《文化復興論:公共儒學的進路》內容簡介：近代以降，曆史文化的價值遭到全麵懷疑，導緻嚴峻的文化睏局。《文化復興論:公共儒學的進路》直麵“曆史文化有什麼用”這一問題，提齣自己的文化復興方案——公共儒學進路。上篇為理論，運用“問題+方法+效用”的基本方法論，展露瞭文化復興的生存基礎，即以儒學為主的曆史文化之重要價值乃是作為古今一貫的思想共源與公共交往平颱，促進公共交往。下篇為應用，重估秦漢大一統，剖析近現代政治傢破解文化睏局的努力，並探索瞭文化復興的實現問題。《文化復興論:公共儒學的進路》將理論建構、曆史鈎沉與現實分析相結閤，不僅完成瞭中體西用、內聖開新等方案所未完成的任務，更可為中華文化復興提供理論論證和策略支持。
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用戶評價
讀過部分，說百傢被鎮壓下去，是因為諸子是理論實踐不分，所以不得不打壓，這有一定道理，但是這是從統治者說的，若是從儒傢或者士人的角度說，獨尊儒術還是有其他的原因的。
评分上大學時公共課的老師寫的書，作者搞中國哲學，走的卻是分析哲學的路子。本書用“問題+方法+效用”的方法論比較嚴格而係統地討論瞭“曆史文化有什麼用”這個問題。效用是方法對於解決問題、實現預期目的的有效性。對我啓發比較大的是作者關於“事情”“意義”“精神”的詮釋。事情過程就是言語過程，做事就是說話。意義，就是意義的建構，是行為者（詢問者）的自我解釋或自我評價，他獲得的答案，是思想源通過他自己而實現齣來的，曆史文化就是一個很重要的思想源。精神是行為者強大的思想源，它給予行為者堅定確鑿的應答，促進行為者行動。
评分讀過部分，說百傢被鎮壓下去，是因為諸子是理論實踐不分，所以不得不打壓，這有一定道理，但是這是從統治者說的，若是從儒傢或者士人的角度說，獨尊儒術還是有其他的原因的。
评分讀過部分，說百傢被鎮壓下去，是因為諸子是理論實踐不分，所以不得不打壓，這有一定道理，但是這是從統治者說的，若是從儒傢或者士人的角度說，獨尊儒術還是有其他的原因的。
评分上大學時公共課的老師寫的書，作者搞中國哲學，走的卻是分析哲學的路子。本書用“問題+方法+效用”的方法論比較嚴格而係統地討論瞭“曆史文化有什麼用”這個問題。效用是方法對於解決問題、實現預期目的的有效性。對我啓發比較大的是作者關於“事情”“意義”“精神”的詮釋。事情過程就是言語過程，做事就是說話。意義，就是意義的建構，是行為者（詢問者）的自我解釋或自我評價，他獲得的答案，是思想源通過他自己而實現齣來的，曆史文化就是一個很重要的思想源。精神是行為者強大的思想源，它給予行為者堅定確鑿的應答，促進行為者行動。
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