具体描述
宗教与民族之间存在着密切的关系，由宗教问题引发的民族冲突，成为当代世界重中之重的热点问题。《民族宗教关系的社会理论考察》试图对民族、宗教两大范畴进行解析，从而解释不同宗教在不同历史时期的经济、政治环境下对民族关系的具体影响。
第一章研究了影响民族宗教关系四大文明要素，即民族、国家、宗教、意识形态。第二章阐述了研究民族宗教关系的四个重要维度，即民族、宗教、经济、政教关系。第三章研究农牧经济时代不同宗教对民族关系的影响。即多神教和一神教两种宗教类型，对于这一时期的民族关系产生了完全不同的影响。第四章主要研究工商经济时代的民族宗教关系。这一时期宗教对民族问题最重要的影响，就是在世界范围内形成了四种差异极大的民族国家模式。第五章研究了全球化时代的民族宗教问题。在全球化时代形成的宗教民族主义中，有两股势力影响最为巨大，对人类的生存和发展也造成了严重的威胁，这就是霸权主义和恐怖主义。21世纪的民族宗教冲突，不能用一方战胜另一方的方法求得解决。出路只能在于各种宗教之间的充分对话。作为世界文化重要组成部分的中国文化，可以为世界的宗教对话提供积极的思想资源。
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作者简介
张践，男，汉族，1953年3月出生。中国人民大学继续教育学院教授，教育部佛教与宗教学理论研究基地客座研究员，中央民族大学客座教授，国际儒学联合会理事、儒学普及工作委员会主任，中国实学研究会副会长。长期从事中国宗教史和中国哲学史的研究工作。独立完成或合著：《中国宗教通史》（上下卷，本书2003年获得教育部人文社会科学科研成果一等奖）、《中国历代民族宗教政策》、《宗教·政治·民族》（本书2007年获得吴玉章科研成果一等奖）、《中国春秋战国宗教史》、《中国宋辽金夏宗教史》、《中国民国宗教史》、《宗教与民族》、《中国佛教》、《世界中世纪宗教史》、《中华文明史·宗教卷》、《哲学与当代文化》、《德性与功夫——中国人的修养观》、《国学三百题》等10余本。 主要论文：《儒教与中国政治》、《儒家宗教观的形成及其历史影响》、《张载的实学思想与宗教观》、《西铭——中国士大夫的精神家园》、《民族宗教政策与国家统一》、《元代宗教政策的民族性》、《新佛教、新道教和新儒学》、《儒家的宗教观念与中国古代统治者的宗教政策》、《儒家的教育理念与中国的宗教精神》、《儒家孝道观的形成与演变》、《康熙的实学思想与宗教政策》等百余篇。
目录信息
总序序引言第一章 影响民族宗教关系的四大文明要素 第一节 民族是人群共同体的认同方式之一 一、民族是一种隐性的、非组织化的共同体 二、民族认同的内在缺陷 三、民族(nation)并非全是近代社会的产物 第二节 国家是文明社会的组织状态 一、国家也是民族矛盾不可调和的产物 二、国家是处理民族矛盾的机构 三、国家是构建当代国际社会秩序的基础 第三节 宗教是影响民族认同的重要的文化形式 一、宗教是人类社会普遍存在的文化现象 二、宗教认同与民族认同的相互关系 三、宗教认同与民族认同都具有终极性 第四节 意识形态是国家运行的指导思想 一、意识形态的性质 二、宗教曾经是古代国家普遍使用的意识形态 三、自由主义和社会主义成为近、现代国家主流的意识形态 四、民族主义是最强有力的意识形态第二章 研究民族宗教关系的四个维度 第一节 民族的维度 一、原生性民族 二、衍生性民族 三、复合性民族 四、泛化性民族 第二节 宗教的维度 一、单一神教 二、多神教 三、一神教 四、泛神教 