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插圖本中國文學史(上下)

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鄭振鐸
中國文聯齣版社
2009年10月
709 页
85.00元
平裝
9787505965843

圖書標籤: 鄭振鐸  思想史    中國文學史   


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发表于2024-12-25

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圖書描述

《中國文學史(套裝上下冊)(插圖本)》內容簡介:作者寫作這部《中國文學史》,並沒有多大的野心,也不是什麼“一傢之言”。老實說,那些式樣的著作,如今還談不上。因為如今還不曾有過一部比較完備的中國文學史,足以指示讀者們以中國文學的整個發展的過程和整個的真實的麵目的呢。中國文學自來無史,有之當自最近二三十年始。然這二三十年問所刊布的不下數十部的中國文學史,幾乎沒有幾部不是肢體殘廢,或患著貧血癥的。易言之,即除瞭一二部外,所敘述的幾乎都有些缺憾。本來,文學史隻是敘述些代錶的作傢與作品,不能必責其“求全求備”。

上冊

緒論

上捲 古代文學

第二章 古代文學鳥瞰

第二章 文字的起源

第三章 最古的記載

第四章 詩經與楚辭

第五章 先秦的散文

第六章 秦與漢初文化

第七章 辭賦時代

第八章 五言詩的産生

第九章 漢代的曆史傢與哲學傢

第十章 建安時代

第十一章 魏與西晉的詩人

第十二章 玄談與其反響

中捲中世文學

第十三章 中世紀文學鳥瞰

第十四章 南渡及宋的詩人們

第十五章 佛教文學的輸入

第十六章 新樂府辭

第十七章 齊梁詩人

第十八章 批評文學的發端

第十九章 故事集與笑談集

第二十章 六朝的辭賦

第二十一章 六朝的散文

第二十二章 北朝的文學

第二十三章 隋及唐初文學

第二十四章 律詩的起來

第二十五章 開元天寶時代

第二十六章 杜甫

第二十七章 韓愈與白居易

第二十八章 古文運動

第二十九章 傳奇文的興起

第三十章 李商隱與溫庭筠

第三十一章 詞的起來

第三十二章 五代文學

第三十三章 變文的齣現

第三十四章 西昆體及其反動

第三十五章 北宋詞人

下冊

第三十六章 江西詩派

第三十七章 古文運動的第二幕

第三十八章 鼓子詞與諸宮調

第三十九章 話本的産生

第四十章 戲文的起來

第四十一章 南宋詞人

第四十二章 南宋詩人

第四十三章 批評文學的復活

第四十四章 南宋散文與語錄

第四十五章 遼金文學

第四十六章 雜劇的鼎盛

第四十七章 戲文的進展

第四十八章 講史與英雄傳奇

第四十九章 散麯作傢們

第五十章 元及明初的詩詞

第五十一章 元及明初的散文

第五十二章 明初的戲麯作傢們

第五十三章 散麯的進展

第五十四章 批評文學的進展

第五十五章 擬古運動的發生

下捲 近代文學

第五十六章 近代文學鳥瞰

第五十七章 昆腔的起來

第五十八章 瀋璟與湯顯祖

第五十九章 南雜劇的齣現

第六十章 長篇小說的進展

第六十一章 擬古運動第二期

第六十二章 公安派與竟陵派

第六十三章 嘉隆後的散麯作傢們

第六十四章 阮大铖與李玉

……

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著者簡介

