鄂伦春狩猎民俗与艺术

鄂伦春狩猎民俗与艺术 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:内蒙古文化出版社
作者:鄂·苏日台
出品人:
页数:224
译者:
出版时间:2000
价格:25.00
装帧:平装
isbn号码:9787805069241
丛书系列:
图书标签:
  • 鄂伦春
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具体描述

《中国少数民族民间服饰研究》 本书是一部关于中国少数民族民间服饰的系统性研究著作,深入探讨了各少数民族在不同历史时期、不同地域、不同社会文化背景下,服饰所承载的丰富内涵与独特艺术魅力。全书分为五个部分,层层递进,全面展现了中国少数民族服饰的多元性与精致性。 第一部分:理论溯源与文化语境 本部分首先从宏观视角出发,梳理了中国少数民族服饰研究的历史脉络与学术现状。作者结合人类学、社会学、民族学、民俗学以及艺术史等多元学科的理论视角,阐释了服饰作为一种非语言的文化符号,如何反映一个民族的社会结构、宗教信仰、婚丧嫁娶、节日庆典等方方面面。通过对古代文献、考古发现以及田野调查资料的梳理,本书追溯了部分少数民族服饰的早期形态与演变轨迹,揭示了服饰的物质性与精神性之间的深刻联系。同时,也探讨了在现代社会转型过程中,少数民族服饰所面临的挑战与机遇,以及如何在其传承与创新中找到平衡点。 第二部分:地域划分与服饰特色 本书将中国广袤的国土划分为若干主要的少数民族服饰文化区域,如西南地区、西北地区、东北地区、华南地区以及中原地区等。针对每个区域,详细介绍了该区域内代表性少数民族的服饰特点。 西南地区: 重点关注苗族、侗族、彝族、壮族、布依族、瑶族等民族。深入剖析了苗族服饰的银饰工艺、刺绣技法,如挑花、缂丝、蜡染等,以及其繁复的结构和象征意义。对侗族服饰的蜡染、织锦和堆绣进行了细致的描述,并指出其在节日庆典中的重要作用。彝族服饰则以其粗犷的剪裁、鲜艳的色彩以及精美的刺绣闻名,书中详细介绍了不同支系的服饰差异。壮族、布依族、瑶族等民族的服饰也各有特色,例如瑶族的百褶裙、十字绣和银饰,壮族的筒裙和绣花,布依族的蓝靛扎染和刺绣,都被详尽地展现在读者面前。 西北地区: 主要介绍了藏族、维吾尔族、哈萨克族、蒙古族(部分地区)、柯尔克孜族等民族的服饰。藏族服饰以其宽松的袍服、宽大的袖子、色彩鲜艳的腰带和精美的挂饰为主要特征,书中着重介绍了藏袍的形制、材质以及不同地区藏族服饰的变异。维吾尔族服饰则展现了浓郁的中亚风情,如花帽、长袍、腰带和精美的绣花,书中详细分析了其服饰的色彩搭配、图案纹样及其文化象征。哈萨克族服饰以皮革、毛皮和羊毛为主要材料,设计注重实用性和保暖性,书中介绍了其特色帽子、外套和裤装。蒙古族服饰则以长袍、靴子、帽子和搏克服饰为代表,体现了其游牧文化的特点。 东北地区: 聚焦满族、朝鲜族、锡伯族、赫哲族等民族。满族服饰如旗袍、马褂等,其简约的线条和精致的绣花都具有极高的艺术价值。朝鲜族服饰则以其素雅的色彩、灵巧的剪裁和飘逸的裙装闻名,书中对韩服的形制、面料和色彩进行了详细介绍。锡伯族服饰在保留传统元素的同时,也融合了一些近代的影响。赫哲族服饰则以鱼皮衣为特色,展现了其渔猎文化的独特性。 华南地区: 涵盖壮族、瑶族、黎族、高山族等民族。黎族服饰以精湛的织锦技艺闻名,其“黎锦”是中华民族的瑰宝,书中对黎锦的图案、色彩、织造技法进行了深入的解析。