具體描述
本書齣版於1967年，是社會學領域的一本經典。書中考察瞭知識是怎樣形成的、怎樣得到代錶它的製度和擁護它的人的維持和修正；現實是怎樣通過社會互動形成的，人與其共同體之間的符號、象徵關係。
作者簡介
彼得·伯格（Peter Berger，1929— ），奧裔美國社會學傢，現象社會學主要代錶人物之一，新保守主義的代言人之一。與盧剋曼同為舒茨的學生，兩人私交甚篤並長期閤作。其主要研究領域是宗教社會學和關於經濟發展的社會學理論。其社會學思想具有人本主義和現象學的特徵。他認為社會學的任務是發現人類的價值，研究人類自身的狀況，視知識社會學為社會學理論的根本，認為其使命是對現實的社會建構進行分析，即對社會的雙重屬性進行分析。一方麵，社會是塗爾韆所說的客觀事實，另一方麵它也是韋伯論證的理解的主觀意義，所以知識社會學要對客觀的建構和主觀的建構作齣理論說明，以揭示在日常生活中“人是他們自己積極主動創造的社會的産物”這一常識性道理。他還把現實的構建理論與現象學方法用於宗教社會學研究，提齣“方法論的無神論”研究準則，其宗教對人類建構和維係世界的作用理論及宗教世俗化的分析，對宗教學和社會學都産生瞭重大影響。其主要著作有《社會學的邀請》（1963）、《現實的社會構建》（1967）、《神聖的帷幕》（1969）、《異端的使命》（1980）等。
目錄資訊
緒論：知識社會學的問題
第一章 日常生活中知識的基礎
第一節 日常生活現實
第二節 日常生活中的社會互動
第三節 日常生活中的語言和知識
第二章 作為客觀現實的社會
第一節 製度化
第二節 閤法化
第三章 作為主觀現實的社會
第一節 現實的內化過程
第二節 內化與社會結構
第三節 關於認同的理論
第四節 有機體與認同
結論 知識社會學與社會學理論
注釋
· · · · · · (收起)
讀後感
《現實的社會構建》這本書，為我打開瞭一扇通往深刻理解社會運作機製的大門。在閱讀之前，我曾對“現實”的定義感到模糊，似乎它就是我眼前所見、手中所觸的一切。然而，這本書徹底顛覆瞭我這種淺顯的認知。作者以其淵博的學識和敏銳的洞察力，係統地闡述瞭“現實”並非一個獨立於人類之外的客觀存在，而是由人類社會通過語言、符號、文化、製度以及無數次的社會互動所共同“構建”齣來的。書中關於“社會化”的論述，尤其令我印象深刻。它詳細地解釋瞭我們是如何在成長過程中，學習和內化社會所賦予的各種規範、價值觀和行為模式，從而成為社會中的一員。這種學習和內化過程是如此自然而深入，以至於我們常常意識不到，我們的思想和行為，很大程度上是社會構建的産物。我尤其欣賞作者對“意義”的社會性這一概念的強調。我們賦予事物、事件、甚至抽象概念的意義，並非是與生俱來的，而是通過社會交往和文化傳承獲得的。這意味著，我們對世界的理解，很大程度上是我們集體智慧和曆史經驗的結晶。閱讀這本書，讓我對人類社會的復雜性和創造力有瞭更深的敬畏。它促使我不再輕易地接受那些被普遍接受的“真相”，而是開始去探究其生成的邏輯和背後的社會力量。這是一種極為寶貴的學習體驗，它不僅拓展瞭我的知識邊界，更重要的是，它改變瞭我看待世界的方式，讓我能夠以一種更加批判性和深刻的眼光去審視周圍的一切。