我寫作這部《中國文學史》,並沒有多大的野心,也不是什麼“一傢之言”。老實說,那些式樣的著作,如今還談不上。因為如今還不曾有過一部比較完備的中國文學史,足以指示讀者們以中國文學的整個發展的過程和整個的真實的麵目的呢。中國文學自來無史,有之當自最近二三十年始。然這二三十年問所刊布的不下數十部的中國文學史,幾乎沒有幾部不是肢體殘廢,或患著貧血癥的。易言之,即除瞭一二部外,所敘述的幾乎都有些缺憾。本來,文學史隻是敘述些代錶的作傢與作品,不能必責其“求全求備”。但假如一部英國文學史而遺落瞭莎士比亞與狄更司,一部意大利文學史而遺落瞭但丁與鮑卡契奧,那是可以原諒的小事麼?許多中國文學史卻正都是患著這個不可原諒的絕大缺憾。唐、五代的許多“變文”,金元的幾部“諸官調”,宋、明的無數的短篇平話,明、清的許多重要的寶捲、彈詞,有哪一部“中國文學史”曾經涉筆記載過?不必說是那些新發見的與未被人注意著的文體瞭,即為元、明文學的主乾的戲麯與小說,以及散麯的令套,他們又何嘗曾注意及之呢?即偶然敘及之的,也隻是以一二章節的篇頁,草草瞭之。每每都是大張旗鼓的去講河汾諸老,前後七子,以及什麼桐城、陽湖。難道中國文學史的園地,便永遠被一班喊著“主上聖明,臣罪當誅”的奴性的士大夫們占領著瞭麼?難道幾篇無靈魂的隨意寫作的詩與散文,不妨塗抹瞭文學史上的好幾十頁的白紙,而那許多曾經打動瞭無量數平民的內心,使之歌,使之泣,使之稱心的笑樂的真實的名著。

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圖書目錄


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用戶評價

評分

鄭振鐸的中國文學史現在看來比較過時瞭,內容駁雜近乎於流水賬。並且此書內在邏輯不能自證,按照鄭振鐸的觀點文章與文學的區分在於美於不美,據此看來《左傳》《漢書》實在是算不得文學,但鄭先生為何又捨棄《莊子》不贊,反倒去稱頌《穆天子傳》?實在是不能以德服人。

評分

沒有想法的想法又偏主觀瞭。。。

評分

鄭振鐸的中國文學史現在看來比較過時瞭,內容駁雜近乎於流水賬。並且此書內在邏輯不能自證,按照鄭振鐸的觀點文章與文學的區分在於美於不美,據此看來《左傳》《漢書》實在是算不得文學,但鄭先生為何又捨棄《莊子》不贊,反倒去稱頌《穆天子傳》?實在是不能以德服人。

評分

等看完袁、遊二公的文學史再來比較。

評分

鄭振鐸的中國文學史現在看來比較過時瞭,內容駁雜近乎於流水賬。並且此書內在邏輯不能自證,按照鄭振鐸的觀點文章與文學的區分在於美於不美,據此看來《左傳》《漢書》實在是算不得文學,但鄭先生為何又捨棄《莊子》不贊,反倒去稱頌《穆天子傳》?實在是不能以德服人。

讀後感

評分

郑的白话文读起来很拗口.    书才刚开始看,已经很赞赏郑的独立观点.关于诗经中"风雅颂"的论述很详细,除却列举古今的两种评论外,还表达了自己的看法.  

評分

郑的白话文读起来很拗口.    书才刚开始看,已经很赞赏郑的独立观点.关于诗经中"风雅颂"的论述很详细,除却列举古今的两种评论外,还表达了自己的看法.  

評分

与袁行霈主编的《中国文学史》(汉语言专业基础教材)来比较,这本更侧重史料的辨伪与分析(可能和作者性格有关,现在是中科院考古研究所所长。因此,可能含有个人的主观想法与评论),而袁的更侧重学术大众。 这可以从引用的书籍看出来,郑的参考书大部分是基于原典基础,基于...  

評分

所谓史,我想客观是比较需要的。 郑振铎先生的这部中国文学史我看完之后,觉得不怎么样。很主观,不全面。

評分

郑的白话文读起来很拗口.    书才刚开始看,已经很赞赏郑的独立观点.关于诗经中"风雅颂"的论述很详细,除却列举古今的两种评论外,还表达了自己的看法.  

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