高山族服饰则因其部落众多,风格迥异,书中选取代表性部落进行介绍,如排湾族的刺绣和珠绣,阿美族的盛装等。 中原地区(部分少数民族): 虽非主体,但也对一些生活在中原地区的少数民族,如回族、土家族等的服饰进行了必要的介绍,分析其服饰如何受到汉族服饰文化的影响,并形成自身的特色。 第三部分:工艺技法与艺术表现 本部分是本书的核心,详细阐述了中国少数民族服饰中最具代表性的工艺技法,并分析了其艺术表现力。 纺织: 重点介绍各民族独特的织造技术,如黎族的“机织彩带”、“筒裙织”,苗族的“挑花”、“缂丝”,侗族的“蜡染”、“织锦”,以及蒙古族的“织锦”、“挂毯”等。书中不仅描述了工艺流程,还分析了不同织物的质地、纹样构成以及其在服饰中的应用。 印染: 深入探究各民族的印染技法,如苗族的“蜡染”、“扎染”、“防染”,侗族的“蜡染”,壮族的“蓝靛扎染”,以及维吾尔族的“扎染”、“印花”等。书中详细介绍了这些技法的原理、材料选择、图案设计以及其在服饰上的审美效果。 刺绣: 这是中国少数民族服饰中最为璀璨的艺术形式之一。本书对各民族的刺绣技法进行了分类介绍,如苗族的“绣花”、“挑花”、“贴布绣”,彝族的“刺绣”,瑶族的“十字绣”、“贴花绣”,朝鲜族的“苏绣”,维吾尔族的“盘金绣”、“挑花绣”等。书中不仅分析了不同针法、绣线的选择,更重点解读了刺绣图案的象征意义、吉祥寓意以及其在服饰整体造型中的作用。 珠绣与饰品: 介绍了各民族在服饰上运用珠子、贝壳、骨片、羽毛、金属(金、银、铜)等材料进行装饰的技法,如高山族的“珠绣”,苗族、瑶族、彝族的“银饰”,维吾尔族、哈萨克族的“金属饰品”等。书中对这些饰品的造型、工艺、佩戴方式以及其所代表的社会地位和文化内涵进行了详尽的阐释。 第四部分:服饰与生活、信仰、习俗 本部分将服饰置于具体的社会文化情境中进行考察,探究其与少数民族日常生活、宗教信仰、婚丧嫁娶、节日庆典等方面的紧密联系。 日常服饰与劳作服饰: 介绍了不同民族在日常生活和劳动生产中穿着的服饰特点,分析了其功能性、舒适性以及所体现的民族审美。 礼仪服饰与盛装: 详细描述了各民族在特殊场合,如祭祀、婚礼、节日庆典时穿着的礼仪性服饰。这些服饰往往装饰繁复,色彩鲜艳,蕴含着丰富的文化信息和象征意义。书中通过大量图片,直观展现了这些盛装的华美与精湛。 婚俗与服饰: 探讨了不同民族在婚姻仪式中,新郎新娘所穿着的服饰及其寓意,例如,有些民族的嫁衣会绣上象征多子多福、吉祥如意的图案。 丧葬习俗与服饰: 介绍了在丧葬仪式中,逝者及其亲属所穿着的服饰,分析其颜色、款式所传达的情感和敬意。 宗教信仰与服饰: 揭示了服饰在宗教仪式、祭祀活动中的作用,以及某些特定的服饰元素如何与宗教信仰相联系,例如,某些民族会在服饰上绣上宗教符号或图案,以祈求平安和庇佑。 第五部分:传承与创新 本书的最后一章,着眼于当代中国少数民族服饰的传承与发展。作者分析了现代工业化、城市化进程对少数民族传统服饰带来的冲击,以及各民族在努力保护和传承自身服饰文化方面所做的努力,包括建立博物馆、组织文化节、发展民族服饰产业等。同时,也探讨了如何在新时代背景下,将少数民族传统服饰的精华与现代时尚设计相结合,创造出既具有民族特色又符合现代审美的创新性服饰,让古老的服饰文化焕发新的生机。 本书通过丰富的史料、详实的图片以及深入的分析,为读者呈现了一幅波澜壮阔的中国少数民族服饰文化画卷,是一部具有重要学术价值和文化意义的著作。

