具体描述
《失落的"文艺复兴":中国近代文明的曙光》内容简介：14世纪的意大利文艺复兴标志着欧洲历史从中世纪黑暗到近代文明的转折。中国16世纪的明代，伴随着资本主义的萌芽，同样开始了这一历史的进程。它表现在由人文启蒙思潮带动下的诗歌、小说、戏曲、绘画等领域。一方面，历经数十年明清易代之际的战争破坏，清朝统治者实行闭关锁国政策、文化钳制政策，在焚书禁书，大兴文字狱的同时，又汲取了明朝败亡的教训，重开八股科举，提倡尊孔读经，重树理学的权威；另一方面，汉族内部深感亡国之痛的知识分子在总结兴亡时，激烈批判明代启蒙思潮的空谈误国，对以李贽为代表的人文启蒙运动大张挞伐。理学复兴，16世纪以来的文化启蒙终于在这一内外夹击中淹没。《失落的"文艺复兴":中国近代文明的曙光》力图重构这一历史的辉煌，务使这一长达300年的冤案得以昭雪，走出清代以来深陷的文化误区，开展我国自身的这段“文艺复兴”史的研究。
作者简介
卢兴基，江苏无锡人，1933年生。1956年北京大学中文系毕业后，即分配至中国科学院文学研究所（今中国社会科学院文学研究所）工作。曾任《文学遗产》编辑部主任，编审。研究方向为明清文学和文化思潮，兼及元好问和金元文学。撰有关于《金瓶梅》、才子佳人小说、《红楼梦》以及元好问、顾炎武、龚自珍、顾太清等的论文近百篇。专著有《顾炎武》（上海古籍出版社、台北万卷楼图书有限公司）、《市井悲喜剧》（陕西教育出版社）、《顾太清词新释辑评》（中国书店，获2005年全国优秀古籍图书奖二等奖）。主编有《建国以来古代文学问题讨论举要》（齐鲁书社）、《红楼梦的语言艺术》（语文出版社）、《中国文学大辞典·明代文学卷》（上海辞书出版社）等。
目录信息
绪言
章 一段失落的文明
一 中国漫长的封建社会的历史走向
二 中国人提到过的自身民族的“文艺复兴”
三 文明的失落与确认
第二章 时移世变的16世纪
一 自由手工业在竞争中发展
二 资本主义萌芽中的商业
三 旧生活的解体——明朝人自己的感受
第三章 土生土长的人文主义
一 泰州学派倡乱道
二 早期启蒙的旗手——李贽
三 人的觉醒
四 一群时代的弄潮儿
第四章 唯物论思想和明代科学技术的进步
一 唯物论的启蒙哲学
二 明代中叶以后科学技术的进步与成就
第五章 个性主义的文学思潮
一 明代的复古思想与唐宋派的古新
二 横扫复古阴霾的诗文批评
三 公安派诗人的“独抒性灵”
四 个性主义的延续
五 古文的异变——晚明抒情小品
第六章 16世纪文化观照下的通俗小说
一 长篇创作在读书人群体的参与下呼啸而起
二 短篇小说“拟话本”应运而生
第七章 《西游记》的巨人精神
一 唐僧西行，故事东渐
二 吴承恩对西游故事的改造
三 孙悟空——16世纪中国的巨人
第八章 《金瓶梅》——演绎商人的小说
一 《金瓶梅》里的一个新兴商人
二 商人的生意经
三 封建社会没落中的价值取向
第九章 “三言”、“二拍”的反禁欲主义
一 世纪交替的时代催生了“三言”、“二拍”
二 商人——时代的新角
三 寺庙、尼庵里发生的故事
第十章 “三言”、“二拍”里写的近代爱
一 青年男女的爱情悲喜剧
二 启蒙观照下的审美
第十一章 徐渭戏曲反道学的民主精神
一 明代曲坛的一位怪才
二 欲令拔舌的讽世喜剧
第十二章 唯情主义的浪漫思潮
上篇：汤显祖的“临川四梦”
一 浪漫思潮的滥觞
二 汤显祖《牡丹亭》中“主情”的近代审美
三 笔底翻新意——“临川四梦”的另外三部梦作
第十三章 唯情主义的浪漫思潮
下篇：才子佳人小说
一 才子佳人小说的兴起
二 浪漫的审美
三 以“情”为婚姻原则的近代主题
第十四章 文人画在与院画统治的斗争中主盟画坛
一 明代院画的衰落
二 董其昌的“文人画”论
三 析“南北宗”论
四 文人画在明中叶至有清一代的表现
第十五章 明清文人画的审美
一 明清文人画的离合分殊？
二 从“绘画六法”到“我行我法”的自觉
三 明清文人画的历史定位
馀论
著者有关论著索引
· · · · · · (收起)
读后感
立论比较大胆，求证不够小心。 概念比较新颖，叙述十分陈旧。 文学比较熟悉，思想尚属混乱。 ……………………………… ……………………………… ……………………………… ……………………………… ……………………………… 字数还够不够？
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用户评价
