民族宗教关系的社会理论考察 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:宗教文化

作者:张践

出品人:

页数:311

译者:

出版时间:2009-8

价格:45.00元

装帧:

isbn号码:9787802541832

丛书系列:民族宗教学研究成果丛书

图书标签:

民族宗教
宗教社会学
社会理论
民族问题
文化认同
社会关系
宗教与文化
多元文化
社会变迁
中国社会

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具体描述

宗教与民族之间存在着密切的关系，由宗教问题引发的民族冲突，成为当代世界重中之重的热点问题。《民族宗教关系的社会理论考察》试图对民族、宗教两大范畴进行解析，从而解释不同宗教在不同历史时期的经济、政治环境下对民族关系的具体影响。

第一章研究了影响民族宗教关系四大文明要素，即民族、国家、宗教、意识形态。第二章阐述了研究民族宗教关系的四个重要维度，即民族、宗教、经济、政教关系。第三章研究农牧经济时代不同宗教对民族关系的影响。即多神教和一神教两种宗教类型，对于这一时期的民族关系产生了完全不同的影响。第四章主要研究工商经济时代的民族宗教关系。这一时期宗教对民族问题最重要的影响，就是在世界范围内形成了四种差异极大的民族国家模式。第五章研究了全球化时代的民族宗教问题。在全球化时代形成的宗教民族主义中，有两股势力影响最为巨大，对人类的生存和发展也造成了严重的威胁，这就是霸权主义和恐怖主义。21世纪的民族宗教冲突，不能用一方战胜另一方的方法求得解决。出路只能在于各种宗教之间的充分对话。作为世界文化重要组成部分的中国文化，可以为世界的宗教对话提供积极的思想资源。