作者简介

鄂·苏日台 (1940—) 达斡尔族,黑龙江讷河人。擅长少数民 族美术史和装饰画。1961年毕业于中央美院附中、后毕业于中央工艺美术学院。任内蒙呼伦 贝尔盟展览馆馆长、呼盟文联副主席、呼盟民族博物馆馆长。油画《猎人》为中国美术馆收 藏,油画《灯节》为北京民族文化宫收藏。出版有《中国北方民族美术史料》、《狩猎民族 原始艺术》、《蒙古族美术史》、《鄂温克民间美术研究》、《大兴安岭狩猎民族桦树皮文化》、《森林民族——中国北方狩猎文化》、合编有《中国少数民族艺术辞典》、《中国少数民族美术史》。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书给我带来的最大触动,在于它让我看到了一个民族在面对外部世界变迁时,所表现出的坚韧和适应性。作者并没有将鄂伦春人简单地描绘成完全固守传统的老派居民,而是深入探讨了他们在与外界接触后,如何将自己的文化与新元素进行融合,如何在保留核心价值的同时,也展现出新的活力。我特别对书中关于他们生活方式的转变,以及由此带来的文化影响的分析很感兴趣。这是一个非常现实和重要的问题,任何一个民族的文化都不是孤立存在的,它必然会受到时代和社会的影响。这本书的价值在于,它没有回避这些挑战,而是以一种客观且富有人情味的方式,呈现了鄂伦春人如何在这场文化演进的浪潮中,努力寻找自己的定位。

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翻阅这本书,我被深深地吸引了。作者的叙述风格非常细腻,仿佛一位经验丰富的向导,带领我穿梭在鄂伦春人的生活轨迹中。从他们最初的迁徙路线,到在复杂地形中建立的狩猎营地,再到那些代代相传的狩猎技巧,每一个细节都被描绘得生动而逼真。我尤其对书中关于他们如何利用自然资源的描述感到惊叹,他们不仅仅是索取者,更是自然的观察者和理解者。那些关于动物习性的精准判断,关于植物药用价值的深入了解,无不体现出他们与自然之间一种深刻的、尊重的契合。书中对狩猎过程的描绘,不仅仅是技术的展现,更是一种精神的体现,是勇气、智慧和耐心的较量。我仿佛能听到林间的回响,看到猎人眼中闪烁的光芒,感受到他们为了生存而付出的艰辛努力。这本书让我看到了一个民族如何在与自然的博弈中,展现出惊人的生命力和创造力。

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这本书的封面设计就吸引了我,那种粗犷而富有生命力的线条,仿佛直接从古老的森林中提取出来,一种原始的、充满野性的气息扑面而来。拿到手里,沉甸甸的质感,纸张的触感也十分考究,页码之间散发着淡淡的书香,让人忍不住想要沉浸其中。我一直对那些在自然中生存了千百年的民族充满了好奇,他们如何在严酷的环境下找到属于自己的生存之道?他们的生活方式,他们的精神世界,又有着怎样的独特之处?尤其是鄂伦春,这个名字本身就带着一种神秘和力量感,让人联想到广袤的森林、矫健的身影以及与自然的深刻连接。这本书,我希望它能带我走进那个遥远而鲜活的世界,去感受那些已经被现代文明逐渐淡忘的古老智慧和生存哲学。我迫不及待地想翻开第一页,去探索那隐藏在鄂伦春人日常生活中的点点滴滴,去了解他们如何与这片土地共生共荣,如何在四季的轮回中寻找生命的意义。

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这本书中的叙事,有时让我感觉像是置身于那个遥远的时代,亲历他们的生活。作者的文字极具画面感,无论是描绘狩猎的紧张刺激,还是节日庆典的热闹喜庆,都仿佛在我眼前展开。我特别喜欢书中对一些具体仪式的描写,那些充满神秘色彩的活动,那些与自然沟通的方式,都让我感受到一种超越日常的、神圣的氛围。这些仪式,不仅仅是形式,更是鄂伦春人精神世界的外在表现,是他们与祖先、与自然建立联系的重要途径。通过这些描写,我不仅了解了他们的习俗,更感受到了他们内心深处的敬畏和情感。

