具体描述
《关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨》内容简介：埃德蒙·伯克，这位政治哲学界的保守主义代表，他在思考美洲问题和法国大革命之前，为后人留下了什么？《关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨》，一部让后世学人不断致敬的哲学著作，一部把经验主义发挥到极致的另类作品，一部还未引起国内学界足够重视的美学经典，以“实事求是”的经验主义精神，大胆挑战了自古希腊以降被普遍接受的美学、心理学传统观念，为“崇高”和“美”找到了贴近大地、贴近人本身的坚实基础，并因此深刻影响了后世的审美趋向与艺术创作方法。
《关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨》是“大象学术译丛”之一，该书从人的本能的角度来探讨美感和崇高感的心理根源，比起一般的经验分析，更具有一种方法论上的科学性与彻底性。具体内容包括论趣味、《探讨》一书的影响、崇高与美等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
作者简介
目录信息
读后感
柏克对自己的经验与感觉进行了细致而深入的体察，并且得出了独到的见解。上承英国经验主义，下启浪漫主义。 柏克所讨论的具体的引起美感之物是“美”（beauty），“美学”（Ästhetik）之“美”与此不同，此美非彼美。 ————永恒与无限————— ｜ ...
评分本文是一篇课堂作业，是课上报告的讲稿。作业要求在文本中找一到两句话，并进行分析。虽然课程的内容是美学，但是毕竟我的专业是政治理论，所以这篇讲稿中有很多脱离美学的内容。但即使如此，本文依然对伯克文本的核心内容予以了梳理，所以估计可能对读者来说还有些用处。另外...
评分在艾柯的《美的历史》里，讲哥特式建筑时带到了伯克以及康德的美学观念，比较吸引我的一点在于二人都肯定了“恐怖”和“美”之间的联系，这个有趣的洞见吸引我找来这本书，想看看书中是否还有更加精彩的展开论述。具体到哥特式建筑，它同时蕴含“崇高”和“恐怖”的二元性，也...
评分本文是一篇课堂作业，是课上报告的讲稿。作业要求在文本中找一到两句话，并进行分析。虽然课程的内容是美学，但是毕竟我的专业是政治理论，所以这篇讲稿中有很多脱离美学的内容。但即使如此，本文依然对伯克文本的核心内容予以了梳理，所以估计可能对读者来说还有些用处。另外...
评分本文是一篇课堂作业，是课上报告的讲稿。作业要求在文本中找一到两句话，并进行分析。虽然课程的内容是美学，但是毕竟我的专业是政治理论，所以这篇讲稿中有很多脱离美学的内容。但即使如此，本文依然对伯克文本的核心内容予以了梳理，所以估计可能对读者来说还有些用处。另外...
用户评价
从阅读体验上来说，这本书的结构设置非常巧妙，它不是一气呵成的长篇大论，而是由一系列环环相扣的“专题研讨”构成。每一章都像是一个独立的、完整的哲学论证单元，但它们又紧密地服务于全书的主旨——追溯崇高与美的“原初动力”。我特别喜欢作者在每一章结尾设置的“反思性提问”，这些问题常常具有强大的激发性，迫使我暂时放下书本，进入到自我对话的状态中，反思我个人生活中那些被视为“美”或“崇高”的瞬间，到底对应着哪一种哲学原型。这种互动性，使得阅读不再是被动的接收信息，而成为一种积极的、共同建构意义的过程。此外，作者在引用早期哲学家的著作时，总能选择那些最能体现其核心思想、又不易被大众理解的段落进行精准的阐释，这种对经典文本的深刻挖掘，使得全书充满了知识的密度和学术的权威感，但又丝毫不显晦涩难懂，这确实体现了高超的学术驾驭能力。
评分这本书给我带来的最大冲击，在于它如何巧妙地将个体心理的形成与宏大的历史哲学叙事编织在一起。很多关于审美的探讨往往止步于现象描述，但本书的贡献在于，它试图挖掘出隐藏在所有美学判断背后的、更深层次的认知结构——即我们的大脑是如何进化出对特定模式、和谐感甚至不和谐感的“奖赏机制”的。作者在引用神经科学的最新发现来佐证其哲学论点时，展现出了惊人的跨学科功力。这种论证方式，极大地增强了其结论的说服力，使得那些看似玄妙的“理念”有了坚实的物质基础作为支撑。读到某处关于“形式与意义”的辩证关系时，我甚至需要停下来，反复咀嚼那几段文字，因为它们直接触及了我对艺术创作本质的理解盲区。这本书就像一把精密的解剖刀，剖开了我们习以为常的审美直觉，让我们看到了其内部复杂的机械装置。对于任何一个对认知科学和人文科学交叉领域感兴趣的读者来说，这无疑是一份珍贵的宝藏，它拓展了我们思考的边界，让我们不再满足于表面的赞叹。
