逻辑学、形而上学和人类的社会本性 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:浙江大学出版社作者:[英] 弗兰西斯·哈奇森出品人: 页数:279 译者:强以华出版时间:2010-4 价格:38.00元装帧:平装 isbn号码:9787308072595 丛书系列:启蒙运动经典译丛

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具体描述

哈奇森的社会学著作,是哈奇森一贯思想的延续。该书在18世纪只以拉丁文出版，直到2006年才出版了英译本。本次中译本的引进也是史无前例的。它系统阐述了哈奇森的逻辑理论、存在论和灵魂学说。为18世纪的思想研究提供了范本。

思想的疆域：探索人类存在的基石这是一部致力于深挖人类认知与存在的根本性问题的著作。它并非对既有学术门类的简单罗列，而是尝试构建一种更为宏观和深刻的理解框架，去审视那些塑造我们思维方式、理解世界运作、以及定义我们自身本质的深层原理。本书从思维的工具箱出发，深入剖析了人类理性运作的核心规律。我们并非被动地接收信息，而是通过一系列精密的认知机制来加工、组织和推理。这本书将带领读者一同审视这些机制的运作原理，理解清晰思考的基石。它将揭示那些支撑我们进行有效判断、构建有条理论证、并规避认知误区的基本原则。从概念的界定到命题的真伪判断，从演绎推理的严谨性到归纳推理的可靠性，本书将细致入微地展现思维的艺术和科学，帮助读者培养更为敏锐的洞察力和更为稳健的判断力。读者将在此过程中，发现那些隐藏在日常对话和复杂论证背后的逻辑框架，并学会如何运用这些工具来更有效地认识世界，更清晰地表达思想。进而，本书将视角转向存在的奥秘，探寻那个“是什么”的根本性追问。我们身处的现实世界，其本质究竟为何？物质与精神，表象与实在，这些看似截然不同的概念之间，是否存在着某种难以言喻的联系？本书将穿越经验的藩篱，触及那些关于存在、实在、时间、空间、因果关系以及可能性的最深邃的哲学思考。它将邀请读者一同思考那些超越感官经验的形而上学议题，探讨我们如何认识并理解那些构成宇宙万物的基本要素，以及这些要素之间如何相互作用、相互关联。我们将追溯那些关于本体论、宇宙论、以及心灵哲学的重要论辩，试图勾勒出关于“存在”的更为丰富和多维度的图景。理解这些形而上学的维度，有助于我们超越事物的表层，触及事物深层的本质，从而获得对自身与宇宙更为深刻的认识。最终，本书将目光投向人类之所以为人的根本，即我们作为社会性生物的独特之处。个体并非孤立的存在，而是深深地嵌入在一个由相互关系、共同理解、以及共享价值所构成的社会网络之中。本书将深入探讨人类与生俱来的社会性，分析它是如何塑造我们的情感、认知、道德和行为的。我们将审视那些驱动群体行为的潜在力量，理解社会规范、文化传统以及人际互动如何共同塑造我们的个体身份和集体命运。本书将不仅仅局限于对社会现象的观察，更将追问人类社会性的根源，探讨我们为何需要彼此，以及合作、冲突、信任和背叛在人类文明进程中所扮演的角色。通过理解我们作为社会性动物的本质，我们将更能把握人类文明的发展轨迹，以及个体在其中的位置与意义。这部著作旨在提供一个连贯而深刻的思维框架，将逻辑的严谨性、形而上学的思辨性以及对人类社会本性的洞察力融为一体。它不是一本告诉你“是什么”的书，而是一本引导你“如何思考”以及“如何理解”的书。通过对这三个核心领域的探索，本书期望能够启发读者更深刻地理解人类自身，更清晰地认识我们所处的世界，并更有智慧地应对生活中的种种挑战。它是一场关于思想的深度旅行，邀请每一位求知者一同踏上这段探索人类存在基石的旅程。

作者简介

弗兰西斯·哈奇森（Francis Hutcheson，1694—1746）是苏格兰启蒙运动中第一个主要思想家，他在1729年到1746年间任格拉斯哥大学哲学教授，对后来的苏格兰大思想家产生了重大影响。作为一个道德哲学家，他持有与霍布斯不同的意见，反对霍布斯的信徒休谟，为苏格兰思想找到了一条新的道路。哈奇森对世界作出的主要贡献在于他的功利主义思想，他的结果主义准则是将最高的快乐带给最多的人。

目录信息

逻辑学纲要
论哲学的起源和它的主要创立者及倡导者
序
第一部分论理解
第二部分论智力判断和命题
第三部分论推理
附录论论题、谬误和方法
形而上学概要
章节论点
第一部分论存在与存在物的共同属性
第一章论存在（DeEnte）
第二章论形而上学的公理
第三章论存在的特性
第四章论存在的主要区分
第五章论范畴与存在的一般特性
第二部分论人类心灵
第一章论心灵的能力，首先是理解
第二章论意志
第三章精神是否是不同于身体的东西
第四章论心灵与身体的统一，及其分离状态
第三部分论上帝
第一章何以显示有一个上帝
第二章论上帝的美德本性
第三章论神之关于理解的美德
第四章论上帝的意志
第五章论上帝的运作
论人类的社会本性
参考书目
索引
· · · · · · (收起)

