English Philosophers of the Seventeenth and Eighteenth Centuries pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:Locke, John/ Eliot, Charles W. (EDT)

出品人:

页数:452

译者:

出版时间:2004-1

价格:$ 42.88

装帧:

isbn号码:9780766181908

丛书系列:

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• 哲学
• 英国哲学
• 17世纪
• 18世纪
• 启蒙运动
• 理性主义
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启蒙的曙光：十八世纪英格兰思想的群星 一部关于现代性奠基人思想的深度剖析 本书并非一部涵盖十七和十八世纪所有英国哲学家的百科全书式汇编，而是一部聚焦于塑造现代西方思维范式的关键思想家及其核心理论的精选研究。我们的关注点将围绕启蒙运动在英格兰的独特表现形式展开，探讨那些奠定政治自由、经验认识论和功利主义伦理学基础的杰出人物。 第一部分：经验的基石——知识的构建与心智的运作 十七世纪的哲学思潮，特别是经验主义的兴起，为十八世纪的理性主义提供了坚实的土壤。然而，本书将着重考察这些经验主义原则如何在后来的启蒙思想家手中被细化、应用，并最终导向对人类理解极限的深刻反思。 约翰·洛克（John Locke）的遗产与修正： 尽管洛克的《人类理解论》是十七世纪的里程碑，但本书将分析十八世纪的学者如何继承并发展了其“白板说”（Tabula Rasa）的概念。我们将深入探讨洛克关于政府和社会契约的理论，并将其置于十八世纪早期英国辉格党（Whig）政治实践的语境中考察。重点将放在洛克如何通过区分“第一性质”和“第二性质”，为自然科学和形而上学划定清晰的界限，以及这些界限在后来的哲学家那里如何受到挑战。 大卫·休谟（David Hume）：怀疑的巅峰与常识的回归 休谟，作为经验主义的集大成者，其对因果律的解构是本书的重中之重。我们不会仅仅停留在“我们无法从经验中推导出必然性”这一结论上，而是要探究休谟如何用“习惯”（Custom）和“联想”（Association）来构建人类的信仰体系。 因果性与形而上学的限制： 详细分析休谟在《人性论》中对形而上学假设的猛烈抨击，考察他对“实体”和“自我同一性”的怀疑如何为十八世纪晚期的反思性哲学铺平道路。 道德的根基： 休谟的“情感主义”伦理学——“理性是激情的奴隶”——将作为核心议题。我们探究他如何试图将道德判断从纯粹的理性领域解放出来，转而植根于人类的同情心和感受力。 托马斯·里德（Thomas Reid）与常识哲学（Common Sense Philosophy）： 作为对休谟激进怀疑论的回应，苏格兰的常识学派在十八世纪后半叶声名鹊起。本书将着重介绍里德如何反对笛卡尔式的怀疑论和休谟式的现象主义。 对直接实在论的捍卫： 里德主张我们对外部世界的感知是直接且不可否认的（即“常识”的论断）。我们将考察其“知觉的原则”如何试图为日常经验和科学探究提供一个稳固的认识论基础，避免陷入心灵图像论的困境。 第二部分：社会、政治与道德秩序的构建 启蒙运动在英国不仅仅是关于认知理论的辩论，更是关于如何构建一个更公正、更有效率的社会。十八世纪的英国思想家们致力于在传统与变革之间找到平衡点。 功利主义的先声：弗朗西斯·哈奇森（Francis Hutcheson） 在边沁崛起之前，哈奇森已经提出了“最大幸福原则”（The greatest happiness for the greatest numbers）的早期形式。 “道德情感”与普遍善意： 本书将阐释哈奇森如何在其伦理学中融合了洛克的自然权利观与新的功利主义倾向，探讨他所提出的“道德感官”在判断行为善恶中的作用。 亚当·斯密（Adam Smith）：经济人与道德情操 斯密，这位苏格兰启蒙运动的巨擘，其思想的深刻性远超经济学范畴。本书将力求展现《国富论》与《道德情操论》之间的内在联系，而非仅仅将他视为纯粹的经济学家。 “看不见的手”的伦理背景： 深入分析斯密如何通过“同情”（Sympathy）和“公正的旁观者”（Impartial Spectator）的概念来构建一个自我调节的道德社会秩序。我们将探讨他如何试图调和个人私利与社会福祉之间的张力。 劳动分工与人类心智的发展： 考察斯密对专业化分工的社会影响的复杂看法，特别是其对劳动者心智异化的早期担忧。 爱德华·吉本（Edward Gibbon）：历史的审判 虽然吉本主要是一位历史学家，但他的《罗马帝国衰亡史》是十八世纪理性主义精神在历史哲学上的最强体现之一。 理性的视角与迷信的批判： 分析吉本如何运用启蒙运动的批判精神，审视宗教（特别是基督教）在塑造历史进程中的作用。他的历史叙事本身就是一种哲学立场，即对基于迷信和非理性力量的政治结构的深刻质疑。 第三部分：语言、美学与心智的边界 启蒙运动也触及了人类经验的其他维度，特别是语言如何塑造我们的思想，以及美学判断的客观性问题。 詹姆斯·哈德森（James Harris）与对经典修辞的复兴： 在经验主义盛行之时，仍有一批学者致力于复兴古典的逻辑和语言学传统。本书将简要探讨哈德森等人在分析语言结构与思维逻辑之间的关系上所做的努力，尤其是在当时对“语法”作为一种普遍科学的研究。 苏格兰启蒙运动中的美学（如休谟和亚历山大·布莱克爵士）： 本书将探讨英国哲学家们试图在美学判断中寻找客观标准的努力。如果道德判断是基于情感，那么艺术的价值是否也能被归纳为一套可理解的规则？我们将考察休谟关于“好的品味标准”的讨论，以及如何试图调和主观感受与普遍审美原则之间的矛盾。 本书旨在提供一个连贯的叙事线索，展示十七世纪的认识论基础如何被十八世纪的思想家们转化为对政治、经济和社会行为的激进考察，最终塑造了我们今天所理解的现代西方思想景观。这是一部关于如何使用理性工具来解构传统、建立新秩序的哲学史诗。

