鲁迅讲小说史

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出版者:凤凰
作者:鲁迅
出品人:
页数:240
译者:
出版时间:2010-1
价格:25.00元
装帧:
isbn号码:9787807296324
丛书系列:近代学术名家大讲堂
图书标签:
  • 鲁迅
  • 小说史
  • 文学史
  • 中国现代文学
  • 文学研究
  • 文化评论
  • 经典文学
  • 思想史
  • 旧体小说
  • 文学理论
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具体描述

《鲁迅讲小说史》内容简介:回忆讲小说史时,距今已垂十载,即印此梗概,亦已在七年之前矣。尔后研治之风,颇益盛大,显幽烛隐,时亦有闻。如盐谷节山教授之发见元刊全相平话残本及“三言”,并加考索,在小说史上,实为大事;即中国尝有论者,谓当有以朝代为分之小说史,亦殆非肤泛之论也。此种要略,早成陈言,惟缘别无新书,遂使尚有读者,复将重印,义当更张,而流徙以来,斯业久废,昔之所作,已如云烟,故仅能于第十四十五及二十一篇,稍施改订,余则以别无新意,大率仍为旧文。

好的,这是一部名为《风云际会:中国近代文学思潮的激荡与流变》的图书简介,内容详实,力求展现历史的厚重感与思想的交锋,并避免任何模板化或人工智能痕迹的表述。 --- 风云际会:中国近代文学思潮的激荡与流变 一卷近百年风云,半部民族心路。本书不着眼于文学作品的个案分析,而是深入剖析十九世纪末至二十世纪中叶,中国文学领域内部涌动、碰撞、最终塑造出全新格局的宏大思潮演变历程。 引言:在巨变中诞生的新语境 中国近代史,是一部被西方坚船利炮撞开的屈辱史,更是一部探寻“救亡图存”的文化觉醒史。传统文学的疆域在“中学为体,西学为用”的摇摆中逐渐瓦解,文学不再是士大夫的案头清谈,而成为改造国民性、启蒙民众的犀利武器。本书的立足点,便在于梳理和描绘这场由思潮驱动的“文学革命”,探讨在社会剧变面前,知识分子如何重塑对“文学为何物”的根本认知。 第一编:旧体之终结与新生的呐喊(约1897-1918) 这一时期的文学,是一场与“旧”的殊死搏斗。 一、维新思潮中的文学救亡论: 梁启超的《论小说与群》(1897)是里程碑式的宣言。我们首先探讨“小说界革命”的内在逻辑。这并非简单的体裁革新,而是基于对小说社会功能性的深刻认识——小说被视为“影响人心,最易流通之工具”。本书细致考察了早期维新派小说(如《新石头记》《佳人奇遇》的再解读)如何试图用“劝诫”的方式,在既有的章回体框架内进行思想的移植与渗透。这其中蕴含的矛盾,即是传统形式对新生思想的束缚,构成了早期革命的内在张力。 二、白话文学的理论铺陈与艰难落地: 白话文运动绝非一蹴而就。我们追溯胡适提倡的“文学改良”思潮,深入分析其“大胆假设,小心求证”的方法论对文学语言的冲击。这包括对“国粹派”所持的文言保守论点的辩驳,对语法、词汇体系重构的艰难过程。重点阐述了“平民文学”的初步构想,即文学应回归民众的日常语境,为大众所理解和运用,这为后来的“五四”思潮埋下了“大众化”的伏笔。 三、早期白话小说的实践困境: 尽管理论先行,早期白话小说的实践却显得稚嫩且保守。本书将审视早期白话作品在题材选择、叙事技巧上,如何挣扎于“不伦不类”的泥沼,既未能完全摆脱旧小说的窠臼,也未能在思想深度和艺术性上展现出成熟的现代性面貌。 第二编:五四的洪流与文学的现代转型(约1918-1927) “五四”不仅是政治运动,更是中国思想史上一次彻底的“去魅”过程。文学在此阶段完成了从“改良”到“革命”的质变。 一、文学革命的核心思潮冲突: 本书重点解析“为人生”与“为艺术”两大思潮的对峙。