这本关于城市规划与社会变迁的著作，实在让人拍案叫绝。作者以其深厚的学术功底和敏锐的社会洞察力，将宏大的历史叙事与具体的社区案例编织得天衣无缝。书中对后工业时代城市空间如何被重新定义，以及这种重塑如何反作用于居民的日常生活和身份认同，进行了极其细致的剖析。尤其令我印象深刻的是，作者没有停留在对衰败景象的简单控诉，而是深入挖掘了那些看似被遗忘的角落里，民间自发的、充满韧性的“微观抵抗”和空间创造行为。那些关于废弃工厂被艺术家接管、老旧市场被社区 উদ্যোগে重振的描述，充满了生活的温度和不屈的生命力。阅读过程中，我仿佛跟着作者的笔触，穿梭在那些钢铁与混凝土交织的迷宫中，去感受那些试图在冰冷结构中寻找温暖出口的人们的呼吸。这本书的论证结构严密，引用了大量跨学科的理论，但语言却保持着一种罕见的清晰和诗意，让即便是初次接触城市社会学的人也能轻松领会其深刻内涵。它不仅仅是一本研究报告，更像是一部献给所有在城市中漂泊、寻找归属感的人们的精神地图。
说实话，我一直对音乐心理学抱持着一种怀疑态度，觉得它很容易陷入玄学。然而，这本关于听觉感知与情感投射关系的专著彻底改变了我的看法。作者的论证路径非常清晰：从神经科学的基底出发，层层递进到文化建构的层面。他用非常平实的语言解释了复杂的听觉皮层反应，并巧妙地将莫扎特的小提琴协奏曲与巴赫的赋格曲进行对比，以证明不同结构模式如何激活大脑中不同的情绪回路。最妙的是，书中还包含了大量的实验设计回顾，让你能清晰地看到，那些看似主观的“听感”，背后是如何被严谨的科学方法所捕捉和量化的。它成功地在科学的严谨性和艺术的迷人之间架起了一座坚实的桥梁。读完之后，我再听任何音乐都会不自觉地分析它的节奏变化和和声走向，仿佛获得了一种全新的、更深层次的“听觉超能力”。这绝对是一本能够改变你聆听世界方式的书。
我近期翻阅了一部聚焦于20世纪中叶全球金融市场结构性改革的口述历史集，体验非常独特。这本书的魅力在于，它几乎完全由一线参与者的声音构成——那些坐在华尔街、伦敦金融城和东京的幕后操盘手、监管机构的官员，甚至是那些提出关键算法的数学家。作者采用了高度去中心化的叙事方式，没有设置一个统一的评判者，而是让各种相互冲突的记忆和观点并置。你可以在同一章节读到一位银行家对“去监管化”的激情辩护，紧接着就是一位经济学家对系统性风险的严厉警告。这种“多声部”的写作手法，使得对那段动荡时期的理解变得异常立体和复杂，充满了张力。书里那些关于技术突破如何颠覆传统交易模式的细节描述，生动得仿佛就在眼前进行。它不是一本教你如何投资的书，而是一部关于权力和信息如何重塑世界规则的史诗，让人在阅读中不断进行自我修正和判断。
我最近读完了一本关于19世纪欧洲文学思潮演变的重要文集，说实话，它远超出了我的预期。这本书的精彩之处在于，它极其细腻地梳理了浪漫主义向象征主义过渡时期，那些思想的微妙断裂与融合。作者对波德莱尔、魏尔伦等人的文本进行了解构，但不是那种冷冰冰的学院派分析，而是带着一种近乎于朝圣般的敬畏，去探究那些诗人在语言的极限处所进行的心灵探险。书中对于“意象”与“音乐性”在诗歌中的权重转移的论述，提供了极具启发性的视角，让我对“美”的定义有了更深层次的理解。特别是其中一章专门探讨了绘画对文学创作的影响，那种跨媒介的张力被展现得淋漓尽致。虽然涉及的文本分析深度极高，需要一定的背景知识，但作者的行文节奏感极强，仿佛每一个段落都是一段精心编排的乐章，高潮迭起，引人入胜。合上书的那一刻，我的脑海中久久回荡着那些被文字雕刻出来的幽暗而华丽的意境。
这本关于古代两河流域祭祀仪轨的书，简直是学术界的瑰宝。作者挑战了许多传统观点，尤其是关于神庙经济结构的解释，提出了令人耳目一新的“循环供奉模型”。他通过对楔形文字泥板档案的细致比对和解读，成功复原了一套复杂的、由农业周期驱动的宗教活动时间表。读起来，你完全能够想象到在幼发拉底河畔，面对着烈日和浩瀚星空下，祭司们如何精确地执行着那些延续千年的仪式。书中的配图和表格制作得极为精良，那些对文物拓片的放大和标注，清晰得让人赞叹。不过，必须承认，对于非专业读者来说，开篇的词汇表和复杂的亲属关系图谱确实构成了不小的阅读门槛。但一旦跨过了这个初始的障碍，那种穿透历史迷雾、直抵文明源头的震撼感，是无与伦比的。它让我重新审视了我们自认为“现代”的许多社会组织逻辑，发现其根源可以追溯到数千年前的泥土与信仰之中。
南山图书馆，借阅
南山图书馆，借阅
虽然主题新颖，考据详实，但这本书还是很让人失望。用一位豆瓣网友的话来总结，就是“立论比较大胆，求证不够小心；概念比较新颖，叙述十分陈旧；文学比较熟悉，思想尚属混乱”。正因为这样，很难读下去，感觉多少有点浪费了这么个好主题。
遐想而已
可惜了了这个好概念。
