图书标签: 辜鸿铭  文化  中国  文化反思  国学  社会  中国文学  上海三联书店   

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中国学术界一直认为中国不存在西方意义上的宗教，如果我们将西方的宗教内容即教义与其形式即仪式，与中国的孔子所创立的儒家学说做一个对比，我们便会发现中国的式的宗教是将仪式以《礼》的学术方式传给世人，并在日常生活中实行。并且，中国也不是专制的一神教，我称其为主神教，是有一个主旋律的正神为主导，周边有其他的神作为补充。此外中国的神有等级区别，家神-----祖先崇拜；最高权力分封的公共神即为孔子；中间自治的乡绅，其构成为儒生，是所谓民间知识分子，即现在所说的“公知”，他们一般身兼数职，大多数以“教师”为谋生方式，教授主流价值观的儒教，其社会职务与西方的教士有一比--------辜鸿铭也是这个观点。我们再看现行社会的结构，很容易发现马克思的学说只不过是替代了孔子学说而已，其他的社会结构并没有多大改变。如果发现了这一

实在没看出此书好在哪，看来辜鸿铭也就一纯书生。

为了读这本书，特意重读了亚瑟史密斯的《中国人德行》，两本对照着看，其乐无穷。说实话，两个人立场不同，都有偏颇极端之处，但是融合在一起，却有一种奇妙的感觉。其实若不论是褒是贬，两个人写的是同一个事情的表面现象与内在机理。很喜欢这其中争辩的意味，尤其是辜鸿铭先生关于国外人谈中国人认识的看法，对国外汉学家的评价，其实和我的想法也不谋而合。跨越文化的研习，实在是很考验人的，所谓民族性，怕是总要渗透到骨子里才能真正明白吧。大多数外国人描写中国人，都是在罗列事实，而且都罗列得很大胆、很客观，可以一看，但至于这些事实何以发生在中国，只有中国人自己才讲得清楚了。所以，看国外的纪实文学，看中国的意识形态剖析，是很好的组合。

我们曾经以为正确的，往往需要听得进反面的观点选择另外的角度再加思量，打破什么并不是最重要的，而选择建立起新的体系才更具备价值，传统能够大行其道如此之久，必有其精华所在，一味排斥并非理性的考量。（三分纯粹因为翻译上的不用心和功底薄）

就不评分了。另reiteration太多看着累

当初刚买到这本书的时候，对照着英文读中文翻译，就大呼上当，感觉译者有点随意发挥的感觉，有时候甚至整段地变换位置…… 内容当然是比较生猛了，辜鸿铭的水平当然是高，不过观点实在是有点那个，不过在当时的国际文化环境下，他这样出来反击西方人和国人对传统文化的鄙夷，...  

此书放在100年前，也许可以鼓舞中国人，但放在现代，再拿来跟美、英、法、德作对比，好象也不太对劲了。 作者想说，只有中国人全面具备了其他四个民族优秀的精神物质，但具有，不代表四种精神都比别人突出啊，更不代表比别人都优秀啊。所以中国的深沉不如英国，因此中国没贵族...  

此书放在100年前，也许可以鼓舞中国人，但放在现代，再拿来跟美、英、法、德作对比，好象也不太对劲了。 作者想说，只有中国人全面具备了其他四个民族优秀的精神物质，但具有，不代表四种精神都比别人突出啊，更不代表比别人都优秀啊。所以中国的深沉不如英国，因此中国没贵族...  

最近读林语堂先生的<my country and my people>和辜鸿铭<the spirit of the Chinese people>，外加柏杨<丑陋的中国人>，三个时期，三种国民，对照起来看尤其有意思。特别是辜鸿铭，传说辜先生当年先是在欧洲报纸上用拉丁文大骂八国联军，后又在纽约时报上用英文讥讽美国人没文...  

对辜鸿铭的兴趣源于毛姆的小说，又因芥川的游记，选择再度关注他。一个机缘巧合我买了他的书——《中国人的精神》，花了6小时的涉猎，我看到了墙里开花墙外香的极至，辜鸿铭，无疑清末让人印象深刻的学者之一。 不知道他的人，这里大概介绍下他的情况。（他那出名的关于一夫...