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真假禅和

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正德居士
台湾正智出版社
2005年3月
411
0
平装
9789574126149

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发表于2024-11-08

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图书描述

本书藉大陆释传圣印行小册子中对平实居士之不实评论,逐段辨正中国禅宗宗门实证内涵与开悟之义理,旁涉证悟者判果之真义,兼示分辨真假禅和之智慧;学人具知书中所说已,即得远离假名善知识之误导,庶免一生空修禅法、唐捐其功。

导读

禅宗行者于宗门下悟得自心如来,是以禅法及禅宗祖师之公案为方便而一念相应顿悟自心如来之所在;以其所亲证之现量境领纳到自心如来于六尘如如不动之清净性,领纳到自心如来能善分别诸法相,而于第一义而不动。如是自心如来之体性,非因修行而得,本就具足故;非不修而得,要得经修学禅法乃至降伏烦恼、调柔心性、值遇善知识才能悟得。自心如来之本来性、自性性、清净性、不生不灭之涅盘性,乃是法界之一味相,此一味相非因凡夫、外道、声闻、缘觉、菩萨、佛而有所差别,于般若经中 佛处处宣说此法界一味相总相之平等性与无差别性;顿悟自心如来而能正观其体性者,说此行者证得般若,方能修学般若波罗蜜。然而如是亲证自心如来者,亦只是真见道位之初见道者,只得根本无分别智,尚未发起后得无分别智之胜妙智慧,更未证得道种智,其智尚浅,殊不足以和诸地菩萨面论法义;这即是禅宗多数真悟祖师之证量,衡于禅宗真悟祖师言教即可证知,自是大德未知未证自心如来,根本智未得,后得智亦无,更无道种智,故无智慧能作观察,读之不解,更作狂言,徒然贻笑方家……

序言

《楞伽经》中说“佛语心为宗”;三藏十二部皆是 佛语, 佛有所说皆以佛心(第八识实相心)为宗旨; 释迦文佛凡有所说,一向不离佛心而说三藏十二部经,佛心指的就是法界实相心第八识如来藏,这才是一切众生的本心。《六祖坛经》也说:“不识本心,学法无益。”禅门祖师又说:“依文解义三世佛怨,离经一字即同魔说。”修学佛法之前,若没有先证得本心如来藏,则无益于大乘法所修,这即是宣示“宗门不能离教门,教门亦不离宗门”之祖师意,这也就是说:“真修佛法者,必须经历禅宗的开悟明心以后,才能进修成佛之道,以外别无他途。”由此可见宗门真悟祖师是承认教门不异宗门的,只有错悟及初悟之宗门祖师才会主张宗门与教门不相干。如今传圣法师却将宗门与教门强行分割为两条不相关的路,分割为两种不相关的证境,成为破坏佛法、分裂佛法。如是谬见,吾人应该要举示出来,防绦他人因为知见不足而认同其说、随其造下破坏佛法之重业……

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