好的，这是一份关于一本名为《现代社会中的身份认同构建与文化变迁》的图书简介，这份简介旨在详细介绍该书的内容，不包含您提到的《民族宗教关系的社会理论考察》中的任何主题或观点，并力求自然流畅，避免任何AI痕迹。 --- 现代社会中的身份认同构建与文化变迁一部深入剖析全球化时代个人与群体认同重塑的社会学巨著本书是一项宏大而精密的社会学研究，聚焦于后工业化和全球化浪潮下，现代社会中身份认同的复杂构成、动态演变及其对社会结构产生的深远影响。在全球化、数字技术飞速发展以及传统社会范式瓦解的背景下，个体如何理解“我是谁”，群体如何划定“我们是谁”，已成为理解当代社会秩序的核心议题。本书的核心论点在于，在现代性逻辑的持续推进中，身份认同不再是固定不变的、由血缘或地域决定的“本质属性”，而是一种高度流动的、需要不断被协商、建构和表演的“社会实践”。作者摒弃了将身份视为单一维度的简化视角，转而采用多维度、跨学科的分析框架，将身份构建置于宏大的历史、经济和媒介结构之中进行考察。第一部分：现代性悖论下的身份危机与重构本部分首先对后现代语境下的身份概念进行了批判性梳理。作者认为，尽管传统社会中身份的界限相对清晰，但现代性带来的流动性、原子化和选择的无限性，反而制造了一种“身份焦虑”。人们被要求不断地为自己选择身份标签，这种自由成为了新的束缚。我们探讨了“自我叙事”在身份构建中的中心地位。身份不是被动接受的，而是通过个体精心编织的个人传记得以确立。这一部分引入了叙事心理学和社会学理论，分析了记忆、创伤和愿景如何共同塑造出连贯的自我形象。我们通过对都市白领和青年群体的深入个案研究，展示了在高度竞争的社会环境中，个体如何通过职业标签、消费选择和生活方式来为自己构建一个在社会中具有可辨识度的“品牌身份”。此外，本书详尽考察了“去地域化”对身份的冲击。随着人口的跨国迁移和数字社区的兴起，地理空间对身份的约束力减弱。这催生了“流散身份”（Diasporic Identities）的复杂性，个体需要在原生地、移民地以及虚拟空间之间不断进行身份的“代码转换”（Code-Switching）。第二部分：数字媒介与身份的表演性转向数字革命是理解当代身份构建的关键驱动力。本书的第二部分将注意力转向社交媒体、网络平台等新兴媒介环境。我们认为，数字空间提供了一个前所未有的“身份剧场”，在这里，身份的建构过程被高度公开化和表演化。我们详细分析了“人设”的生产机制。在Instagram、TikTok等平台上，用户不再是简单地记录生活，而是积极地策划、美化和“人造”出符合特定社会预期的形象。这种表演性构建了“理想自我”与“现实自我”之间的持续张力。本书通过量化分析和质性访谈，揭示了点赞数、粉丝量等指标如何内化为身份价值的衡量标准，从而驱动着身份表演的不断升级和趋同。一个重要的章节专门探讨了“网络亚文化”与“圈层身份”的形成。网络空间使得小众兴趣和边缘身份得以聚合，形成强大的社群认同。这些圈层身份往往以强烈的符号、话语体系和排他性来界定“我们”与“他们”。本书分析了这些网络社群如何通过共同的审美、立场和“梗文化”来强化内部凝聚力，并探讨了这种圈层化对主流社会认同的渗透与挑战。第三部分：消费主义、生活方式与身份的阶层化身份的构建在很大程度上嵌入了经济基础和消费实践中。第三部分将目光投向消费社会，论证了身份已成为一种“可购买的文化资本”。本书详细考察了“生活方式的符号消费”。从有机食品的选择到特定品牌的服饰，再到对某一特定艺术流派的偏爱，这些选择不再仅仅关乎实用性，而是被赋予了复杂的社会意义，用以向外界宣告个体的社会地位、教育程度和道德倾向。我们借鉴布迪厄的理论，分析了精英群体如何通过“高雅品味”来维持其身份的区隔性，以及中产阶级如何通过“精心设计的休闲”来模仿和“购买”上层身份的表征。同时，本书也关注“身份的经济不平等”。我们揭示了在数字经济和零工经济的背景下，身份的构建也受到资源分配的限制。那些拥有更多时间、金钱和媒介素养的群体，能够构建出更具流动性、更受认可的“成功身份”；而资源匮乏者，其身份则往往被固化在社会结构的底层标签之中，身份的构建空间被极大地压缩。第四部分：伦理反思与社会整合的未来在对身份的动态性、表演性和结构性进行透视之后，本书的最后一部分转向了伦理和治理的层面。我们探讨了在身份高度碎片化的社会中，“信任的重建”这一核心问题。当传统的基于共同信仰或地域的信任基础被削弱时，社会如何依靠新的机制（如法律规范、透明的数字记录或基于共同目标的短期合作）来维持社会整合？最后，本书以“身份政治的疲态与超越”为结尾。我们分析了当代身份政治中常见的“标签化僵化”现象，即当身份被过度简化为单一的政治立场时，反而阻碍了深入的社会对话。作者呼吁一种更为成熟的、认识到身份复杂性的社会学视野，倡导在承认个体独特性的同时，构建更具包容性和对话性的公共领域，使身份的构建过程能回归到更具建设性的社会实践之中，而非仅仅成为对抗性的符号冲突。《现代社会中的身份认同构建与文化变迁》不仅为理解个人在后现代世界中的处境提供了深刻的理论工具，更为政策制定者、教育工作者和所有关注社会走向的读者，描绘了一幅关于当代社会肌理和未来文化走向的详尽地图。这是一部对“我是谁”这一古老命题在当代语境下进行全面、细致、不回避矛盾的社会学探究。

作者简介

张践，男，汉族，1953年3月出生。中国人民大学继续教育学院教授，教育部佛教与宗教学理论研究基地客座研究员，中央民族大学客座教授，国际儒学联合会理事、儒学普及工作委员会主任，中国实学研究会副会长。长期从事中国宗教史和中国哲学史的研究工作。独立完成或合著：《中国宗教通史》（上下卷，本书2003年获得教育部人文社会科学科研成果一等奖）、《中国历代民族宗教政策》、《宗教·政治·民族》（本书2007年获得吴玉章科研成果一等奖）、《中国春秋战国宗教史》、《中国宋辽金夏宗教史》、《中国民国宗教史》、《宗教与民族》、《中国佛教》、《世界中世纪宗教史》、《中华文明史·宗教卷》、《哲学与当代文化》、《德性与功夫——中国人的修养观》、《国学三百题》等10余本。主要论文：《儒教与中国政治》、《儒家宗教观的形成及其历史影响》、《张载的实学思想与宗教观》、《西铭——中国士大夫的精神家园》、《民族宗教政策与国家统一》、《元代宗教政策的民族性》、《新佛教、新道教和新儒学》、《儒家的宗教观念与中国古代统治者的宗教政策》、《儒家的教育理念与中国的宗教精神》、《儒家孝道观的形成与演变》、《康熙的实学思想与宗教政策》等百余篇。

