具体描述
本書為北京大學中文系教授李零解讀《論語》的著作。不同於一般的逐字逐句對原文的解讀，作者從《論語》中涉及的人物和《論語》中的思想，這兩個角度解讀《論語》。
全書按主題，將《論語》的內容歸類，上篇人物篇詳細介紹了孔子的生平、孔子的徒弟、孔子如何評價古昔聖賢以及當時的政客與隱士；下篇思想篇論述孔子的政治理想、孔子的人生觀、道德觀、看待君子小人的態度等，對《論語》的內容進行了很好的梳理。
作者简介
李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政娘先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。
李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究，著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。
目录信息
读后感
页197全文引用《丧家狗》“（1）‘无友不知己者’（《学而》1.8）或‘毋友不如己者’（《子罕》9.25）”，附录《论语》全文1.8也作“无友不知己者”。所引用的《丧家狗》页357此处也作“知己”，小册子页54附录二主题摘录（五）忠（2）忠信1.8也作“无友不知己者”，但页59...
页197全文引用《丧家狗》“（1）‘无友不知己者’（《学而》1.8）或‘毋友不如己者’（《子罕》9.25）”，附录《论语》全文1.8也作“无友不知己者”。所引用的《丧家狗》页357此处也作“知己”，小册子页54附录二主题摘录（五）忠（2）忠信1.8也作“无友不知己者”，但页59...
自從寫了喪家狗之後，李零似乎成為了眾矢之的，大凡對傳統稍有情懷的人都按捺不住心中的惱怒，想想這個傢伙是不是吃飽了撐著，竟然污蔑到聖人的頭上來了，很多人正如李零本人所說根本么有仔細讀甚或是讀他的書，看見書名就開罵了，這種情緒是情有可原的。不過，我認為且不談李...
2011年12月14日至23日期间读过电子版，感觉挺不错的。 本书是《丧家狗》的续篇，它和前书不一样，不是通读，而是精读。在这本书里，作者是把《论语》拆开来读：上篇讲人物，纵着读；下篇讲思想，横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题：一是讲圣人概念的变化，...
用户评价
这部作品简直是一场思想的探险，将我彻底拉入了一个既熟悉又陌生的世界。作者的笔触极其细腻，仿佛能触摸到文字背后的温度。阅读过程中，我时常会停下来，细细品味那些看似寻常却蕴含深意的叙述。它不只是一本书，更像是一面多棱镜，折射出人性的复杂与光辉。我特别欣赏作者在叙事中展现出的那种从容不迫的节奏感，它不像那些急于给读者答案的作品，而是鼓励你慢下来，自己去建构意义。那种被引导着深入思考，而不是被动接受的过程，是阅读体验中极其难得的。每一次翻页，都像是在推开一扇通往更深层次理解的大门，让人忍不住一探究竟。这种沉浸式的体验，让我对“阅读”这件事本身产生了新的敬畏。
这部作品对人性的观察入木三分，展现出一种超越时代的洞察力。作者似乎对人类行为的动机有着近乎本能的理解，他笔下的人物或场景，虽然可能已经远离我们的现实生活，但他们所面对的困境、他们所展现出的挣扎与选择，却与当代人的内心世界产生了强烈的共鸣。这种跨越时空的共情能力，是衡量一部作品是否具有持久生命力的重要标准。我能感受到作者在描摹这些复杂人性时的审慎和克制，他从不轻易下判断，而是将选择权交给了读者，鼓励我们自行去体悟其中的微妙之处。这种开放式的态度，让作品的讨论空间得到了极大的拓展。
语言的运用是这部作品中最让我感到惊喜的部分。作者的文字功力深厚，遣词造句之间充满了韵律感和力量感。它既有古典文学的典雅含蓄，又融入了现代思维的犀利和穿透力。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时，那种化繁为简却又不失精准的表达能力。他似乎拥有某种魔力，能将那些晦涩难懂的观念，用我们日常生活中最贴切的比喻和最生动的画面呈现出来。读起来毫不费力，但回味时却发现，那些看似轻描淡写的句子，其实都承载着巨大的信息量和深刻的洞察力。这种流畅而富有张力的文风，使得阅读过程变成了一种纯粹的享受，让人欲罢不能。
这本书的结构设计得非常巧妙，逻辑的严谨性令人赞叹。它没有采用那种平铺直叙的线性叙事，而是用一种跳跃式的、环形的结构，将不同的线索和观点交织在一起，形成了一张巨大的知识网。这种网状的结构，反而让我在阅读时更容易捕捉到那些隐藏在字里行间的深层联系。我感觉自己像是在进行一次高难度的解谜游戏，每一个章节的结束都引出了新的疑问，驱使着我迫不及待地进入下一段旅程。尤其是那些在不同章节间反复出现的母题，每次出现都有新的阐释和深化，这种层层递进的处理方式，极大地提升了作品的厚度和耐读性。读完之后，脑海中留下的不是零散的知识点，而是一套完整且自洽的思维框架。
总而言之，这是一本需要“慢下来”才能品出真味的佳作。它不像快消品那样追求即时的轰动效应，而是更像一坛陈年的老酒，需要时间去沉淀和发酵。我很少看到一部作品能将学术的深度与大众的可读性结合得如此完美。它既能满足对知识有渴求的读者，也能让只是想寻求精神慰藉的读者找到落脚点。阅读的收获是多维度的，不仅是知识上的补充，更是思维方式上的革新。对于那些渴望在纷繁的世界中寻找清晰路径的人来说，这本书无疑提供了一个极佳的参照系和对话伙伴。我期待未来能有更多这样有分量、有内涵的思考之作出现。
累累若丧家之狗，况乎我辈
累累若丧家之狗，况乎我辈
累累若丧家之狗，况乎我辈
作者兜兜转转，终于在书的最后将出了自己的心里话。
閱讀《論語》的大忌，是將它作為意識形態，當做政治、道德甚至宗教教條，以至於為了維護孔子的聖人地位，用現在的價值觀進行曲解。孔子的話，都是說給精英和君子聽的，所關心之事同沒有貴族身份者無關。