以周作人、鲁迅为代表的知识分子,如何从早期的“人道主义”启蒙,逐步走向对国民“国民性”的深刻批判。我们不只是罗列“新文学”的成就,而是剖析其理论根基——从西方浪漫主义、现实主义思潮的片面引介,到对中国传统“人情小说”的决绝告别。 二、现实主义的艰难孕育: 我们细致探讨了早期现实主义思潮的生成土壤,关注其如何与“自由恋爱”“个性解放”的主题交织。强调了早期白话小说家在叙事视角、心理刻画上的实验性努力,以及这种努力在面对中国庞大、复杂的社会结构时的局限性。如何用有限的文学工具,去描摹一个前所未有的“现代人”的困境,是此阶段的核心命题。 三、语体的定型与文体的探索: “五四”后,白话文体逐渐成熟,但文体探索从未停止。本书考察了如独白体、意识流的零星尝试,以及新诗在格律突破上的激进主张。这种“百家争鸣”的背后,是文学本体论的一次次自我拷问:文学的边界在哪里?形式服从内容,还是形式本身即意义? 第三编:思潮的分野与意识形态的渗透(约1927-1937) 国共合作破裂与社会矛盾的激化,使文学思潮开始出现显著的路线分化,文学的“独立性”面临前所未有的挑战。 一、左翼文学的兴起与阶级分析法的介入: 左翼文学运动的兴起,标志着文学开始将目光投向被压迫的工农阶级。本书深入分析了马克思主义文学批评理论(如俄国无产阶级文学理论)在中国知识界的本土化过程。探讨了“阶级性”与“艺术性”之间的辩证关系,即文学如何才能既忠实于阶级立场,又不沦为简单的政治宣传口号。 二、创造社与新感觉派的“纯文学”抗议: 与左翼思潮并行的是对“文学为人生”的温和反拨。创造社对早期文学理论的批判,以及新感觉派对都市生活、感官体验的强调,构成了对主流现实主义的有力制衡。我们分析了他们如何从西方象征主义、唯美主义中汲取养分,试图在“革命”与“沉沦”的夹缝中,构建一个更侧重个体经验和审美价值的文学空间。 三、乡土文学的回归与地域性书写: 乡土文学思潮的兴起,是对现代化进程中乡村凋敝的深刻反思。本书考察了该思潮如何将关注点从城市知识分子的内心挣扎,转向广袤农村的生存状态,强调了文学对“乡土经验”的记录与阐释责任,及其与“为人生”思潮在社会关怀上的重叠与分歧。 第四编:抗战时期的文学整合与使命转移(约1937-1945) 民族危亡时刻,文学思潮展现出惊人的整合力,文学的救亡使命被推向顶峰。 一、抗战文学的总动员: 在民族大义面前,以往的理论争论暂时让位于共同的抗敌目标。本书分析了“大众化”策略在这一时期的理论实践,包括对通俗文学、戏剧、民间曲艺的运用。重点研究了如何将复杂的抗战主题,转化为具有广泛传播力的艺术形象,以及知识分子如何“深入民间”进行文学创作和普及工作。 二、延安文艺座谈会的理论定调: 本书将延安文艺座谈会的讲话视为中国现代文学思潮演变中的一个关键转折点。我们分析了其理论框架如何系统地确立了“立场、为谁服务、如何服务”的文学根本问题,对战后乃至新中国文学创作产生了持久而深远的影响,为理解后续文学思潮的走向提供了不可或缺的参照系。 结语:历史的遗产与未竟的思辨 《风云际会》试图描绘的,是一部由“思想的地震”引发的文学地理变迁图。这些思潮的激荡,塑造了现代汉语的表达能力,定义了我们理解“人性”与“社会”的方式。本书旨在提供一个宏观的、着重于理论交锋与思想路径的梳理,让读者能够透过具体的作品,看到背后那只看不见却驱动一切的“思潮之手”。 --- 目标读者: 文学史研究者、中国近现代史爱好者、对思想文化史感兴趣的普通读者。 本书特色: 1. 思潮先行: 摒弃传统的作家群像叙事,以思潮的演变逻辑贯穿始终。 2. 理论透视: 深入剖析引介自西方的文学理论如何与中国本土文化语境发生摩擦、融合与嬗变。 3. 历史深度: 将文学思潮置于社会、政治剧变的大背景下,力求展现文学的能动性与被动性。