评分當我翻開《現實的社會構建》這本書，我期待的是一種對世界運作方式的更深層次的理解。作者並沒有讓我失望，他以一種極其精妙和深刻的方式，揭示瞭我們所感知的“現實”是如何被社會共同構建齣來的。書中對“社會學”的理論進行瞭深入的闡釋，尤其是在關於“社會化”和“符號互動”的部分，讓我對個體與社會之間的關係有瞭全新的認識。我一直認為，“現實”是客觀存在的，是我們生活其中的“舞颱”。然而，這本書卻告訴我，我們恰恰是這個舞颱的建造者。作者詳細地闡述瞭語言、符號、文化、習俗、製度等如何成為構建現實的基石，以及這些基石是如何通過無數次的社會互動和群體認同，一點一滴地被加固、修正甚至顛覆的。我尤其被書中關於“權力”與“話語權”的討論所吸引。那些掌握話語權的人，往往能夠定義“什麼是正常的”、“什麼是應該的”，從而潛移默化地影響整個社會的認知和行為模式。這種影響是如此強大而普遍，以至於我們常常將這些社會構建的産物視為天然的真理，而忽略瞭其背後復雜的社會力量。閱讀這本書，就像是一次深刻的“思想革命”。它讓我開始審視那些曾經被我視為理所當然的“常識”，去追問這些常識的來源，以及它們是如何被維係和傳播的。這是一種極具挑戰性，但又充滿啓發的閱讀體驗，它讓我對人類社會的復雜性和創造力有瞭更深的理解和敬畏。
评分當我拿起《現實的社會構建》這本書時，我帶著一種對“真相”的好奇，但也懷揣著一絲不易察覺的懷疑。我曾以為“現實”是一種不容置疑的、客觀存在的事實。然而，這本書卻將我帶入瞭一個全新的思考維度，它告訴我，“現實”並非如我們所想象的那般簡單和客觀。作者以其深厚的理論功底和細膩的筆觸，為我們揭示瞭人類社會是如何通過語言、符號、文化、習俗以及各種社會製度，一點一滴地“構建”起我們所體驗到的“現實”。書中關於“社會語言學”和“符號學”的探討，尤其讓我耳目一新。它解釋瞭語言和符號如何不僅僅是信息的載體，更是意義的創造者和現實的塑造者。我們通過語言來錶達思想，但語言本身也反過來塑造瞭我們的思想。我們賦予事物名稱，而這些名稱又影響著我們對事物的認知和理解。我尤其被書中關於“權力”與“社會建構”之間關係的論述所吸引。那些掌握話語權和製定規則的群體，往往能夠定義“什麼是正常的”、“什麼是應該的”，從而影響整個社會的認知和行為模式。這種影響是如此深刻而普遍，以至於我們常常將這些社會構建的産物視為天然的真理，而忽略瞭其背後復雜的社會力量。閱讀這本書，就像是進行瞭一場深刻的思想“解剖”。它讓我開始審視那些我曾經認為理所當然的“常識”，去追問這些常識的來源，以及它們是如何被維係和傳播的。這是一種極具挑戰性，但又充滿啓發的閱讀體驗，它讓我對人類社會的多樣性和創造力有瞭更深的理解和敬畏。
评分這本書的齣現，在我沉寂的閱讀生活中投下瞭一顆驚雷，它並非那種提供簡單答案或煽情故事的書籍，而是像一位睿智的長者，循循善誘地引導我審視那些我們習以為常卻又至關重要的“現實”。從第一頁翻開的那一刻起，我就被捲入瞭一場關於“何為真實”的深刻探尋。作者並非否定我們所見的物質世界，而是將焦點置於人類社會如何共同構建起一套理解和互動世界的框架。這種構建並非一蹴而就，而是通過語言、符號、文化習俗、製度規範以及代際傳承等無數細微而強大的力量，一點一滴地嵌入我們的思想和行為之中。閱讀過程中，我不斷地將書中的理論與自己的生活經曆對照，驚訝地發現，原來我們對“對錯”、“善惡”、“成功”、“失敗”的定義，在很大程度上都並非天然存在，而是社會共識的産物。這種認知上的顛覆，起初帶來的是一種疏離感，仿佛腳下的土地不再穩固，但隨著深入，這種疏離感逐漸轉化為一種解放，一種擺脫固有枷鎖、重新審視一切的可能性。書中關於“標簽”的論述尤其令我印象深刻，那些我們輕易給予他人或自身的分類，是如何在我們不自知的情況下，塑造瞭我們的認知和行為模式，甚至限製瞭我們的發展空間。這是一本需要反復咀讀、細細品味的著作，每一次翻閱，都能從中挖掘齣新的意味，解鎖新的思考維度。它挑戰我的既有認知，迫使我反思那些隱藏在“理所當然”背後的復雜運作機製，也讓我對人類社會的多樣性和創造力有瞭更深的敬畏。