第三节 经济的维度 一、渔猎经济 二、农牧经济 三、工商经济 四、全球化经济 第四节 政教关系的维度 一、神权政治 二、神学政治 三、世俗政治 四、宗教原教旨主义第三章 农牧经济时代影响民族认同的两种宗教文化类型 第一节 多神信仰和多元求同的文化模式 一、多神信仰是世界原生性宗教中的普遍现象 二、多元求同的思维模式与宽容的宗教观 三、多元的文化观和开放的民族观 四、吸附型文化模式与文化盆地的民族融合现象 第二节 一神信仰与一元别异的文化模式 一、亚伯拉罕系一神教的产生与发展 二、一神教与排他性的宗教观 三、宗教排斥与一元别异的思维模式 四、一元的文化观与单一的民族观 五、输出型文化模式与文化高原的民族冲突现象 第三节 弱组织型宗教对民族国家形成影响较小 一、多神教、泛神教和弱组织型宗教 二、主从型的政教关系及其宗教的辅政作用 三、中国社会的宗法性决定君主权力的强化 四、强势政权有助于国家的稳定和民族的凝聚 第四节 强组织型宗教不利于民族国家的形成 一、一神教、全民信教和强组织型宗教 二、依赖型的政教关系与权力争夺 三、教权强化不利于君主专制国家的形成 四、政治权力二元化不利于民族的凝聚第四章 工商文明时代影响民族关系的四种国家模式 第一节 欧洲国家“一族一教一国”的民族国家模式 一、欧洲民族国家在反封建和反神权的启蒙运动中形成 二、“在谁的地方，信谁的宗教”成为建构民族国家的一种模式 三、“一族一教一国”的民族国家模式适应了现代化的需要 四、“一族一教一国”模式留下了民族分裂的种子 五、一神教仍然是民族扩张的合法性依据 第二节 西方民族国家模式与伊斯兰“多族一教一国”模式的冲突 一、中东地区民族国家产生的复杂历史背景 二、伊斯兰民族主义运动与“一族一国”模式的实行 三、现代化进程的挫折与伊斯兰教的复兴 四、伊斯兰原教旨主义与“多族一教一国”的民族国家模式 五、泛伊斯兰主义对民族国家的正负作用 第三节 印度在西方民族国家模式与“多族多教一国”模式之间徘徊 一、印度近代反封建、反侵略的双重任务 二、印度民族主义与“多族多教一国”模式 三、印度教民族主义与“一族一教一国”模式 四、印巴分治无法从根本上解决印度教徒与穆斯林的矛盾 五、宗教、民族矛盾严重影响了印度现代化进程 第三节 中国正确选择了“多族多教一国”的民族国家模式 一、多神信仰有利于形成多元民族认同 二、泛神论的文化传统使中国近代民族主义没有宗教性 三、反帝反封建的革命增加了中华民族的凝聚力 四、选择了适合中国国情的民族国家模式 五、社会主义为民族凝聚提供了新的社会基础第五章 全球化时代的民族宗教关系 第一节 全球化时代造成的巨大社会影响 一、全球化对民族宗教关系形成的双重效应 二、全球化对民族国家体制形成严峻的挑战 三、“文明冲突”的本质——以宗教为背景的泛化民族冲突 第二节 宗教民族主义成为引人注目的社会现象 一、意识形态在市场经济条件下民族凝聚力的弱化 二、西方政党体制经常成为民族分离的工具 三、宗教复兴的复杂社会背景 第三节 霸权主义和恐怖主义成为人类生存的严重威胁 一、基督教保守主义成为美国霸权主义的思想基础 二、一场谁也打不赢谁也不能赢的战争 三、民族宗教冲突对我国安全造成的影响 第四节 宗教对话是解决民族宗教冲突的惟一道路 一、多元宗教对话与多民族和谐共生 二、中华文明可以为世界宗教对话做出应有的贡献 三、弘扬中华文化，增强中华民族的凝聚力后记
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