图书标签: 社会史  民间信仰  祭祀圈  林美容  人类学  宗教  台湾  社會史   

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本书看似在以祭祀圈概念研究台湾的民间信仰，实际则是在关注台湾地缘组织的形成。祭祀圈本质上是一种地方组织，是以神明信仰来结合与组织地方人群的方式。它有一定的范域，其范域也就是表示一个地方社区涵盖的范围，在这个范域内居民以共神信仰而结合为一体，有某种形式的共同祭祀组织，维持例行化的共同祭祀活动。作者在对草屯镇各祭祀圈的各种活动组织原则进行分析后，指出聚落性或村落性的祭祀圈可以用同庄结合的原则来解释，超村落祭祀圈则可以用同姓或水利结合的原则来解释，全镇性的祭祀圈则可以用自治结合来解释。由此，作者揭示了是祭祀圈和信仰圈的组织与活动，形构了台湾汉人的地域社会。这个地域社会有大大小小各级层次的地域单位，每一个地域单位都有共同的祭祀组织与活动，不同层次的地域单位之间呈现出互相包含、重叠甚或是竞争对立的关系

本书看似在以祭祀圈概念研究台湾的民间信仰，实际则是在关注台湾地缘组织的形成。祭祀圈本质上是一种地方组织，是以神明信仰来结合与组织地方人群的方式。它有一定的范域，其范域也就是表示一个地方社区涵盖的范围，在这个范域内居民以共神信仰而结合为一体，有某种形式的共同祭祀组织，维持例行化的共同祭祀活动。作者在对草屯镇各祭祀圈的各种活动组织原则进行分析后，指出聚落性或村落性的祭祀圈可以用同庄结合的原则来解释，超村落祭祀圈则可以用同姓或水利结合的原则来解释，全镇性的祭祀圈则可以用自治结合来解释。由此，作者揭示了是祭祀圈和信仰圈的组织与活动，形构了台湾汉人的地域社会。这个地域社会有大大小小各级层次的地域单位，每一个地域单位都有共同的祭祀组织与活动，不同层次的地域单位之间呈现出互相包含、重叠甚或是竞争对立的关系

林妈的论文集

用同學的話附註：這好像是寫給藝術界的。

本书看似在以祭祀圈概念研究台湾的民间信仰，实际则是在关注台湾地缘组织的形成。祭祀圈本质上是一种地方组织，是以神明信仰来结合与组织地方人群的方式。它有一定的范域，其范域也就是表示一个地方社区涵盖的范围，在这个范域内居民以共神信仰而结合为一体，有某种形式的共同祭祀组织，维持例行化的共同祭祀活动。作者在对草屯镇各祭祀圈的各种活动组织原则进行分析后，指出聚落性或村落性的祭祀圈可以用同庄结合的原则来解释，超村落祭祀圈则可以用同姓或水利结合的原则来解释，全镇性的祭祀圈则可以用自治结合来解释。由此，作者揭示了是祭祀圈和信仰圈的组织与活动，形构了台湾汉人的地域社会。这个地域社会有大大小小各级层次的地域单位，每一个地域单位都有共同的祭祀组织与活动，不同层次的地域单位之间呈现出互相包含、重叠甚或是竞争对立的关系