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我尤其欣赏这本书在处理文化传承方面所展现的细致。作者并没有仅仅停留在对过去的回顾,而是试图去挖掘那些使得鄂伦春文化得以延续至今的内在驱动力。是什么让这些古老的习俗得以在现代社会中生存下来?是什么让这些艺术形式依然具有生命力?书中对家庭教育、社区互动以及口头传承在文化延续中的作用的探讨,都给我留下了深刻的印象。我看到,文化不仅仅是物质的遗存,更是一种精神的传递,一种生活方式的习得,一种身份的认同。

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总而言之,这本书不仅仅是一本关于某个特定民族的文化介绍,它更像是一扇窗口,让我得以窥见人类在不同历史时期,与自然互动、构建自身文明的多元可能性。作者的笔触既有学术的严谨,又不失人文的关怀,使得整本书读起来既有知识性,又充满了情感的共鸣。它让我对“文明”的定义有了更广阔的理解,也让我对那些曾经在我们视野之外的、却同样充满智慧和魅力的民族,有了更深的敬意。这是一次令人受益匪浅的阅读体验。

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在阅读过程中,我不断地被书中那些充满智慧的细节所打动。例如,书中关于他们如何利用森林的各种资源来解决日常生活问题的描述,让我看到了一个完全不同于现代工业化生产的模式。他们对季节变化的敏感,对天气预兆的准确判断,对动物习性的细致观察,这些都不是简单的知识积累,而是一种与自然融为一体的生命体验。我记得书中提到他们如何用兽皮制作各种工具和容器,如何利用植物纤维编织绳索和器物,每一个环节都充满了匠心和智慧。这让我反思,在现代社会,我们似乎越来越依赖外部的、标准化的产品,而失去了对物品本身的理解和创造能力。这本书,无疑是对此的一种深刻提醒。

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这本书的艺术部分更是让我眼前一亮。我原本以为“艺术”会更偏向于具象的绘画或雕塑,但作者的解读却更加广阔和深刻。那些看似朴素的民族服饰,不仅仅是为了保暖,更是承载着历史、信仰和审美。我特别留意到关于他们服饰上的图案和纹样的解释,每一个符号都仿佛蕴含着一个古老的故事,一种原始的信仰。书中的插图,虽然只是简单的线条勾勒,却精准地捕捉到了鄂伦春人生活场景的精髓,那些动物形象、自然景致,以及人物的动态,都充满了生命力。我也关注到书中关于他们口头艺术的描述,那些古老的歌谣、传说,以及仪式性的舞蹈,都是他们精神世界的重要载体。这些艺术形式,虽然没有华丽的辞藻或精湛的技巧,却以最直接、最纯粹的方式,表达了他们对生活的热爱,对自然的敬畏,以及对祖先的追忆。

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这本书的整体结构安排也给我留下了深刻的印象。作者并非杂乱地罗列信息,而是将鄂伦春人的生活、信仰、艺术以及他们与自然的关系,有机地编织在一起,形成一个完整而连贯的叙事。这种结构使得读者能够从多个维度去理解这个民族,而不是被孤立的碎片化信息所困扰。我喜欢这种循序渐进的解读方式,它让我能够逐步深入,去感受鄂伦春文化所蕴含的丰富性和深度。

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这本书提供了一种非常独特的视角来理解“生存”。在现代社会,我们常常将生存与物质财富、科技进步联系在一起,但鄂伦春人的生存之道,却更多地体现在与自然的和谐共处,体现在对环境的深刻理解和尊重。他们懂得如何在有限的资源下,最大化地满足自身需求,同时又尽量减少对自然的破坏。这种“可持续”的生存方式,在今天显得尤为珍贵。我被书中那些关于他们如何适应严酷气候,如何在高寒地区找到食物和庇护所的描述深深震撼。这不仅仅是技术的胜利,更是精神的胜利。

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