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目录信息
普希金
给列·赛·普希金〔1824年11月上旬〕 3
论文学中的民族性 3
论民间戏剧和戏剧《玛尔法女市政长官》 5
论古曲主义的诗和浪漫主义的诗 9
驳《雅典尼》杂志上发表的一篇文章 13
对批评的反驳 13
果戈理
《从莫斯科到彼得堡的旅行记》 17
死魂灵 17
论小俄罗斯歌谣 18
1836年彼得堡札记 27
给米·阿·马克西莫维奇〔1833年11月9日〕 28
给米·阿·马克西莫维奇〔1833年12月20日〕 30
给米·阿·马克西莫维奇〔1834年3月26日〕 33
别林斯基
民间诗歌及其意义概观 39
瓦年科讲述的《俄罗斯民间故事》 40
《马尔林斯基全集》 46
评1840年（闰年）日历 47
维涅林所作《论多瑙河以南斯拉夫民歌的特点》 47
德罗慈陀夫所作《道德哲学体系试论》 48
论儿童读物 49
果里科夫所作《彼得大帝的事业》 50
文学一词的普遍涵义 51
关于傻子伊凡努式卡的古代故事 52
车尔尼雪夫斯基
《各民族歌集》 55
论争的美 74
艺术对现实的美学关系 92
杜勃罗留波夫
论《俄罗斯民间故事》、《南俄民歌》 97
论大俄罗斯民间诗歌表现法和用词的特点 105
略论民间语言的格律 110
论尼日戈罗德省的若干谚语和俗语 115
布斯拉耶夫君《俄罗斯谚语集》札记和补遗 120
俄国文学发展中人民性渗透的程度 126
阿·瓦·柯尔卓夫 139
论贝朗瑞的歌谣 148
赫尔岑
自然研究通信 153
来自彼岸 154
论革命思想在俄国的发展 155
亚历山大一世与卡拉辛 158
列·托尔斯泰
自传笔记 163
圣诞之夜 164
札记 164
艺术是什么 166
乡村里的歌声 167
给阿·阿·费特〔1875年10月26日〕 172
给尼·尼·斯特拉霍夫〔1877年9月22——23日〕 174
给尼·尼·斯特拉霍夫〔1877年10月19日〕 174
给符·瓦·斯塔索夫〔1879年8月2——3日〕 175
给斯·斯·托尔斯泰雅〔1884年10月30日〕 175
给符·加·契尔特柯夫〔1886年4月3日〕 176
给瓦·瓦·安德列耶夫〔1896年3月20日〕 176
给符·瓦·斯塔索夫〔1897年8月19日〕 177
给勃·符·卡巴诺夫〔1909年10月5日〕 177
日记 178
同时代人的回忆 181
萨尔蒂柯夫—谢德林
阿·瓦·柯尔卓夫 191
李伏夫公爵所著《关于俄罗斯的现在和过去，谁曾在它那儿统治过和它经历过一些什么的一首故事》 197
给《欧罗巴公报》编辑部的信 199
格·乌斯宾斯基
新民歌（农村笔记） 209
柯罗连科
乌拉尔关于普加乔夫的传说 235
给M. N. N. 237
高尔基
个人的毁灭 241
再论文理通顺 303
论“渺小的人”及其伟大的工作 305
关于维克多林·阿列甫耶夫 306
论民间故事 308
给初学写作者的信 312
论不负责任的人们和现代儿童文学 312
读手艺 313
答复知识分子 314
论文学及其他 315
同进入文学界的青年突击队员谈话 317
不容许冷淡 319
给欧里卓夫的集体农庄青年学校文学小组 320
论剧本 321
把文学给儿童 323
论主题 324
论流畅 326
和青年作家谈话 326
苏联的文学 329
第一次全苏作家代表大会闭幕词 338
论民间文学 341
谈《文学小组纲要草案》 348
谈谈民间故事 352
我国文学是世界上影响最大的文学 364
论艺术 365
论古代史诗中宗教和神话的因素 368
给玛·格·亚尔采娃〔1899年至1902年之间〕 374
给华·伊·阿努钦〔1904年2月7日〕 376