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从装帧和排版来看，这本书显然是为那些珍视实体书的读者量身定做的。纸张的选择质感极佳，墨水的印刷清晰而稳定，即便是长篇的引文也保持了极高的可读性。但在内容深度上，我必须指出，作者在某些关键人物的传记性背景介绍上显得尤为克制，甚至可以说是一种刻意回避。这本书的重点完全在于“思想的运作”，而非“思想家的生活”。对于那些希望通过阅读此书来了解笛卡尔、休谟的生平轶事的读者来说，可能会感到略微失望。作者将所有的精力都投入到了思想的逻辑构建和历史语境的细微分析上，似乎相信一旦思想本身足够有力，它就不需要依附于浮华的传记色彩来证明自己的重要性。这种极端的聚焦，虽然成就了其思想分析的深度，但也使得这本书的受众范围相对缩小，它更像是给已经对该时期有一定基础知识的学者提供进一步的深化工具，而不是给初学者铺设平坦的入门阶梯。

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这部作品的视角转换真是令人耳目一新，它没有过多纠缠于那些宏大叙事或晦涩难懂的形而上学辩论，而是将焦点精准地对准了十七、十八世纪英国思想图景中那些常被忽略的“微观结构”。作者似乎有一种超凡的洞察力，能够捕捉到当时知识分子在咖啡馆里关于信仰、政府和社会秩序的日常对话的细微差别。我尤其欣赏它对“公共理性空间”形成的探讨，那不仅仅是关于报纸和期刊的简单罗列，而是一种对特定社会氛围如何孕育出特定思想模式的细腻描摹。读起来，我仿佛置身于雾气弥漫的伦敦街头，耳边是各种关于洛克、霍布斯或者新兴科学发现的争论声，那些理论不再是僵硬的教条，而是在热烈的辩论中不断被塑造和修正的活泼实体。书中对启蒙运动早期在英国的本土化过程的分析，也彻底颠覆了我过去对该运动的刻板印象，揭示了其如何与本土的宗教复兴运动和政治妥协的历史紧密交织，展现了一种比教科书上所描述的更为复杂和充满张力的思想生态。

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这本书最让我感到惊喜的地方，在于其独特的叙事节奏和对文本选择的偏爱。它并非按照时间顺序或者思想流派进行僵硬的划分，而是采用了主题串联的方式，将不同时期、不同领域的思想家巧妙地串联起来，形成一种跨越时空的回响。比如，某一章对“怀疑论”在教会辩论中的应用，下一章马上转向了科学方法论中对“可证伪性”的早期预设，这种并置的策略，极大地丰富了我们对“理性”定义的理解。更妙的是，作者似乎有一种天生的幽默感，总能在严肃的分析中穿插一些带有讽刺意味的注释，比如对某些过于自负的哲学家在通信中的窘态的描述，这使得原本可能枯燥的文本瞬间变得鲜活起来，充满了人情味。它成功地将这些历史上的巨人还原成了有血有肉的个体，他们的思考充满了那个时代的局限与辉煌，读起来更像是跟随一批杰出的同伴进行一场智力探险，而非听一场单向度的讲座。

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我花了好大力气才消化完其中的某几个章节，尤其是关于道德哲学与早期政治经济学交汇点的论述，那简直是思维上的马拉松。作者的论证链条异常严密，每一步的推导都建立在前文扎实的基础之上，使得最终的结论具有一种无可辩驳的逻辑力量。然而，这种对逻辑纯粹性的追求，有时也带来了一定的阅读障碍。我常常需要停下来，回溯好几页的文字，确保自己完全理解了作者如何从一个看似无关的边注，最终推导出一个关于“财产神圣性”的新理解。这种深度挖掘的学术风格，无疑是献给那些不满足于表面概述的硬核读者的。对我来说，这本书的价值不在于提供一个轻松愉快的阅读体验，而在于它像一把精密的解剖刀，将那些陈旧的哲学概念一一拆解，暴露出其内部复杂而精妙的运作机制。它要求读者投入全部的智力资源，但回报是思想边界的显著拓展，尤其是在理解早期自由主义思想的内在张力时，这一点体现得淋漓尽致。

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这本书的批判性声音非常强劲，它没有对十七、十八世纪的“理性光芒”进行无保留的赞美，反而在字里行间流露出对这种理性主义在后续历史中走向教条化的深刻忧虑。我最欣赏的，是作者如何毫不留情地揭示了当时那些被奉为圭臬的理论是如何在结构上为后来的社会不平等和意识形态的固化埋下了伏笔。这种反思性的历史观，使得整部作品充满了张力。它不是在歌颂历史，而是在审视历史，它不断地提醒我们，即便是最光辉的思想实验，也可能带有时代特有的盲点和偏见。读完后，我感受到的不是知识的满足，而是一种智识上的谦卑感——意识到我们今天所依赖的“常识”，在当时是何等艰难的、充满妥协和偶然性的产物。这种对历史复杂性的忠实呈现，远比任何简单的赞美或谴责都更具价值。

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