实践感

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出版者:译林出版社
作者:[法] 皮埃尔·布迪厄
出品人:
页数:409
译者:蒋梓骅
出版时间:2009-9
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787544708432
丛书系列:凤凰文库·人文与社会系列
图书标签:
  • 社会学
  • 布尔迪厄
  • 布迪厄
  • 法国
  • 读档二
  • 社会学/人类学
  • 社会
  • 实践
  • 感悟
  • 成长
  • 经验
  • 反思
  • 探索
  • 学习
  • 行动
  • 思维
  • 方法
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具体描述

实践感》是布迪厄的最重要著作。通过对卡比利亚(阿尔及利亚)柏柏尔人社会的观察和研究,作者反思自身的社会学实践,揭示并分析了实践逻辑与学术性思维的差异,指出人类学研究要成为真正的科学,就必须对科学实践和行为和工具,对研究者与其对象的关系实施客观化。该书有助于读者全面了解作者的学术思想及其在社会学理论认识和科学实践方面创立的一系列概念。

作者简介

皮埃尔·布迪厄(1930—2002) 当代法国著名社会学家。1954年毕业于巴黎高等师范学院,之后在阿尔及尔大学执教。1968年至1988年,任法国国家科研中心社会部主任,创办《社会科学的研究行为》杂志。1982年当选法兰西学院社会学教授。布迪厄一生著述达340余种,涉及人类学、社会学、教育、历史、政治、哲学、美学、文学、语言学等众多领域。2000年,英国皇家人类学会授予他国际人类学最高荣誉赫胥黎奖章。

目录信息

主编序……………………………………………………………………………………………
编者的话…………………………………………………………………………………………

绪 论……………………………………………………………………………………………
卷一 理论理性批判……………………………………………………………………………
前 言………………………………………………………………………………………
第一章 客观化的客观化…………………………………………………………………
第二章 主观主义的想象人类学…………………………………………………………
第三章 结构、习性、实践活动…………………………………………………………
第四章 信念与身体………………………………………………………………………
第五章 实践逻辑…………………………………………………………………………
第六章 时间的作用………………………………………………………………………
第七章 象征资本…………………………………………………………………………
第八章 支配方式…………………………………………………………………………
第九章 主观的客观性……………………………………………………………………
卷二 实践逻辑…………………………………………………………………………………
前 言………………………………………………………………………………………
第一章 土地与婚姻策略…………………………………………………………………
第二章 亲属关系的社会用途……………………………………………………………
新近的理论……………………………………………………………………………
关系的功能与集团的基础……………………………………………………………
平常与非常……………………………………………………………………………
婚姻策略与社会再生产………………………………………………………………
第三章 类比的化身………………………………………………………………………
生成公式………………………………………………………………………………
基本划分………………………………………………………………………………
门槛与过渡……………………………………………………………………………
被否认的违犯…………………………………………………………………………
图式转换与相同性……………………………………………………………………
不确定性的用法………………………………………………………………………
附录 住宅或颠倒的世界…………………………………………………………………
参考文献…………………………………………………………………………………………
索 引……………………………………………………………………………………………
· · · · · · (收起)

读后感

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睡觉前花一个小时多时间翻了下,明天不再花哪怕一秒时间看它。 人文与社会译丛出了将近一百本书,如果每一本花一个小时看,要花掉至少一周时间,每天十个小时计;若每天看一本,要花掉将近半年时间。鉴于其中大部分是翻译创作作品,花一个小时扫完一本,做一个翻书党就可以了。...  

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读布迪厄的《实践感》时倒是找到了一点久违的对理论进展的期待。布迪厄对habitus和champ的叙述一直让我想起分析哲学在intentionality和和生活世界方面的争议。我当然会更倾向于维特根斯坦式的立场:不存在intention(不存在habitus)。intend to do是个伪命题,因为根本不存在...  

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看完《时间与反思》,兴冲冲的看看原著,据说是布迪厄最好最重要的一部著作。看了几十页,云里雾里,想来看看评论,原来大家都云里雾里。不管了,先翻完再说了。 habitus译为:习性 field译为:场。 李康和李猛地翻译是:惯习、场域。在更早的《文化资本与社会炼金术》中,也是...

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这绝对是自己看得最为痛苦的一本书,拿下又放下、放下又拿起。不敢贸然去评价中译,不懂法语,但看着着实着实费力。(这是Amazon上的一个评论: It's terrible... I have to read this book for a sociology examn and it's a disaster. Often one sentence goes over more than...  

用户评价

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当时读的是英文版,因为在国图复印,还给老板留下极其不好的印象,误会一场。

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语法里面使用了太多的定语和从句,直译过来简直没法读。试着从别人的评论里面梳理了一下:1,实践具有紧迫性、模糊性及整体性。很大程度上是惯习在发挥决定性作用,而不是理性。所以唯智主义和极端的主观主义、客观主义都是胡说八道。2,实践的发生场所是场域,决定其结构及互动准则的是资本,分为经济资本、社会资本、文化资本及符号资本。人的行动是多个场域、各种力量、自我与社会相互影响、彼此互动的结果。3,反思社会学是对社会学的一种元认知,要求与现时的社会学研究的一般性理解和理性主义决裂。

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语法里面使用了太多的定语和从句,直译过来简直没法读。试着从别人的评论里面梳理了一下:1,实践具有紧迫性、模糊性及整体性。很大程度上是惯习在发挥决定性作用,而不是理性。所以唯智主义和极端的主观主义、客观主义都是胡说八道。2,实践的发生场所是场域,决定其结构及互动准则的是资本,分为经济资本、社会资本、文化资本及符号资本。人的行动是多个场域、各种力量、自我与社会相互影响、彼此互动的结果。3,反思社会学是对社会学的一种元认知,要求与现时的社会学研究的一般性理解和理性主义决裂。

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真~难~读~

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