具体描述
本书以明清时期鄂东地区宗族为视角，通过考察在宗族组织形成与发展过程中的户籍、赋役等政策的影响，以及祖先崇拜与神祗崇拜之间的关系等方面，力图破解“江西瓦屑坝”的移民传说，从而深入地反映出明清时期鄂东基层社会的全貌。
全书主体部分共分四章。第一章的讨论显示：直至今日，鄂东地区仍然流传着本地人的祖先是在元末明初时期由“江西瓦屑坝”移民而来的传说，同时，这一传说因见载于民间谱牒等资料之中，从而成为了本地宗族来源的定说。仔细检验族谱的记载，即可发现其中人云亦云的附会现象屡见不鲜。然而，当地人对此传说却深信不疑，要考察他们何以如此的原因，必须对鄂东地区的宗族详加研究。第二章主要探讨了户籍、赋役政策对于鄂东宗族的形成与发展的影响。第三章以香火庙的变化为线索，主要讨论了祖先崇拜与神祗崇拜之间的关系，以及它们在鄂东宗族形成与发展过程中的表现。第四章以个案研究的形式为主，通过对黄冈郭氏、黄梅程氏等数个个案的考察，从宗族的内部来探讨明清鄂东宗族的整合过程；黄冈许氏与孔氏争夺香火庙的个案，则显示出宗族已经成为保护本族利益的组织形式。
作者简介
1975年4月出生，1996年本科毕业于武汉大学历史系，2000年考入武汉大学历史系中国社会经济史专业硕士研究生，2OO3年继续在本专业攻读博士学位，2OO6年获得历史学博士学位，现为武汉大学历史学院副教授。主要研究领域为中国社会经济史。先后参与国家清史(文献)项目“清代湖北民间契约搜集与整理”等课题。在《中国经济史研究》、 《中国社会经济史研究》、 《中国社会历史评论》等杂志上发表论文十余篇。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的学术气质非常鲜明，其对特定区域社会变迁的追踪，体现了一种扎实的“微观史学”的功力。我注意到作者在处理不同层级史料时的那种审慎态度，比如如何辨析家谱文本的修饰性与历史真实性之间的罅隙，如何结合地方志、科举记录乃至司法档案来互相印证。这种多源头、交叉验证的研究方法，极大地增强了结论的可信度。尤其值得称道的是，作者并未将鄂东视为一个孤立的样本，而是将其置于更广阔的清代中晚期社会变迁的背景之下，讨论了区域特殊性与普遍性规律之间的张力。这种“在特殊中见一般”的学理追求，使得这部作品超越了区域史的范畴，具有了更广泛的史学意义。对于任何对清代基层治理、社会分层或者文化人类学感兴趣的研究者来说，这本书都是一本绕不开的案头必备书。它像一把精密的尺子，帮助我们更准确地测量和理解那个逝去的社会维度。
评分初读此书，我感受到了一种扑面而来的历史的“厚重感”，那种仿佛能触摸到旧日黄泥墙和老旧木结构建筑的质感。作者的笔触细腻而富有张力，他没有停留在对宗族组织形态的表层描述，而是深入到宗族意识形态的构建过程。最让我感到震撼的是他对“地方精英”与“宗族权威”之间微妙平衡关系的探讨。这不仅仅是简单的权力隶属关系，而是一种相互塑造、相互依存的复杂共生体。通过对一系列具体案例的剖析，作者生动地勾勒出了一个动态的社会场域：宗族如何在国家法律的边缘地带游走，既是地方秩序的维护者，又是潜在的挑战者。行文中那种克制而有力的叙事风格，没有过度渲染情绪，却处处彰显着深厚的历史感。这本书像是一部精美的织锦，纹理繁复，色彩沉稳，需要耐心细品才能领会其全部的精妙之处。它迫使读者跳出传统“国家—社会”二元对立的思维框架，去重新认识中国地方社会那种内生的、层层叠叠的权力结构是如何有效地运转了数百年的。