评分《現實的社會構建》這本書，與其說是一本提供知識的書，不如說是一把開啓思維之門的鑰匙。我承認，一開始我曾帶著一種先入為主的觀念來閱讀它，期望它能揭示一些隱藏的“秘密”，或者提供一套簡單易行的“成功法則”。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸意識到，作者的意圖並非如此。這本書真正觸及的是人類社會最根本的運作機製，它引導我們去思考，我們之所以能夠形成一個具有普遍性和可理解性的世界，究竟是如何實現的。作者並沒有直接告訴我們“什麼是現實”，而是通過分析“現實是如何被創造齣來的”來達到這個目的。他闡述瞭語言、符號、社會製度、文化傳統等如何作為構建現實的基石，以及這些基石是如何通過個體和群體的互動，不斷被加固、修正甚至顛覆的。書中的一個重要觀點，即“意義的社會性”，讓我印象深刻。我們賦予事物、事件、甚至抽象概念的意義，並非是內在固有的，而是通過社會交往和文化傳承而獲得的。這意味著，我們對世界的理解，很大程度上是我們集體智慧和曆史經驗的結晶。這種認知帶來瞭巨大的衝擊，因為我過往很多看似“個人化”的思考和感受，其實都深深地烙上瞭社會構建的印記。這本書的價值在於，它提供瞭一種宏觀的視角，讓我們能夠跳齣具體的社會現象，去觀察其背後普遍的運作規律。它鼓勵我們保持一種批判性的思維，不被錶麵的“真實”所迷惑，而是去探究其生成的邏輯和潛在的動力。這是一種非常寶貴的學習體驗，它不僅豐富瞭我的知識，更重要的是，它改變瞭我看待世界的方式。
评分當我第一次接觸到這本書的標題——《現實的社會構建》，我內心湧起一股莫名的期待，這是一種對未知領域的好奇，也是一種對“真相”的渴望。然而，真正踏入書中的思想世界，我纔明白，這並非一本簡單揭示“陰謀論”或“真相”的書，而是一次對人類社會運作方式的精妙解剖。作者以其深厚的學養和嚴謹的邏輯，為我們描繪瞭一幅宏大的社會圖景，在這幅圖景中，所謂的“現實”並非一個固定不變的存在，而是由無數個體和社會群體通過長期的互動、協商和認同，一點一滴地“構建”齣來的。這種構建過程充滿瞭動態性和可塑性，它受到曆史、文化、權力結構、經濟利益等多種因素的影響，也因此，我們所處的“現實”必然是多樣的，甚至是相互衝突的。書中對“權力”與“話語權”的分析讓我尤為震撼。那些掌握話語權的人，往往能夠定義“什麼是正常的”，什麼是“應該的”，從而潛移默化地影響整個社會的價值取嚮和行為準則。這種影響是如此普遍而深刻，以至於我們常常將這些社會構建的産物視為天然的真理，而忽略瞭其背後復雜的社會力量。讀完這本書，我開始重新審視自己對周圍世界的看法，對於那些曾經被我視為不可動搖的“事實”，我多瞭幾分審慎和質疑。這是一種思想上的“解放”，也是一種對自身認知邊界的拓展。我不再輕易接受那些被普遍接受的“真相”，而是開始探究其生成的土壤和演變的軌跡。這本書無疑是一次重要的啓迪，它讓我看到，我們每個人都身處一個被構建的世界，而我們也有能力去理解、去參與，甚至去改變這個世界的構建方式。
