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以阶级矛盾、统治者内部矛盾、民族矛盾等为主线，从八个方面概括古代动乱之源，不是天命、人运、时数，而是土地所有权高度集中、超经济剥削、严刑酷法、贪贿横行，吏治腐败，以及皇族、权臣、外戚、宦官、士党等之间为争权夺利而产生的矛盾和斗争；某些统治者的大民族主义，以及某些少数民族趁中原动乱之机，趁火打劫，掠夺财产，甚至发动战争，也常使社会动荡不安。《千年忧思》特别指出，君主专制是“社会祸乱之总根”。早在东汉末年，仲长统分析春秋战国混战、秦亡汉兴的原因时，便认为社会动乱源于君主“奔其私嗜，逞其邪欲”。晋人阮籍一针见血地说：“君立而虐兴”，“无君而庶物定”。这种“无君论”，经晋人鲍敬言、宋人邓牧、明人黄宗羲等的发挥，论述得很深刻。清人唐甄，怒斥“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”，“治乱非他人所能为也，君也”。

以阶级矛盾、统治者内部矛盾、民族矛盾等为主线，从八个方面概括古代动乱之源，不是天命、人运、时数，而是土地所有权高度集中、超经济剥削、严刑酷法、贪贿横行，吏治腐败，以及皇族、权臣、外戚、宦官、士党等之间为争权夺利而产生的矛盾和斗争；某些统治者的大民族主义，以及某些少数民族趁中原动乱之机，趁火打劫，掠夺财产，甚至发动战争，也常使社会动荡不安。《千年忧思》特别指出，君主专制是“社会祸乱之总根”。早在东汉末年，仲长统分析春秋战国混战、秦亡汉兴的原因时，便认为社会动乱源于君主“奔其私嗜，逞其邪欲”。晋人阮籍一针见血地说：“君立而虐兴”，“无君而庶物定”。这种“无君论”，经晋人鲍敬言、宋人邓牧、明人黄宗羲等的发挥，论述得很深刻。清人唐甄，怒斥“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”，“治乱非他人所能为也，君也”。

以阶级矛盾、统治者内部矛盾、民族矛盾等为主线，从八个方面概括古代动乱之源，不是天命、人运、时数，而是土地所有权高度集中、超经济剥削、严刑酷法、贪贿横行，吏治腐败，以及皇族、权臣、外戚、宦官、士党等之间为争权夺利而产生的矛盾和斗争；某些统治者的大民族主义，以及某些少数民族趁中原动乱之机，趁火打劫，掠夺财产，甚至发动战争，也常使社会动荡不安。《千年忧思》特别指出，君主专制是“社会祸乱之总根”。早在东汉末年，仲长统分析春秋战国混战、秦亡汉兴的原因时，便认为社会动乱源于君主“奔其私嗜，逞其邪欲”。晋人阮籍一针见血地说：“君立而虐兴”，“无君而庶物定”。这种“无君论”，经晋人鲍敬言、宋人邓牧、明人黄宗羲等的发挥，论述得很深刻。清人唐甄，怒斥“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”，“治乱非他人所能为也，君也”。

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