具体描述
Addressing religion and feminism on a global scale, this unprecedented book contains a nuanced and fine-tuned treatment of seven of the world's religions from a feminist perspective by leading women scholars. Feminism and World Religions contains chapters on Hinduism by Vasudha Narayanan, Buddhism by Rita M. Gross, Confucianism by Terry Woo, Taoism by Karen McLaughlin and Eva Wong, Judaism by Ellen M. Umansky, Christianity by Rosemary Radford Ruether, and Islam by Riffat Hassan, along with a general introduction and a postscript by Katherine K. Young and a preface by Arvind Sharma. The fact that these authors share a dual but undivided commitment both to themselves as women and to their traditions as adherents imparts to their voices a prophetic quality, and if Mahatma Gandhi is to be believed, even scriptural value.
作者简介
Arvind Sharma is Birks Professor of Comparative Religion at McGill University. He has edited several books, among them, Women in World Religions; Religion and Women; and Today s Woman in World Religions, all published by SUNY Press.
Katherine K. Young is Associate Professor of Religious Studies at McGill University. She has edited several books, among them (with Harold Coward and Julius Lipner) Hindu Ethics: Purity, Abortion, and Euthanasia, published by SUNY Press, and Images of the Feminine."
目录信息
读后感
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用户评价
读完这本书，我感觉自己好像参加了一场跨越数千年的、极其密集的研讨会，但主持会议的不是某位德高望重的学者，而是那些被历史塑形又反过来塑造了历史的“无名之辈”——那些行走在信仰前沿的女性。这本书的叙事方式非常引人入胜，它避开了枯燥的教条主义梳理，而是通过一系列富有张力的案例研究，将抽象的理论与活生生的个体经验连接起来。我特别欣赏作者在处理文化敏感性时的那种近乎虔诚的审慎态度，没有一味地采用批判的口吻，而是先深入理解了特定文化脉络下宗教意义的构建。比如，书中对某东方宗教中“禁欲”与“权威”关系的研究，展示了权力是如何在神圣的框架下被合法化的，而女性往往是被这种合法化流程边缘化的一方。但有趣的是，作者随后又展示了现代信徒如何通过“重塑神圣空间”来反抗这种结构，这使得整本书的论述充满了张力和希望。它不是一本“抨击宗教”的读物，更像是对信仰生命力的深度勘探，探讨在那些最古老的文本深处，何种力量得以持续，又何种力量必须被解放。
评分我通常对严肃的学术著作敬而远之，但这本书却以一种近乎新闻调查的紧迫感，抓住了我的注意力。它最让我感到震撼的是，作者似乎拥有将宏大的历史叙事压缩成精准有力的论断的能力。整本书没有陷入冗长的人名和地名堆砌，而是将焦点始终锁定在“权力与意义的交汇点”。例如，书中对某一中东宗教传统中“继承权”与“女性可继承性”的对比研究，那种逻辑的严密性简直令人难以置信，它清晰地展示了经济基础和神学解释是如何相互支撑，构筑起一道难以逾越的性别藩篱。这本书的伟大之处在于，它没有停留在描述“是什么”，而是深入探究了“为什么会这样，以及它还能如何改变”。它充满了一种建设性的批判精神，仿佛在邀请读者一起参与到这场漫长而艰巨的文本再阐释工作中去。读完最后一页，我感觉自己不再是旁观者，而是对这些古老而又充满生命力的信仰传统有了更深层次的责任感。
评分这本厚重的书册，翻开扉页，我立刻被其宏大的视野所震撼。作者似乎没有将重点放在对单一宗教教义的细致梳理上，而是着眼于一个更为宏观的层面——宗教与社会结构、权力运作之间的复杂互动。阅读过程中，我深刻体会到，宗教文本和传统并非一成不变的教条，而是随着历史的洪流不断被解读、重塑的动态实体。例如，书中对几个主要世界性宗教在不同历史时期对女性角色的阐释进行了对比分析，其深度远超一般的宗教学入门读物。它挑战了我过去对“宗教保守性”的简单认知，揭示了在那些看似铁板一块的教义背后，始终存在着隐秘的、有时甚至是激烈的内部辩论和女性主义的抵抗声音。特别是当作者探讨现代社会中，不同文化背景下的宗教女性如何运用或反驳既有文本来争取自身权利时，那种强烈的现实关怀和学术洞察力交织在一起，让人拍案叫绝。这本书没有提供廉价的答案，而是提供了一套精密的工具，去剖析那些根植于信仰之中的性别不平等，同时也看到了希望的微光，即信仰本身也可以成为解放的动力。那种抽丝剥茧的论证过程，如同精密的钟表修理，每一个齿轮的咬合都经过了严谨的考量。
评分这本书的语言风格是极其克制的，但其蕴含的批判力量却如同地下的岩浆，随时有喷薄而出的趋势。作者在处理不同宗教的敏感议题时，表现出惊人的平衡感和同理心，他从未将任何信仰简化为简单的父权工具，而是将其视为一个拥有自我生命力的复杂生态系统。书中对“神圣女性”角色的消解与重构过程的分析，尤其精妙。它不是简单地指出现存的歧视，而是追溯了这种歧视是如何通过对“纯洁性”、“生育力”等概念的神圣化，被巧妙地内化到信徒的自我认知中的。这种由内而外的分析，比外部的简单控诉更具穿透力。我尤其欣赏作者对“例外性”的探讨——那些在历史中昙花一现的、被神圣认可的女性先知或改革者，她们的短暂出现是如何被后续的传统所边缘化和“去神圣化”的。这本书更像是一面高倍放大镜，让我们得以窥见信仰建构背后那微妙而强大的操作机制，它要求我们以最严谨的态度，去面对那些我们视为理所当然的“神圣秩序”。
评分坦白说，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它要求读者具备一定的跨学科知识储备，才能完全跟上作者那令人眼花缭乱的理论构建和历史参照。这不是一本适合咖啡桌上随便翻阅的消遣读物，它更像是为你搭建了一套全新的认知框架，用于审视你过去对“神圣”和“性别”的既有观念。作者在引言中就提出了一个尖锐的问题：当我们谈论普世价值时，哪些声音被排除在了“普世”的构建之外？接着，他便用大量的篇幅，追溯了不同宗教传统的根源性叙事，如何系统性地将“他者化”的逻辑嵌入到对女性角色的定义之中。我尤其对书中关于“身体神学”的探讨印象深刻，作者巧妙地将生理经验与宇宙论联系起来，揭示了宗教仪轨中对身体的规训是如何服务于社会秩序的维护。这种分析的深度和广度，让人不得不停下来，反复咀嚼那些精妙的论证句式。读完后，我发现自己看任何宗教新闻或文化冲突时，都会不自觉地启用书中提供的分析模型，这无疑是它最成功的地方——它改变了读者的思维习惯。
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