读后感

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虽说从40多页到50多页那部分的逻辑学看得不太懂哈，而且有些句子翻译得不太好，而对于一些逻辑学上的词语，看书中的语言可能不太懂，但看现代的那些逻辑术语却能明白它的类似思想，如逆反命题。看这本书，对于自己思维的逻辑方式有挺不错的开拓，可能是由于以前...

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用户评价

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这本书的书名让我对它充满期待，但实际阅读后，却发现它似乎并没有触及我最感兴趣的部分。例如，我一直对笛卡尔的“我思故我在”这句话背后所蕴含的深刻哲学意义感到好奇，并希望这本书能从逻辑学的角度对其进行深入剖析，探讨意识的本质以及其存在的必然性。我也期待能从形而上学的视角，理解“存在”本身的概念，以及物质与精神在宇宙中的地位和相互关系。然而，在书中我未能找到对这些经典哲学问题的系统性解答，更不用说将它们与人类的社会性进行巧妙的融合，来解释个体行为背后的哲学根源。

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这本书给我的感受是，它似乎在某些哲学领域有着一定的基础，但未能将这些概念有效地应用于我所期待的“人类社会本性”的探索。比如，我一直在思考，人类的社会性，诸如合作、竞争、信任等，是否可以通过形式逻辑的规则来加以模型化？又或者，是否存在某种形而上学的“人性”的基石，决定了我们不可避免地要生活在群体之中？我原本希望书中能从这些角度出发，去阐释人类社会结构的根源，去揭示个体融入社会时的内心挣扎与集体认同的形成过程。然而，书中的论述似乎更侧重于对某些哲学概念的罗列，而缺乏将这些概念与现实的人类社会现象进行深入联结的努力。

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尽管书名听起来十分引人入胜，但我总觉得它在“逻辑学”和“形而上学”这两块基石上，并未能有效地支撑起对“人类社会本性”的深入探讨。我曾设想，通过逻辑的推理，我们可以更清晰地认识到人类在社会互动中的行为模式，比如，个体在面对选择时，其决策过程是否遵循某种内在的逻辑？而在形而上学层面，人类的社会性是否源于某种超越个体经验的普遍性存在？我期待看到书中能够构建一套逻辑严密的理论框架，用形而上学的智慧去洞察人类社会交往的深层动因，去解释为何我们如此渴望归属感，又为何在群体中会产生冲突。但遗憾的是，这种深度和广度在我阅读后并未能得到满足。

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读完这本书，我感到意犹未尽，尤其是在关于人类社会本性的讨论部分。我曾寄希望于作者能结合逻辑学的严谨性，来论证人类为何会形成如此复杂的社会结构，例如，个体利益与集体利益之间的逻辑悖论是如何被社会规则所调和的？我也期待书中能从形而上学的角度，去探讨人类社会“秩序”的本质，它是否是一种先天的存在，还是后天建构的结果？更重要的是，我希望能看到作者如何将这些哲学思考，与人类在群体中的情感、道德和文化等社会性特征联系起来，形成一个更具说服力的整体论述。可惜的是，这些深层次的连接在我看来并未得到充分的展开。

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我原以为这本书能为我揭示逻辑学在理解人类行为动机上的独特视角，例如，当个体做出某种看似不合逻辑的社会性选择时，其背后的深层原因是否隐藏着某种更普遍的逻辑规律？我也期待书中能从形而上学的角度，探讨“社会”本身是否是一种独立于个体存在的实体，它是否具有某种内在的运行法则？我尤其希望能够看到作者如何将这些抽象的哲学概念，巧妙地融入到对人类社会本性的分析之中，去解释我们为何会形成如此多样化的社会组织和价值体系。然而，在阅读过程中，我发现书中更多的是对概念的介绍，而未能充分展现这些概念在解释人类社会复杂性方面的应用潜力。

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看不太懂。。

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没看完

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嗯……不知道怎么说……

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苏格兰启蒙学派对人性的美好预估看着都心酸……哈奇森的演讲放到今天必定招致哂笑，时代变化何其之大……

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翻译得过于生硬，语句不太通顺，不少章节像机器翻译，特别是逻辑学部分。很多概念前后翻译不统一，造成较大混乱，多处将公元前＊年翻译为基督诞生之前＊年不知有何特别用意还是暴露了译者的真实水平。文中还有一些缺字多字错字的地方，编辑校对也不够用心。导言和注释应是强老师所写，书的主体部分应该是学生所译吧，阅读体验总体较差。