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出版者:Westminster John Knox Press

作者:Bruce J. Malina

出品人:

页数:274

译者:

出版时间:2001-2-1

价格:USD 30.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780664222956

丛书系列:

图书标签:

• 神学
• New Testament
• Biblical studies
• Early Christianity
• Historical geography
• Archaeology
• Social history
• Religious history
• Judaism
• Roman Empire
• Middle East

《地中海的黎明：古罗马帝国下的信仰与冲突》 图书简介 本书带领读者穿越时空，深入探究公元一世纪至四世纪的广阔地中海世界。这是一个充满剧变与张力的时代，古老的异教信仰在罗马帝国的辉煌下根深蒂固，而新兴的、被称为“基督徒”的群体，正以一种前所未有的速度和坚韧，在帝国的边缘和中心播撒着他们的教义。本书并非专注于某一特定宗教的内部发展，而是旨在描绘这个宏大历史背景下，不同信仰体系、社会结构以及政治权力之间错综复杂的互动。 第一部分：罗马的万神殿与帝国的基石 我们将从罗马帝国的核心——罗马城及其对地中海世界的全面统治开始。罗马人以其卓越的工程技术、严密的法律体系和强大的军事力量著称，但其信仰体系的包容性是理解其统治稳定的关键。 1. 罗马的宗教实践：公共性与实用性 罗马宗教并非一套排他的教条体系，而是一种高度仪式化的公共事务。本书将详述罗马人如何通过对朱庇特、马尔斯等主要神祇的祭祀，来确保国家的“和睦”（Pax Deorum）——即神祇对罗马的庇佑。这种实践与公民身份、军事胜利以及帝王崇拜紧密相连。我们将分析，为何对皇帝的奉献（Cult of the Emperor）成为了测试一个人政治忠诚度的试金石。 2. 希腊化世界的精神遗产 在罗马征服之前，希腊化文明的哲学思潮和宗教神秘主义已经遍布东方省份。柏拉图主义的理性光辉、斯多葛学派的道德坚韧，以及各种密仪宗教（如伊西斯崇拜、密特拉教）为民众提供了超越日常生活的精神慰藉。这些背景下的精神需求，为后来新兴的宗教提供了广阔的受众基础和讨论空间。 3. 帝国的社会肌理：奴隶、自由民与精英阶层 罗马社会的阶层固化对信仰的接受程度产生了决定性影响。奴隶和贫困的自由民往往更容易被那些承诺来世平等和情感慰藉的教派所吸引。而罗马的元老院阶层和知识分子，则对那些挑战传统秩序的言论保持着审慎甚至敌视的态度。本书将细致剖析，不同社会群体如何看待和接触这些“新的”信仰。 第二部分：边缘的兴起与帝国的警觉 在这个庞大帝国的一角，一种源自犹太背景的、强调一神论和个人道德重塑的运动开始发展。 1. 犹太人的处境与分散（Diaspora） 我们将考察公元一世纪前后犹太人在地中海沿岸的分布情况，他们的宗教习俗（如安息日、饮食禁令）如何使他们在罗马社会中显得“特立独行”。犹太社群在不同城市建立了网络，这为早期信徒的传播提供了现成的基础设施。 