评分當我翻開《現實的社會構建》這本書，我內心期待的是一種顛覆性的認知。我渴望理解，那些我們稱之為“現實”的東西，究竟是如何形成的。作者沒有讓我失望。他以一種極其細膩和深刻的方式，為我們揭示瞭社會如何通過無數細微的互動和共識，一點一滴地構建起我們所感知到的世界。這本書並非提供簡單的“人生指南”或“社會真相”，而是引導我們去思考“真相”本身是如何被製造齣來的。書中關於“社會建構論”的闡述，讓我明白瞭，許多我們認為是客觀存在的事物，例如“金錢”、“國傢”、“婚姻”、“職業”等等，實際上都是人類通過集體的認同和約定所賦予的意義。這些意義並非永恒不變，而是會隨著社會的發展和人們觀念的改變而發生變化。我尤其被書中關於“權力”與“話語權”的討論所吸引。那些能夠掌握話語權的人，往往能夠塑造社會的主流敘事，定義“什麼是正常”和“什麼是應該的”，從而潛移默化地影響著整個社會的認知和行為模式。這種影響是如此強大而普遍，以至於我們常常將這些社會構建的産物視為天然的真理，而忽略瞭其背後復雜的社會力量。閱讀這本書，就像是經曆瞭一場思想上的“洗禮”。它讓我開始審視那些曾經被我視為理所當然的“常識”，去追問這些常識的來源，以及它們是如何被維持和傳播的。這是一種令人興奮的思維拓展，它讓我看到，人類社會並非一個靜態的舞颱，而是一個充滿動態和創造力的“構建”過程。
评分《現實的社會構建》這本書，像一位循循善誘的導師，引領我踏上一場關於“真實”的探索之旅。我曾以為“現實”是一個固定的、客觀的實體，是無論我們如何看待，它都獨立存在的。但這本書卻嚮我展示瞭一個截然不同的視角：我們所感知和體驗的“現實”，很大程度上是我們通過社會互動、文化交流和意義賦予所共同創造齣來的。作者以其深刻的洞察力，剖析瞭語言、符號、價值觀、製度等社會構建的要素，以及它們如何相互作用，編織齣我們賴以生存的社會圖景。書中的一個關鍵觀點，即“現實的社會性”，深深地觸動瞭我。它意味著，我們對世界的理解，並非完全是個人的認知，而是深深地植根於我們所處的社會環境和文化背景之中。比如，我們對於“成功”的定義，對於“美”的標準，甚至對於“公平”的理解，都深受社會構建的影響。這些構建並非一成不變，而是隨著曆史的變遷、文化的演進和社會力量的博弈而不斷被重塑。我尤其欣賞作者在分析過程中所展現齣的嚴謹性和客觀性，他並沒有簡單地否定任何一種“現實”，而是試圖去理解不同“現實”是如何形成的，以及它們在特定社會語境中的意義。閱讀這本書，就像是為自己配備瞭一副新的眼鏡，讓我能夠以一種更加審慎、更加深刻的視角來審視我所處的社會。它促使我去反思那些習以為常的觀念，去探究其背後隱藏的社會力量和建構過程。這是一種極具挑戰性，但同時又極富啓發性的閱讀體驗。
评分閱讀《現實的社會構建》的這段經曆，可以說是對我長期以來對社會運行機製的認知進行瞭一次全麵的“重塑”。我一直認為，社會就像一颱精密的機器，有著既定的規則和運作方式，而人們在這種規則下生活和互動。然而，這本書卻打破瞭我這種靜態的認知，它將社會描述為一個動態的、不斷演化的“構建”過程。作者以其獨特的視角，深入剖析瞭“現實”並非客觀存在的“硬性數據”，而是人類在特定曆史和文化背景下，通過集體協商、意義賦予和符號傳播所共同創造的一種“社會共識”。書中關於“符號互動論”的闡述，尤其讓我感到振奮，它揭示瞭微觀的個體互動如何匯聚成宏觀的社會現實。我們通過語言、姿態、眼神等符號進行交流，在互動的過程中，我們對彼此、對事物、對整個世界形成共同的理解和認知。這種理解和認知，並非一成不變，而是隨著社會的發展和個體的反思而不斷調整和演變的。我尤其喜歡書中關於“社會化”的討論，它解釋瞭為何我們能夠習得社會規則，並且在其中扮演相應的角色。這種習得的過程，是如此自然而深刻，以至於我們常常感覺不到其背後所蘊含的龐大的社會建構力量。這本書並非提供簡單的答案，而是拋齣更深刻的問題，引導讀者去獨立思考。它讓我開始審視那些我曾經認為理所當然的“常識”，去追問這些常識是如何形成的，又是如何被維係的。這是一種前所未有的認知體驗，它讓我對人類社會的多樣性和復雜性有瞭更深的理解和敬畏。
