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出版者:Routledge

作者:Nederman, Cary; Forhan, Kate Langdon;

出品人:

页数:272

译者:

出版时间:1993-03-26

价格:USD 54.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780415064897

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 政治理论
• 中世纪
• 政治思想史
• 西方政治思想
• 中世纪历史
• 政治哲学
• 历史学
• 中世纪文明
• 社会思想
• 权力理论

探讨超越中世纪的政治哲学：一部聚焦早期现代与启蒙思想的综合性著作 书名（暂定）： 跨越藩篱：从马基雅维利到康德的政治秩序重塑 本书简介： 本书并非对中世纪政治思想的追溯，而是致力于深入剖析一场彻底颠覆了古典与中世纪政治图景的巨大思想转型——即以意大利文艺复兴晚期为起点，直至欧洲启蒙运动高潮所形成的早期现代政治哲学体系。我们旨在考察，在君权日益集中、宗教权威衰落、以及科学革命的冲击下，欧洲思想家们如何从根本上重新定义了主权、合法性、个体权利与国家形态。 第一部分：现实主义的黎明与对古典理想的颠覆 (约 350 字) 我们将从尼可罗·马基雅维利（Niccolò Machiavelli）的《君主论》及其对政治现实的冷酷剖析开始。本书将详尽论述马基雅维利如何将政治学从道德伦理的殿堂中解放出来，将其转化为一门关于权力获取、维持与有效运作的经验科学。重点分析“德行”（Virtù）与“命运”（Fortuna）这对概念在中世纪基督教政治观解体过程中的核心作用。 随后，我们将转向让·博丹（Jean Bodin）对绝对主权概念的系统阐述。在博丹的理论框架下，我们将探讨主权如何在民族国家的早期形成过程中被理论化为至高无上的、不受约束的立法权力。这一部分的分析将着重于主权概念如何成为打破封建割据、构建中央集权国家的关键思想工具，并比较博丹与中世纪后期关于“有限君权”讨论的本质区别。 第二部分：自然法的新篇章与契约论的兴起 (约 500 字) 中世纪对神圣自然法的依赖被一种更加个人主义化和理性化的自然法理论所取代。本书将详细考察霍布斯（Thomas Hobbes）的“自然状态”构想。我们不仅仅将其视为对无政府状态的描述，更重要的是，分析“恐惧”如何被提升为社会契约的首要驱动力，以及这种驱动力如何催生了绝对主权者的必要性。霍布斯的“利维坦”是对中世纪权力分散状态的激进回应。 紧接着，我们会深入探讨洛克（John Locke）对自然法和个人权利的重新界定。洛克的理论标志着一种范式的转变：从强调服从到强调权利的不可剥夺性。我们将细致梳理“财产”概念在洛克政治哲学中的中心地位，以及他如何将政府的合法性基础植根于被统治者的同意，而非神授的君权。这部分内容将详述洛克对政府权力分立的早期设想，并将其置于与都铎王朝晚期政治辩论的语境之中。 第三部分：绝对理性与普世秩序的构建 (约 450 字) 十七世纪后半叶，斯宾诺莎（Baruch Spinoza）的政治哲学为理性主义者提供了一条不同于霍布斯和洛克的道路。本书将分析斯宾诺莎如何利用他的严格演绎方法来论证民主的优越性，以及他如何将“自由”定义为对必然性的理性认识。这种将政治学纳入形而上学体系的尝试，与中世纪神学对现实政治的规范性干预形成了鲜明的对比。 随后，本书将进入启蒙运动的核心领域，聚焦于卢梭（Jean-Jacques Rousseau）对“社会契约”的革命性重构。我们将区分卢梭的“公意”（Volonté Générale）与仅是多数人意志的集合的本质区别。卢梭对文明和私有制如何腐蚀人类本性的批判，是对早期现代乐观主义的一种深刻反思，并且标志着对所有先前政治思想，包括对马基雅维利式现实主义和洛克式权利至上的双重超越。 第四部分：法治、制衡与现代国家的蓝图 (约 200 字) 最后，我们将审视孟德斯鸠（Montesquieu）对英国政治体制的考察及其对权力制衡理论的贡献。孟德斯鸠的工作代表了早期现代政治思想的集大成，它试图在经验观察的基础上，为新生的现代国家提供一套稳定的、防止专制的实践结构。我们将分析“法律精神”的概念如何试图将政治秩序从纯粹的意志表达提升为基于社会、地理和历史条件的科学规律。 本书最终将展示，从文艺复兴的个人主义萌芽到启蒙运动的普遍主义理性，欧洲政治思想经历了一场从神本、共同体本位到个体本位，再到理性主权建构的完整演变，为理解后续的自由主义、共和主义乃至现代法治国家的形成奠定了无可替代的思想基础。本书的撰写力求在复杂的文本解读中保持清晰的脉络，避免使用简化或陈旧的政治史框架，专注于对这些奠基性概念的批判性继承与辨析。