作者简介

鲁迅(一八八一年-一九三六年):浙江绍兴人。原名周树人,字豫山、豫亭,后改名为豫才。一八九八年离开故乡考进南京江南水师学堂;后又转入江南陆师学堂附设的矿路学堂。1902年初毕业后被选派赴日留学,先是学医,后为改变国民精神,弃医从文。1909年八月回国。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家,是中国文化革命的主将,也被人民称为“民族魂”。“鲁迅”是他一九一八年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。作品有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》;敞文集《朝花夕拾》、《野章》.杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《且介亭杂文集》、《二心集》、《南腔北调集》等。

目录信息

中国小说史略 题记 序言 第一篇 史家对于小说之著录及论述 第二篇 神话与传说 第三篇 《汉书。艺文志》所载小说 第四篇 今所见汉人小说 第五篇 六朝之鬼神志怪书(上) 第六篇 六朝之鬼神志怪书(下) 第七篇 《世说新语》与其前后 第八篇 唐之传奇文(上) 第九篇 唐之传奇文(下) 第十篇 唐之传奇集及杂俎 第十一篇 宋之志怪及传奇文 第十二篇 宋之话本 第十三篇 宋元之拟话本 第十四篇 元明传来之讲史(上) 第十五篇 元明传来之讲史(下) 第十六篇 明之神魔小说(上) 第十七篇 明之神魔小说(中) 第十八篇 明之神魔小说(下) 第十九篇 明之人情小说(上) 第二十篇 明之人情小说(下) 第二十一篇 明之拟宋市人小说及后来选本 第二十二篇 清之拟晋唐小说及其支流 第二十三篇 清之讽刺小说 第二十四篇 清之人情小说 第二十五篇 清之以小说见才学者 第二十六篇 清之狭邪小说 第二十七篇 清之侠义小说及公案 第二十八篇 清末之谴责小说 后记 附录 中国小说的历史的变迁汉文学史纲要 第一篇 自文字至文章 第二篇 《书》与《诗>> 第三篇 老庄 第四篇 屆原及宋玉 第五篇 李斯 第六篇 汉宫之楚声 第七篇 贾谊与晁错 第八篇 藩国之文术 第九篇 武帝时文术之盛 第十篇 司马相如与司马迁
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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一口气读完《鲁迅讲小说史》,心情真是五味杂陈。鲁迅先生的文字,总是带着一种不动声色的力量,让你在不知不觉中被他所吸引,被他所折服。他对于近代小说的论述,更是让我感受到了时代的变迁和文学的革新。他分析晚清小说,那种从旧体到新体,从传奇到白话的过渡,描写得生动形象。他特别强调了西方小说对中国小说的影响,以及中国小说家如何吸收外来养分,创造出属于自己的特色。他对于林纾、曾朴等人的作品的评价,既看到了他们的探索,也指出了他们的不足,这种客观公正的态度,让我受益匪浅。他认为小说的发展,是与社会的进步紧密相连的,每一次的革新,都伴随着思想的解放和表达方式的改变。他对于“小说革命”的理解,让我觉得非常有前瞻性。读这本书,不仅仅是在了解小说史,更是在了解中国社会在近代经历的阵痛与蜕变。鲁迅先生的眼光,穿越时空,直抵人心,让人不禁感慨万千。

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这本《鲁迅讲小说史》真是让人大开眼界!我本来以为鲁迅先生只是个写小说、杂文的大家,没想到他对小说史的梳理也如此精辟深刻。书里描写的中国小说起源,从神话传说到先秦散文,再到汉代的赋和魏晋的志怪小说,他都能信手拈来,娓娓道来,仿佛亲历其境。尤其让我印象深刻的是他分析《山海经》时,那种既看到了古人瑰丽想象,又看到了其中蕴含的原始社会生活图景的视角,简直是闻所未闻。他不会简单地罗列事实,而是深入挖掘每个时期小说发展的内在逻辑,比如他讲到六朝志怪小说的兴起,不仅仅是文学上的嬗变,更是当时社会思潮、宗教信仰和文人生活方式的折射。读着读着,我感觉自己仿佛穿越回了那个时代,和鲁迅先生一起漫步在历史长河中,感受着文字的魅力和时代的脉搏。他对于小说“缘起”的探讨,更是让我醍醐灌顶,原来每一部优秀的作品,都不是凭空产生的,而是植根于深厚的文化土壤,承载着时代的记忆和民族的精神。这种宏大的叙事和细致的分析相结合,让我对中国小说的发展脉络有了前所未有的清晰认识,也更加理解了鲁迅先生作为一位思想家和文学家的深邃眼光。