2. 早期信徒的聚集与生活方式 早期信徒群体并非一个统一的实体，他们聚集在家庭、工作场所和私人空间中，形成了紧密的互助网络。本书将重点分析他们的道德规范——强调贞洁、禁绝偶像崇拜、对穷人的慷慨——这些行为在传统罗马人眼中既令人钦佩，也极为可疑。他们拒绝参与公共祭祀的行为，被视为对国家稳定的直接威胁。 3. 怀疑的种子：从好奇到敌意 最初，罗马当局对这些“小小的迷信”并不在意，甚至认为他们不过是犹太教的一个分支。然而，随着信徒数量的增长，特别是他们拒绝向皇帝献祭的行为，激起了官方的警觉。本书将探讨最早的迫害是如何发生的——从地方性的骚乱，到瘟疫爆发时被指认为“替罪羊”，再到国家层面的司法审判。 第三部分：法律的审判与哲学的辩护 随着冲突的升级，知识分子和法律家开始介入，试图界定这些新信仰的合法性。 1. 法律的困境：罪行与信仰 罗马法律体系擅长处理具体犯罪行为，但很难界定“仅仅因为信仰而不服从国家祭祀”是否构成叛国罪。我们将分析普林尼（Pliny the Younger）与图拉真皇帝之间的通信，揭示帝国早期官僚体系在处理这种新型社会矛盾时的犹豫与规范的形成过程。 2. 辩护者之声：对古老智慧的回应 面对哲学家的批评和煽动者的攻击，早期的“教父”（Apologists）开始以罗马人能够理解的语言进行辩护。他们不再仅仅讲述神迹，而是试图将基督教的教义与柏拉图、斯多葛等主流哲学思想相融合，论证其道德优越性与对帝国秩序的潜在益处。他们强调信徒对法律的服从（除了祭祀要求之外），试图证明信仰并非颠覆性的。 3. 迫害的升级与殉道者的荣耀 本书详细考察了从德西乌斯到戴克里先时期的大规模、系统性的迫害运动。这些运动不再是零星的暴力事件，而是旨在彻底根除异见的国家政策。我们将分析“殉道”（Martyrdom）在当时的社会心理中扮演的角色——它既是信徒个人信仰的终极证明，也是对外部世界最强大的宣传。 第四部分：帝国的转变与信仰的整合 历史的钟摆最终向着一个全新的方向摆动，帝国自身的结构性需求促成了前所未有的宗教政策转变。 1. 313年的转折点：米兰敕令 君士坦丁大帝的崛起标志着罗马政治与宗教关系的分水岭。本书将深入分析米兰敕令的真正意图：它不仅仅是宗教宽容的宣言，更是帝国高层寻求社会稳定和军事支持的政治策略。君士坦丁如何利用这个新兴的、组织严密的信仰群体来巩固他摇摇欲坠的统治。 2. 信仰的制度化与内部的争论 一旦获得了国家的合法性，原先流散的信徒群体迅速开始制度化。本书将探讨这个过程带来的新问题：地方教会的权力结构、神职人员的社会地位提升，以及围绕教义正统性的激烈争论（如阿里乌主义）。这些内部的哲学和神学争端，在国家支持下，其影响力被空前放大。 3. 异教的衰落与新秩序的建立 本书的最后一部分将聚焦于四世纪末期，当早期信徒的后裔开始主导政治权力时，他们对异教的态度的转变。从最初的宽容到后来的限制，再到最终的取缔。这并非一个简单的胜利故事，而是一个复杂的权力交接过程，旧有的公共祭祀场所被关闭或改建，罗马世界的精神版图被彻底重塑。 结语 《地中海的黎明》力求呈现一个多维度的历史图景：一个关于政治实用主义、社会心理需求、以及人类精神追求如何在古老帝国肌体中交织碰撞的故事。它展示了在权力、哲学与信仰的角力中，地中海世界如何告别其古典的黎明，迈向一个全新的时代。