评分这部著作的气势恢宏，它不仅仅是对一个特定地理区域——鄂东宗族——的文献梳理，更像是一次对晚期帝国社会肌理的细致入微的剖析。作者似乎手握一把精密的解剖刀，将宗族这一核心的社会单位置于显微镜下，观察其如何渗透到地方治理、经济运作乃至日常生活伦理的方方面面。我尤其欣赏其对“地方性知识”的挖掘，那些被宏大史学叙事所忽略的、根植于乡土的权力结构和人情网络，在这里得到了充分的展现。阅读的过程，仿佛是跟随一位经验丰富的田野调查者，深入到那些被时间尘封的祠堂与家谱之中，感受那种古老而强大的内生性约束力。它成功地挑战了那种将宗族视为僵化、保守的同质化群体的刻板印象，揭示了宗族内部的张力、分化与适应性，特别是面对清代中后期社会经济变迁时的复杂反应。这本书的价值在于，它提供了一个观察中国传统社会如何运作、如何自我维系的精妙模型，其对史料的驾驭能力和论证的严谨性，让人不得不对其深表敬佩。它不是一部轻松的读物，但其提供的洞见，对于理解中国传统社会的权力流动与社会再生产机制，具有不可替代的参考价值。
评分这本书最吸引我的一点，在于其对“宗族权力”在不同场景下的“弹性”的揭示。它不是一个单一刚性的权力中心，而是一个根据外部压力和内部需求而灵活调整的权力网络。我看到宗族如何在面临国家税收压力时展现出强大的集体协商能力，又如何在内部出现财产纠纷时，迅速启动其私密的仲裁机制。这种对“权力韧性”的探讨，远比简单地赞扬或批判宗族制度更有价值。作者对于清代晚期儒家伦理如何被实用主义地“挪用”和“解释”，以服务于宗族利益的分析，尤为犀利到位。它提醒我们，历史的运行，往往是理想的教条与现实的需要之间永恒的拉锯战。这是一部视野开阔、论证严谨、且充满了对历史复杂性的深刻洞察的力作，值得反复咀嚼、细细品味。
评分读完后，我有一种强烈的“空间感”被重建的体验。作者对于地理环境与社会结构的互动关系，描述得极为传神。鄂东地区的具体地貌、交通条件如何形塑了宗族活动的范围、防御策略乃至经济联结方式，这些细节的描摹，让枯燥的社会学概念变得鲜活起来。它不是一本冷冰冰的理论手册，而是一部充满烟火气的社会实录。比如，书中对宗族在水利修建、荒地开垦中的角色转换，让我深刻理解了经济基础对社会组织形态的反作用力。这种将社会行动与具体物质环境紧密结合的叙事策略，极大地丰富了我们对传统社会适应性的理解。它成功地打破了地域研究的壁垒，证明了“地方性”研究只要足够深入、足够精妙，就能揭示出关于人类社会组织最普遍的真理。这本书的叙述节奏很稳健，像一条缓缓流淌的大河，看似平缓，实则暗流涌动，承载着巨大的信息量。
评分本书对于鄂东地区的诸多思考，仍然给予人诸多启发。
评分可以看出作者还是深受华南学派观点影响。同刘志伟老师一样，书中将鄂东地区宗族的形成同明代的里甲户籍制度联系起来，指出明初户名的固定化使得同姓血缘团体在同一个户名之下共同承担赋役征派，为宗族的形成提供了血缘基础；赋役制度的变革使得户由原先的赋役征收单位转变为社会合法性的来源，推动了单个的户向户族的演变，户族成为保护本族利益的社会团体。从庙到香火庙的转变则体现了地方传统在国家正统意识形态的影响下神衹崇拜如何与祭拜祖先合二为一，这与贺喜的观点颇为相似。最后作者探讨了宗族的整合过程，认为宗族实际上是地方社会不同力量维系和强化自身利益的有力工具，也是华南学派中经常出现的观点。虽然作者对户籍制度演变和官方祭族制度进行了深入梳理以此揭示鄂东宗族形成的内在机制，但是基本还是在拾人牙慧，没有实现根本的创新和突破
评分江西饶州瓦屑坝移民传说解读
评分按需。
评分用了很多家谱族谱，内容翔实
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