图书标签: 欧洲史  历史  文明  地球村  历史大纲  法国  政治权力人心  已入手   

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很多真知灼见，不是一个简单的“欧洲中心主义者”。

这个风格很涂尔干~

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歐洲史（公元5世紀——18世紀）；社會史；有點基礎再讀比較好

歐洲史（公元5世紀——18世紀）；社會史；有點基礎再讀比較好

法国新史学的开创者基佐在他的《欧洲文明史》中最后这样写道：法国大革命的悲剧意义在于人智识的实践掌握绝对权力后，受到权力的腐蚀和误导，使它不合理地把传统加以抹杀，走向暴政。而无论权力的来源来着哲学家、君主、贵族还是人民，失去制衡的权力无一例外的导致了腐败和崩...  

文明的确是有相似性的。基佐说“当罗马扩张时，她做了什么呢？追究历史，你们会看到，她征服或创立的是城市，她讨伐的是城市，和她订立同盟的是城市，她送移民去的地方也是城市。”（p26）何止罗马遇到的是城市，回溯中国，最开始不也是由一座座城市连接起来的么？打仗大家都说...  

人类越来越文明了，可是文明究竟中什么？怎么而来的？此书进行了一定的梳理。 作者以讲课的形式，把欧洲从古罗马以来一直到法国大革命前的文明的发展进行了总结与归纳。 特别是蛮族灭亡西罗马帝国后，文明从几乎一无所有一直发展的现代。特别是对中世纪教会、城市与市民的产生...

本书初看之下有些罗嗦平淡，前头拉拉杂杂，铺垫出多元化欧洲的三大社会：封建社会、宗教社会以及自由城市社会。（其中第一个源自日耳曼而后两者源自罗马，至查理曼大帝而始达成日耳曼罗马基督教三者合一）。讲教会情况尤其唠叨，几乎废读。然而到第八讲十字军东征突然笔锋一转...  

本书初看之下有些罗嗦平淡，前头拉拉杂杂，铺垫出多元化欧洲的三大社会：封建社会、宗教社会以及自由城市社会。（其中第一个源自日耳曼而后两者源自罗马，至查理曼大帝而始达成日耳曼罗马基督教三者合一）。讲教会情况尤其唠叨，几乎废读。然而到第八讲十字军东征突然笔锋一转...