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这本书的语言风格和知识密度，对我来说既是挑战也是享受。它显然是面向对古代历史有一定基础的读者群，但即便是像我这样非专业的爱好者，也能被其行文的精确性和详实的数据所折服。作者在处理地理信息和文献校勘上的专业水准，贯穿了全书始终。例如，当讨论到《使徒行传》中保罗的航行路线时，书中穿插了对当时地中海风向、船只载重能力的详细分析，这种结合了历史地理学和航海史的叙事，让那些看似简单的旅行记录，瞬间变得立体而充满风险。读到这些部分，我仿佛能闻到海水的咸味，感受到船只在风暴中的颠簸。更令人印象深刻的是，作者对不同译本和抄本之间细微差异的讨论，虽然略显晦涩，但却保证了其结论的可靠性。它不是一本轻松的“故事书”，而是一部需要认真对待的学术导论，每翻过一页，都会发现自己对公元一世纪的“世界”地图又多了一层精确的刻度。

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读完这部作品，我脑海中对于“神迹”和“奇迹”的理解也被彻底重塑了。这本书巧妙地将焦点从“神学上的奇迹”转移到了“历史学上的奇迹”：即在那样一个社会环境下，一个新兴的、挑战现有权力结构的信仰体系，是如何从一个微不足道的边缘群体，迅速发展成为影响数百年文明进程的庞大势力。作者对早期基督徒社群的日常生活、财务组织，以及他们如何应对瘟疫、迫害和内部异端的描述，极具启发性。书中对“爱筵”（Agape Meal）这类早期聚会形式的社会功能分析尤其深刻，它不仅是宗教仪式，更是社会支持网络、身份认同巩固的工具。这种关注点将新约的叙事从天上拉回人间，让我们看到，信仰的力量最终是通过具体的人、在具体的社会结构中得以实践和延续的。这本书的价值在于，它用扎实的史学方法，为我们描绘了一个活生生的、充满挣扎与创新的“新约时代”，一个远比我们想象中更加复杂、更具政治色彩的世界。

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我向来对那种将宗教历史“浪漫化”的作品抱持怀疑态度，但《圣经新约世界》的严谨和批判性实在令人赞叹。它毫不留情地揭示了早期教会内部的权力结构和资源分配问题。举例来说，关于耶路撒冷教会与外邦人教会的张力，作者通过对稀疏的考古证据和文本记载的交叉比对，构建了一个极为可信的图景：信仰的统一性背后，隐藏着经济利益和地方自主权的激烈争夺。这种不回避矛盾的写作态度，使得整本书的论证力量倍增。我感受最深的是，作者并没有将“真理”的发现过程描绘成一条直线，而是充满了偶然性、妥协和政治手腕。对于那些习惯于从教义层面理解新约的人来说，这本书提供了一个全新的、泥土气息浓厚的观察视角。它迫使你思考：如果没有罗马帝国的有效行政网络、没有行省制度提供的相对安全环境，这些松散的信仰团体是否能如此迅速地扎根并演化成一个统一的宗教实体？这种对宏观政治环境与微观信仰实践之间相互作用的精妙捕捉，是这本书最引人入胜的部分。

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这本书的叙事手法极其大胆和新颖，它不像传统的教科书那样按部就班地线性讲述，反而更像是一部多声部交响乐，不同的声音在时间轴上相互交织、碰撞，展现出一种动态的历史观。我特别喜欢它对保罗书信的解读角度，作者并没有将保罗塑造成一个完美的、不容置疑的教义制定者，而是把他置于一个充满敌意的文化战场上，探讨他在不同城市（哥林多、腓立比、罗马）为了传播信仰所做的灵活调整和激烈辩论。这种处理方式非常“去神圣化”，却又在去神圣化的过程中反而凸显了早期基督教传播的艰辛与智慧。书中关于“外邦人归化”这一议题的探讨尤其精彩，作者细致对比了希腊化文化中的“美德伦理”与新兴的基督信仰对“身份”的界定，这种跨文化的碰撞火花四溅，让我意识到，新约不仅仅是宗教文本，更是一场关于“我是谁，我该如何生活”的深刻哲学辩论。总而言之，它的结构仿佛是一张巨大的地图，每条路线都通向不同的历史真相，引导读者进行主动的探索和思考，而不是被动地接受结论。

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这部《圣经新约世界》读起来，简直就像是搭乘了一趟时空列车，直接把我抛进了那个充满奇迹、辩论与变革的古代近东。首先映入眼帘的是那份对时代背景极其细致的描摹，作者没有仅仅停留在罗马上帝国的宏大叙事，而是深入挖掘了犹太教内部错综复杂的派系斗争——法利赛人、撒都该人、爱色尼派，乃至那些在边缘挣扎的无名之辈，他们的信仰张力如何塑造了耶稣的教导和早期教会的形成。我尤其欣赏作者处理历史文献的审慎态度，他们不仅仅是罗列事实，而是像一位高明的考古学家，小心翼翼地剥开宗教文本的层层外衣，试图还原出当时普通信徒和非信徒的真实生活图景。例如，关于迦百农这个小渔村的日常，作者笔下那种烟火气扑面而来，让我能更真切地感受到，那些神迹并非发生在虚无缥缈的彼岸，而是扎根于干燥、贫瘠却又充满希望的加利利土地上。那种对社会经济结构、性别角色以及底层人民命运的关怀，让这部书不再是枯燥的神学分析，而是一部鲜活的人文史诗，极大地丰富了我对“新约”文本语境的理解深度，读完后感觉自己对那个时代人物的动机都有了更清晰的洞察力。

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