目录信息

总序序引言第一章　影响民族宗教关系的四大文明要素第一节民族是人群共同体的认同方式之一一、民族是一种隐性的、非组织化的共同体二、民族认同的内在缺陷三、民族(nation)并非全是近代社会的产物第二节　国家是文明社会的组织状态一、国家也是民族矛盾不可调和的产物二、国家是处理民族矛盾的机构三、国家是构建当代国际社会秩序的基础第三节　宗教是影响民族认同的重要的文化形式一、宗教是人类社会普遍存在的文化现象二、宗教认同与民族认同的相互关系三、宗教认同与民族认同都具有终极性第四节　意识形态是国家运行的指导思想一、意识形态的性质二、宗教曾经是古代国家普遍使用的意识形态三、自由主义和社会主义成为近、现代国家主流的意识形态四、民族主义是最强有力的意识形态第二章　研究民族宗教关系的四个维度第一节　民族的维度一、原生性民族二、衍生性民族三、复合性民族四、泛化性民族第二节　宗教的维度一、单一神教二、多神教三、一神教四、泛神教第三节　经济的维度一、渔猎经济二、农牧经济三、工商经济四、全球化经济第四节　政教关系的维度一、神权政治二、神学政治三、世俗政治四、宗教原教旨主义第三章　农牧经济时代影响民族认同的两种宗教文化类型第一节　多神信仰和多元求同的文化模式一、多神信仰是世界原生性宗教中的普遍现象二、多元求同的思维模式与宽容的宗教观三、多元的文化观和开放的民族观四、吸附型文化模式与文化盆地的民族融合现象第二节一神信仰与一元别异的文化模式一、亚伯拉罕系一神教的产生与发展二、一神教与排他性的宗教观三、宗教排斥与一元别异的思维模式四、一元的文化观与单一的民族观五、输出型文化模式与文化高原的民族冲突现象第三节弱组织型宗教对民族国家形成影响较小一、多神教、泛神教和弱组织型宗教二、主从型的政教关系及其宗教的辅政作用三、中国社会的宗法性决定君主权力的强化四、强势政权有助于国家的稳定和民族的凝聚第四节强组织型宗教不利于民族国家的形成一、一神教、全民信教和强组织型宗教二、依赖型的政教关系与权力争夺三、教权强化不利于君主专制国家的形成四、政治权力二元化不利于民族的凝聚第四章工商文明时代影响民族关系的四种国家模式第一节欧洲国家“一族一教一国”的民族国家模式一、欧洲民族国家在反封建和反神权的启蒙运动中形成二、“在谁的地方，信谁的宗教”成为建构民族国家的一种模式三、“一族一教一国”的民族国家模式适应了现代化的需要四、“一族一教一国”模式留下了民族分裂的种子五、一神教仍然是民族扩张的合法性依据第二节西方民族国家模式与伊斯兰“多族一教一国”模式的冲突一、中东地区民族国家产生的复杂历史背景二、伊斯兰民族主义运动与“一族一国”模式的实行三、现代化进程的挫折与伊斯兰教的复兴四、伊斯兰原教旨主义与“多族一教一国”的民族国家模式五、泛伊斯兰主义对民族国家的正负作用第三节印度在西方民族国家模式与“多族多教一国”模式之间徘徊一、印度近代反封建、反侵略的双重任务二、印度民族主义与“多族多教一国”模式三、印度教民族主义与“一族一教一国”模式四、印巴分治无法从根本上解决印度教徒与穆斯林的矛盾五、宗教、民族矛盾严重影响了印度现代化进程第三节中国正确选择了“多族多教一国”的民族国家模式一、多神信仰有利于形成多元民族认同二、泛神论的文化传统使中国近代民族主义没有宗教性三、反帝反封建的革命增加了中华民族的凝聚力四、选择了适合中国国情的民族国家模式五、社会主义为民族凝聚提供了新的社会基础第五章全球化时代的民族宗教关系第一节全球化时代造成的巨大社会影响一、全球化对民族宗教关系形成的双重效应二、全球化对民族国家体制形成严峻的挑战三、“文明冲突”的本质——以宗教为背景的泛化民族冲突第二节宗教民族主义成为引人注目的社会现象一、意识形态在市场经济条件下民族凝聚力的弱化二、西方政党体制经常成为民族分离的工具三、宗教复兴的复杂社会背景第三节霸权主义和恐怖主义成为人类生存的严重威胁一、基督教保守主义成为美国霸权主义的思想基础二、一场谁也打不赢谁也不能赢的战争三、民族宗教冲突对我国安全造成的影响第四节宗教对话是解决民族宗教冲突的惟一道路一、多元宗教对话与多民族和谐共生二、中华文明可以为世界宗教对话做出应有的贡献三、弘扬中华文化，增强中华民族的凝聚力后记
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