评分总而言之，这是一部需要慢读和细品的著作，它不适合在通勤路上囫囵吞枣。它更像是一坛需要时间去品鉴的陈酿，每一次重温都会带来新的感悟。这本书的价值，不在于它提供了一个标准化的、一劳永逸的答案——因为关于美和崇高的探讨本身就拒绝被简化——而在于它提供了一套极其精密的“哲学工具箱”，用以解析我们日常生活中那些最深层的情感体验。它教会了我如何更批判性、更富有历史感地去审视那些我们视为“理所当然”的美学倾向。读完之后，我的世界观并未被颠覆，但感知世界的方式却变得更加立体和丰富了。那种对知识的敬畏感，本身或许就是作者所探讨的“崇高”的一种现代体现吧。我强烈推荐给所有那些对人类精神活动抱有终极好奇心的思想探索者，这本书绝对能满足你们对深度哲思的渴望。
评分这本书的封面设计着实引人注目，那种古朴中透着一丝现代感的字体排布，让人在书店的书架上瞥到时，便会不由自主地停下脚步。我是在一个偶然的契机下接触到这本书的，当时我正在寻找一些关于人类精神世界根基的深刻思考，而这本书的标题——“关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨”——立刻抓住了我的注意力。它承诺的不仅仅是理论的梳理，更像是一次对人类灵魂深处最基本感受的溯源之旅。我期待着它能为我揭示，那些让我们心生敬畏、为之倾倒的“崇高”与“美”，究竟是如何在漫长的人类历史与个体经验中，逐渐铸造成型的。我希望作者能跳出学院派的窠臼，用一种既有学术深度又不失文学魅力的笔触，带领读者穿越古希腊的沉思殿堂，走过启蒙时代的理性光辉，最终触及当代语境下我们对这些永恒主题的最新理解。这本书的厚重感和纸张的质感，也似乎在预示着一场思想上的饕餮盛宴，让人迫不及待地想翻开扉页，与作者一同踏上这场探寻精神本源的艰辛而又迷人的旅程。我深信，这样的哲学思辨，远比那些肤浅的成功学或心灵鸡汤更能滋养一颗渴望深度的灵魂。
评分初读下来，我立刻感受到了一种扑面而来的思辨力度，作者的叙事节奏把握得极好，绝非那种拖沓冗长、令人昏昏欲睡的哲学论述。他似乎拥有一种罕见的天赋，能将极其抽象的概念，通过一系列精妙的类比和历史的穿插，变得鲜活可感。尤其是在讨论“崇高”的体验时，那种面对浩瀚宇宙或无垠深渊时产生的敬畏与战栗，被描绘得淋漓尽致，仿佛作者本人正站在悬崖边上，带领我们一同感受那种既令人恐惧又令人兴奋的极限张力。这种写作风格，在我读过的诸多哲学文本中，是相当少见的——它既保留了康德式的严谨结构，又注入了尼采式的激情与洞察力。我尤其欣赏作者对不同文化中“美学范式”的比较分析，他并没有简单地做价值判断，而是深入剖析了社会结构、宗教信仰乃至技术进步，是如何潜移默化地重塑了我们对“什么是美”的集体共识。这使得全书的讨论具有了极强的现实关怀，它不仅仅是关于“过去”的探讨，更是对“现在”我们如何感知世界的有力回应。
评分经验主义是不可回避的，因为即便是一蹴而就，总还有个「一蹴」嘛，而这就是伯克在如今时代的价值。另，翻译有损原文气势，但愿将来还能有新译本。
评分这本书的大胆之处在于：把崇高与美的根源放到了人的激情这块新的锚地上，把在理性介入之前就控制着人的巨大力量摆到了首要的位置。崇高感主要是与自我保存的激情相关，凡是能够以某种方式激发我们的痛苦和危险观念、以类似恐怖的方式发挥作用的事物，都是崇高之来源；而优美感则与社会交往的激情相关，它使人感觉到愉悦，心中涌起一种温柔和爱恋的情感，并想与引起这样感觉的事物建立某种关系。伯克赋予感性以重要地位，在他看来，“没有什么比感性特质更快、更准确、更确定地发挥作用”，当趣味问题只跟想象力和激情相关的时候，理性基本是不介入的；只有当涉及到最好趣味和最差趣味之别的时候，起作用的才是理性。总的来说，伯克在“拆除”上的表现胜过在“建设”上的表现，他有力地动摇了美来源于比例、美来源于适合性以及美来源于完满性的观念。
评分虽然太过经验主义，但十分有趣。
评分伯克作为18世纪的古人，他选取的例证无外乎古希腊文学和英国古典文学，但是他的观点实在是非常切合哥特文学、恐怖片、类型电影、femme fatale之类的研究，看得人十分激动，倒是符合叶廷芳说的浪漫主义影响到现在还旷日持久完不了。PS莱辛的《拉奥孔》比它还要晚些时候才出版，那么在我的感知范围内这本小册子的地位又升了不少= =
评分5所有感官的感觉都是一样的，或高或低，或已知或未知6毫无折中的感觉主义；不承认决定“意义”的主观因素7、45最主要的激情：自我保存的（痛苦、危险）-欣喜/由崇高激发；社会的（性爱-爱/女性之美、一般社会交往-类似于爱/一般的美）-爱（带来愉悦）/由美激发。|32愉悦从不起源于痛苦或危险的去除，伴随后者的是欣喜100美依赖的7个特质
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