给康·彼·皮亚特尼茨基〔1907年，不晚于11月19日〕 378
给康·彼·皮亚特尼茨基〔1908年1月14日〕 379
给留·阿尼基弗罗娃〔1909年12月前半月〕 379
给阿·巴·查培根〔19一0年2月上旬〕 383
给留·阿·尼基弗罗娃〔19一0年5月8日〕 383
给包·阿·魏尔浩乌斯丁斯基〔19一0年8月9日〕 384
给米·米·柯秋宾斯基〔19一0年11月7日〕 386
给华·伊·阿努钦〔1911年3月3日〕 387
给瓦·马·格里戈列娃和马·契尔奈雪娃〔1911年5月1日〕 388
给巴·赫·马克西莫夫〔1911年10月20日〕 389
给德·尼·奥伏霞尼可-库里柯夫斯基〔1911年12月20日〕 389
给德·尼·奥伏霞尼可-库里柯夫斯基〔1912年1月7日〕 390
给巴·赫·马克西莫夫〔1912年2月6日〕 391
给叶·亚·李亚茨基〔1912年4月9日〕 392
给瓦·伊·哈尔采耶夫〔1912年5月23日〕 393
给华·伊·阿努钦〔1912年6月27日〕 394
给德·尼·谢苗诺夫斯基〔1914年7月26日〕 394
给德·尼·谢苗诺夫斯基〔1916年12月1日〕 396
给约·费·加林尼可夫〔1924年3月1日〕 397
给费·华·革拉特珂夫〔1926年10月30日〕 397
给谢·尼·谢尔盖伊夫-青斯基〔1927年9月7日〕 400
给伊·亚·格鲁兹吉夫〔1929年2月中旬〕 401
给安·阿·阿加普基娜〔1929年3月28日〕 406
给耶·伊·赫列勃采维奇〔1929年4月〕 407
给奥·德·福尔什〔1930年6月8日〕 410
给拉普剧院〔1932年1月29日〕 413
给薇·季·日阿可娃〔1932年4月5日〕 415
给罗曼·罗兰〔1932年4月15日〕 416
给康·亚·费定〔1932年12月21日〕 417
给伊·亚·格鲁兹吉夫〔1933年2月4日〕 419
给叶·谢·多宾〔1933年3月27日〕 419
给伊·费·业罗费伊夫〔1933年3月29日〕 421
给采·莫丽娜〔1933年8月3日〕 421
给伊·亚·索科良斯基〔1933年8月25日〕 422
给维·米·萨扬诺夫〔1933年9月13日〕 425
给尼·亚·马尔〔1934年1月12日〕 430
给阿·巴·查培根〔1934年5月19日〕 432
给罗曼·罗兰〔1924年5月26日〕 433
给古·马米德里〔1934年11月19日〕 434
给康·亚·费定〔1934年12月2日〕 435
给苏里曼·斯达尔斯基〔1935年3月中旬〕 437
给伊·彼·亚文采姆〔1935年7月15日〕 437
给德·德·奥森〔1935年10月〕 442
给伊·亚·格鲁兹吉夫〔1936年3月12日〕 444
给薇·丹·日阿可娃〔1936年4月25日〕 445
唱哀歌的女人 446
后记 452
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
坦白说，我对俄罗斯作家的了解一直比较零散，主要停留在名篇名著的表面。《俄国作家论民间文学》这本书对我最大的帮助在于，它构建了一个宏大的文化背景，让我明白了那些伟大作品诞生的土壤究竟是什么样的。作者没有停留在对个体天才的赞美上，而是着重探讨了“集体意识”是如何渗透进作家的创作中的。这种从宏观到微观的叙事策略，非常有效地帮助读者建立起对整个文学生态系统的认识。我特别关注了他对“乡村情结”的论述，那种对淳朴本源的向往与现实都市文明的疏离感，贯穿了几乎所有重要作家的创作脉络。这本书的论证过程逻辑严密，引用了大量第一手资料和旁人鲜少提及的评论，显示出作者扎实的田野调查和深厚的文献功底。读完后，我感觉自己像是重新看了一遍俄罗斯的文学经典，每一个人物的动机和选择，都有了更坚实的文化基石来支撑。
