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简练地概述了欧洲文明的起源和发展，从公元5世纪写到法国革命前夕。传统与现代的关系问题非常重要，它是一个国家只要向前发展就绝对避不开的问题。如果向前发展，那应该怎么处理与过去的关系？怎么处理传统与现代之间的关系，是每个国家、在每个时代都要回答的一个终极问题。

简练地概述了欧洲文明的起源和发展，从公元5世纪写到法国革命前夕。传统与现代的关系问题非常重要，它是一个国家只要向前发展就绝对避不开的问题。如果向前发展，那应该怎么处理与过去的关系？怎么处理传统与现代之间的关系，是每个国家、在每个时代都要回答的一个终极问题。

很多真知灼见，不是一个简单的“欧洲中心主义者”。

歐洲史（公元5世紀——18世紀）；社會史；有點基礎再讀比較好

歐洲史（公元5世紀——18世紀）；社會史；有點基礎再讀比較好

法国新史学的开创者基佐在他的《欧洲文明史》中最后这样写道：法国大革命的悲剧意义在于人智识的实践掌握绝对权力后，受到权力的腐蚀和误导，使它不合理地把传统加以抹杀，走向暴政。而无论权力的来源来着哲学家、君主、贵族还是人民，失去制衡的权力无一例外的导致了腐败和崩...  

文明的确是有相似性的。基佐说“当罗马扩张时，她做了什么呢？追究历史，你们会看到，她征服或创立的是城市，她讨伐的是城市，和她订立同盟的是城市，她送移民去的地方也是城市。”（p26）何止罗马遇到的是城市，回溯中国，最开始不也是由一座座城市连接起来的么？打仗大家都说...  

《共产党宣言》开头提到围剿共产主义幽灵的基佐，写就了一部让人无比信服的文明历程史，即文明包含两大事实，一方面是人类社会发展，一方面是人的自身发展。在书的最后，基佐提到鲜为人道的18世纪精神革命的特点：一是政府几乎销声匿迹了。人类心灵成了主要的，而且几乎是惟一...  

不知道是因为刚从基佐笔下的土地溜达了一圈回来，对他的描述特别有共鸣还是怎么的，一天就翻完了《欧洲文明史》。在此之前我还没有这么快看完过所谓的汉译名著。除了作者生不逢时撞上法国大革命最红火的年代，又悲剧地在这个年代里生在了一个集基督教、资产阶级、流亡国外等众...  

不知道是因为刚从基佐笔下的土地溜达了一圈回来，对他的描述特别有共鸣还是怎么的，一天就翻完了《欧洲文明史》。在此之前我还没有这么快看完过所谓的汉译名著。除了作者生不逢时撞上法国大革命最红火的年代，又悲剧地在这个年代里生在了一个集基督教、资产阶级、流亡国外等众...