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我以一个深受政治哲学熏陶的读者的角度评价这本书：它成功地将一个常被误解和简化（甚至被贬低）的时代，提升到了一个与其贡献相匹配的学术高度。这本书的突破性在于，它摒弃了那种将中世纪视为希腊理性与近代科学之间的漫长“停滞期”的观点，而是将其展现为一个充满活力的、持续不断的“政治创造期”。作者对“两个剑理论”——教会与国家权力的二元划分——的起源及其在中世纪后期逐渐被“混合政体”思想侵蚀的过程的分析，极具洞察力。我特别欣赏它在结尾部分对中世纪政治思想如何通过人文主义者之手被“重塑”而非简单“抛弃”的论述。这种对思想遗产的复杂继承性的强调，为我们理解现代政治的内在矛盾提供了宝贵的历史透镜。这本书不是读完就束之高阁的工具书，而是会持续在你脑海中引发回响的智力伙伴。

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坦白说，我原本以为这是一本枯燥的学术专著，但读完后我完全被说服了。这本书的叙事节奏掌控得极佳，它成功地将晦涩难懂的拉丁文概念转化为生动的故事。它没有简单地罗列思想家的名字和他们的核心观点，而是巧妙地串联起不同学派之间的“对话”与“冲突”。例如，作者在阐述腓特烈二世与教皇权力的拉锯战时，引用了大量一手文献的精妙翻译和解读，使得那种紧张的政治角力跃然纸上。我尤其喜欢它在讨论封建关系时所采用的比较方法，它不仅仅局限于法国或神圣罗马帝国，还触及了拜占庭和伊斯兰世界的相关政治实践，这极大地拓宽了我的视野。这本书的行文风格是如此的优雅和精确，即使是那些关于“代理权”或“君权神授”的细微差别，也被作者用近乎诗意的语言娓娓道来，让人在享受知识吸收的同时，也获得了一种美学上的愉悦。对于希望跳出简单“黑暗时代”刻板印象的读者来说，这是一部里程碑式的作品。

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我寻找一本能清晰梳理中世纪晚期政治危机与早期现代转型之间联系的书籍已久，这本书正好填补了我的空白。它最出色的地方在于对“城邦”政治的重新评估。我们通常习惯于将文艺复兴视为政治思想的真正起点，但作者强有力地论证了在意大利城邦，特别是在佛罗伦萨和威尼斯，早已酝酿出关于“共和主义美德”和“公民参与”的复杂讨论。这种对公民身份的早期探索，与托马斯·阿奎那对“善的共同体”的构建形成了有趣的张力。书中关于奥卡姆的“激进经验主义”如何削弱了传统自然法基础的论述，简直是神来之笔，它精准地抓住了中世纪向近代过渡的那个关键的认识论断裂点。这本书的学术深度毋庸置疑，但它的可读性丝毫不打折扣，作者总能找到最恰当的例证来支撑其论点，避免了纯理论探讨的漂浮感。

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如果说有什么缺点，那就是这本书的视野可能过于宏大，某些特定主题的探讨深度略显不足，但这或许是其包罗万象的优点所致。我个人非常期待能看到更多关于中世纪晚期法律体系（特别是习惯法和罗马法的冲突）如何实际影响普通民众政治意识的章节，而本书更多地侧重于教会和帝王层面的高层辩论。然而，即便如此，书中对“法律的秩序性”这一概念的哲学探讨依然令人振奋。作者对“法治”概念在中世纪的萌芽与发展进行了极其细致的梳理，揭示了在绝对君权尚未完全形成之前，权力受到何种约束的尝试。这种对规范性概念历史演变的关注，远比单纯的历史事件记述更有启发性。它让我意识到，我们今天所珍视的许多政治原则，其根基远比我们想象的要古老和复杂。总而言之，这是一部激发思考、需要反复咀嚼的佳作。

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这本书简直是为我量身定做的！我一直对中世纪的思想史，特别是围绕权力、正义和国家起源的辩论着迷不已。这本书的结构非常清晰，开篇就将我们带入了从古典哲学到基督教神学的复杂过渡时期，那种对“自然法”和“神圣律法”之间张力的探讨，真是引人入胜。作者没有停留在对宏大理论的空泛叙述，而是深入挖掘了像奥古斯丁和阿奎那这样的巨匠是如何在其特定的历史语境下构建他们的政治世界的。尤其让我印象深刻的是，作者对早期经院哲学中“普世帝国”概念的细致梳理，那种试图调和世俗权威与精神领导权的努力，在现代看来既天真又充满智慧。我特别欣赏它在论述中世纪大学兴起对政治话语转变的影响时所展现出的细致入微的观察力，那种学术思辨如何从修道院走向更广阔的公共领域，是理解后世政治发展不可或缺的一环。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于那个充满辩论和信仰的时代，对那些塑造了西方政治思维基石的争论有了更深刻的体悟。

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