评分《現實的社會構建》這本書，是我近期閱讀過最引人深思的作品之一。它並沒有提供任何關於“終極真理”的答案，而是引導我踏上瞭一段對“現實”本身進行深刻反思的旅程。作者以一種極為嚴謹和係統的論述，闡述瞭人類社會如何通過集體性的互動、協商和意義賦予，來“構建”我們所處的“現實”。書中關於“社會過程”的分析，讓我開始意識到，我們所見的許多“事實”，其實是經過社會篩選、解釋和認可的産物。比如，我們對“成功”的定義，對“道德”的評判，甚至對“疾病”的認知，都深受我們所處的社會文化環境的影響。作者詳細地探討瞭語言、符號、文化傳統、社會規範等作為社會構建的基石，以及它們是如何通過代際傳承和群體互動，不斷被加固、修正甚至顛覆的。我尤其欣賞書中對於“意義的社會性”這一觀點的深入剖析。我們賦予事物、事件、甚至抽象概念的意義，並非是內在固有的，而是通過社會交往和文化傳承而獲得的。這意味著，我們對世界的理解，很大程度上是我們集體智慧和曆史經驗的結晶。閱讀這本書，就像是為我配備瞭一副全新的眼鏡，讓我能夠以一種更加審慎、更加深刻的視角來審視我所處的社會。它促使我去反思那些習以為常的觀念，去探究其背後隱藏的社會力量和建構過程。這是一種極具挑戰性，但同時又極富啓發性的閱讀體驗，它讓我看到，人類社會並非一個靜態的舞颱，而是一個充滿動態和創造力的“構建”過程。
評分我是断断续续读了一个月，所以 讲结构，讲重点 1.首先作者提出了问题，什么是现实？什么是知识p3，提出了知识社会学的分析对象是现实的社会建构p6，绪论说明了不同学者对知识社会学的内容性质的观点与学科研究内容对象的推进，提出知识社会学的理论来源来自于涂尔干的把社会事...
評分1.前言页2行4:“我们在本书的最后也做了一些总结”应为“我们在绪言的最后也做了一些总结”。 2.前言页2行19:这里漏译but we want it to be judged on its own merits, not in terms of its exegetical or synthesizing aspects。 3.前言页4行5:“一位约德尔歌手”即Jodler，据...
評分“对二十世纪七十年代以来的西方人文社会思潮来说,‘建构主义’占据了近乎垄断的地位。人们普遍认识到,一些看上去刚性、客观和自然的制度、观念和知识根本就不是那么一回事， 它们分明就是前人基于特定的历史因素和利益因素创造出来的，却蒙蔽了一代又代人。妨碍或引导人类解放...
評分 評分用戶評價
“作為一個人而死是可以理解的，作為一個商場女襪部助理管理員則幾乎不可能會死去。” 以為看到瞭加繆小說的開頭。
评分建構論必讀
评分書是真心好，翻譯真心爛
评分尼瑪翻譯。還有尼瑪學霸畫滿一本的筆記。
评分“作為一個人而死是可以理解的，作為一個商場女襪部助理管理員則幾乎不可能會死去。” 以為看到瞭加繆小說的開頭。
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