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《鲁迅讲小说史》带给我的感受,是一种被深深触动的启迪。鲁迅先生在书中对于明清小说的分析,真是直抵核心。他不仅仅是介绍《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等名著,而是深入探讨了它们产生的时代背景,以及这些作品如何反映了当时的社会矛盾、思想潮流和人民的愿望。他对于《红楼梦》的评价,简直是点睛之笔,他看到了曹雪芹在艺术上的巨大突破,看到了他对封建社会走向衰败的深刻洞察,也看到了他对人情世故的精微描摹。他讲到“写实”的重要性,以及中国小说在“写实”道路上的探索与成就,让我觉得非常振奋。他认为中国小说并非只是“讲故事”,而是在讲述“人”的故事,讲述“社会”的故事。这种将文学作品与现实生活紧密联系起来的视角,让我觉得格外有意义。他仿佛在告诉我,读小说不仅仅是为了消遣,更是为了理解历史,理解社会,理解我们自己。这本书让我看到了中国小说发展的强大生命力,也让我对中国传统文化有了更深的敬意。

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《鲁迅讲小说史》这本书,真的让我明白了什么叫做“大家风范”。鲁迅先生的语言,简练有力,却又意蕴无穷。他讲到小说的“流派”和“风格”,仿佛是在为我们勾勒出一幅幅文学的群像。他分析每一个时期的小说特点,都能找到最精辟的概括,最贴切的比喻。比如他讲到不同小说家的“笔法”,那种微妙的差别,他都能细致入微地捕捉到。我特别喜欢他对于一些“冷门”小说的提及,他并没有因为它们不如名著普及而忽略,反而从它们身上看到了反映时代、折射人性的独特价值。这种“海纳百川”的胸怀,让我由衷地钦佩。他不仅仅是在梳理历史,更是在解读历史,解读文学的灵魂。他让我们看到,小说史不仅仅是一条直线,而是一个复杂的网络,充满了各种各样的联系和影响。这本书让我看到了鲁迅先生作为一位学者深厚的功底,更看到了他作为一位文化斗士,对民族文学的深切关怀。读完这本书,我对中国小说的理解,上升到了一个新的高度。

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读《鲁迅讲小说史》的过程,就像与一位博学睿智的长者对弈,每一局都充满了挑战与惊喜。鲁迅先生对于小说发展的论述,不是那种干巴巴的学术分析,而是充满了鲜活的生命力。他讲到唐代传奇,那种传奇背后的人性挣扎、社会现实,以及文人如何借由“传奇”来寄托情怀,简直是写活了那个时代。我尤其喜欢他分析《莺莺传》时,那种既赞赏其艺术成就,又对张生行为的批判,看得出来他对文学作品的态度是既有艺术的鉴赏力,又有道德的审视。他对于宋元小说,比如话本、戏曲的论述,更是让我惊叹于他对市井文学的重视。他看到了市民阶层的兴起如何催生了新的文学形式,看到了通俗文学在传播文化、反映民生方面的巨大作用。他并没有因为这些作品“不那么高雅”而轻视它们,反而给予了高度的评价,认为它们是小说发展不可或缺的重要组成部分。这种“卑微处见精神”的洞察力,让我对鲁迅先生的人格魅力和文学立场有了更深的理解。他就像一位辛勤的园丁,不放过任何一棵土壤中的种子,悉心栽培,最终汇聚成一片璀璨的文学花园。

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包括中国小说史略和汉文学史纲要。

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包括中国小说史略和汉文学史纲要。

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看的很痛苦,但是喜欢这个版本

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包括中国小说史略和汉文学史纲要。

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包括中国小说史略和汉文学史纲要。

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