图书标签: 哲学  美学  埃德蒙·伯克  艺术  英国  文艺理论  伯克  文论   

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5所有感官的感觉都是一样的，或高或低，或已知或未知6毫无折中的感觉主义；不承认决定“意义”的主观因素7、45最主要的激情：自我保存的（痛苦、危险）-欣喜/由崇高激发；社会的（性爱-爱/女性之美、一般社会交往-类似于爱/一般的美）-爱（带来愉悦）/由美激发。|32愉悦从不起源于痛苦或危险的去除，伴随后者的是欣喜100美依赖的7个特质

崇高的对象如暴风雨，和我们的生命遭遇危险时一样另人产生恐怖，但在情感上显得不同。暴风雨如果危及生命，只能产生痛苦。而暴风雨成为崇高对象的条件是它有危险性，但这危险性又不太紧迫或者得到缓和：＂如果危险或者痛苦太紧迫，它们就不能产生任何愉快，而只是可怖。但是如果处在某种距离以外，或者受到某种缓和，危险和痛苦也可以变成愉快的，在这里，伯克使用了＂距离＂这样的词。暴风雨如果处在某种距离以外，我们可以对它持有审美欣赏的态度，它虽然产生恐怖，却在使人感到某种程度的愉快之内。伯克还提到，美只涉及爱而不涉及欲念，爱指的是＂在观照任何一个美的事物时心里感受到的那种喜悦＂＂欲念＂却只是迫使我们占有某些对象的心理力量。＂

崇高的对象如暴风雨，和我们的生命遭遇危险时一样另人产生恐怖，但在情感上显得不同。暴风雨如果危及生命，只能产生痛苦。而暴风雨成为崇高对象的条件是它有危险性，但这危险性又不太紧迫或者得到缓和：＂如果危险或者痛苦太紧迫，它们就不能产生任何愉快，而只是可怖。但是如果处在某种距离以外，或者受到某种缓和，危险和痛苦也可以变成愉快的，在这里，伯克使用了＂距离＂这样的词。暴风雨如果处在某种距离以外，我们可以对它持有审美欣赏的态度，它虽然产生恐怖，却在使人感到某种程度的愉快之内。伯克还提到，美只涉及爱而不涉及欲念，爱指的是＂在观照任何一个美的事物时心里感受到的那种喜悦＂＂欲念＂却只是迫使我们占有某些对象的心理力量。＂

崇高以恐惧为基础，美以愉悦为基础。并没有高深理论，伯克只使用了最简单的逻辑推理，当然前提是足够细致的观察思考。字里行间透露出的18世纪文科生对科学的了解，让人深感中西差异之大。由于这类主题主观色彩较浓，你一定不会全同意他，比如他说，比例肯定不是美的来源......

崇高感与巨大、模糊、深色和恐惧相联系，美的事物让人喜爱(往往带有优越感)，崇高却让人畏惧。关于爱与欲的区分很智慧，美只涉及爱而不涉及欲念，是“在观照任何一个美的事物时心里感受到的那种喜悦”，“欲念”却是占有心理。还说到甜美的东西多是圆形的，想到糖果，也觉得作者很可爱。但是，臭气因为不可抗拒就与崇高相连了，是要打个问号的。

在艾柯的《美的历史》里，讲哥特式建筑时带到了伯克以及康德的美学观念，比较吸引我的一点在于二人都肯定了“恐怖”和“美”之间的联系，这个有趣的洞见吸引我找来这本书，想看看书中是否还有更加精彩的展开论述。具体到哥特式建筑，它同时蕴含“崇高”和“恐怖”的二元性，也...  

柏克对自己的经验与感觉进行了细致而深入的体察，并且得出了独到的见解。上承英国经验主义，下启浪漫主义。 柏克所讨论的具体的引起美感之物是“美”（beauty），“美学”（Ästhetik）之“美”与此不同，此美非彼美。 　　————永恒与无限————— 　　｜　　　　　...  

最近看了《关于崇高与美的两种观念的根源之哲学研究》【Edmund Burke（1757）】，深感受益匪浅！德国作家莱辛曾将这篇伯克年轻时写就的美学论文翻译成德文，其美学观念也受到过伯克的影响。Edmund Burke是在John Locke和孟德斯鸠的思想影响之下，在27岁时就认真探寻美学的两个...

柏克对自己的经验与感觉进行了细致而深入的体察，并且得出了独到的见解。上承英国经验主义，下启浪漫主义。 柏克所讨论的具体的引起美感之物是“美”（beauty），“美学”（Ästhetik）之“美”与此不同，此美非彼美。 　　————永恒与无限————— 　　｜　　　　　...  

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