评分这本书的叙述风格非常大胆，甚至有些颠覆传统认知。它不像许多文学评论那样温文尔雅地进行分析，而是带着一种近乎辩论的热情，去挑战一些既定的“神话”。我喜欢这种直面冲突、不回避争议的写作态度。作者在论证过程中，经常会抛出一个极具煽动性的观点，然后用层层叠叠的证据链条来支撑它，让人在阅读时仿佛置身于一场思想的辩论赛中。尤其是关于现实主义与象征主义交汇点的讨论，他提出的“预言性现实主义”的概念，让我耳目一新。这本书的价值不仅在于对历史的梳理，更在于它对未来文学发展可能性的探讨。它鼓励读者跳出舒适区，用更批判、更审视的眼光去看待那些被奉为圭臬的作品。虽然有些论点需要反复斟酌，但正是这种“被挑战”的感觉，才让这本书真正值得被反复品读和思考。
评分这本书最让我感到惊喜的是它的“温度”。尽管主题严肃，理论框架扎实，但作者笔下的人物和时代氛围，却有着一种令人动容的亲切感。他并非一个高高在上的评判者，更像是一个知根知底的老朋友，在为你娓娓道来那些作家们在创作背后的挣扎与坚持。我感觉，作者对这些作家的个体命运抱有一种深切的共情，这使得书中的分析摆脱了单纯的学术抽离感。例如，他描述十九世纪末期，知识分子在社会变动中的精神困境时，那种饱含的悲悯之情，很容易引起当代读者的共鸣。这本书的排版和装帧也十分考究，每一次拿起，都像是在进行一场郑重的仪式。它不是那种读完就束之高阁的书，而是会放在案头，时不时翻阅一下，重新汲取那种面对生活巨变时，文学所能给予的支撑力量。这本书对于理解俄罗斯的文化韧性，提供了极其宝贵的文本支持。
评分这本关于俄罗斯文学的书，我早就听说了，但真正翻开来读，才发现它比我想象的要深刻得多。作者似乎有着一种独特的视角，能够穿透文字的表象，直达俄罗斯民族精神的内核。我尤其欣赏他对不同时代作家作品的比较分析，那种跨越世纪的对话感非常强烈。比如，他如何将普希金的浪漫主义与果戈里的讽刺手法放在一起讨论，既看到了继承，更挖掘出了内在的张力。这本书的结构安排也很有心思，不是简单的年代罗列，而是围绕几个核心主题展开，使得阅读过程像是在进行一场智力上的探险。每一次阅读，都感觉自己多了一把钥匙，能够打开俄罗斯文学宝库中更深层次的门锁。我特别喜欢其中对“多余人”形象的探讨，那种带着历史宿命感的悲剧色彩，在作者的笔下被描绘得淋漓尽致，让人读后久久不能平复心情，甚至会反思我们自身文化中是否存在类似的“原型”。这本书的学术性毋庸置疑，但它绝不枯燥，充满了洞察人性的光辉。
评分拿到这本书时，我原本以为会是一本偏向学院派的、充斥着晦涩理论的著作，但实际的阅读体验却出乎意料的流畅和引人入胜。作者的文字功底极佳，他似乎有一种魔力，能把那些看似陈旧的文学史料，重新赋予鲜活的生命力。我最欣赏的是他对文本细节的捕捉能力，一些我以前读小说时完全忽略的侧面描写或者对话中的潜台词，经过作者的剖析，立刻变得意义非凡。比如，他分析陀思妥耶夫斯基作品中对城市景观的描绘，不仅仅是背景交代，而是一种心理投射，这种层层递进的解读方式，极大地提升了阅读的层次感。而且，这本书的翻译质量也相当高，使得原著那种特有的沉郁、思辨的语调得以保留，没有变成生硬的翻译腔。对于我这种业余爱好者来说，它提供了一个绝佳的阶梯，让我能够从门槛较高的严肃文学评论中，找到属于自己的理解路径，而不是被一堆术语轰炸到放弃。
评分也许是年代的原因，书中部分译名与现在通用译名不甚相同。毋庸置疑这是一本五星好书，我觉得自己总是带着偏爱给老书打很高的分，然而这的确是一本称得上五星的好书。书中大师们对民间文学的探讨令我这半个门外汉感到兴奋异常，仿佛就像是在门外偷听，而下一秒我就将勇敢地推开门走进去。
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