《大家都学 (第3版)》是中央党校资深教授深思之作。该书认为中国文化的基因就藏在《弟子规》中。《弟子规》可以沟通传统与现代、个人与社会。学习《弟子规》可以立人,可以自立。
教育工作者要首先学好《弟子规》;为人父母要先学好《弟子规》;各级党校、各类大学、中学、小学要把《弟子规》列为必修课。
《弟子规》是个人成长的“养正宝典”。大人小孩都要学习《弟子规》,大家都要学习《弟子规》。
《大家都学 (第3版)》的内容分为七个部分,编写次序分别是入则孝、出则弟(悌)、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文,这就强调了教育的先后次序一定是先学做人,后学做事,也就是先培养德行,后学习知识、技能,它特别强调了教育的重要性,以及道德教育的先后次序问题。
《江海遗珠录》:沉寂千年,今朝重现的文化瑰宝 引言:历史的尘封与偶然的发现 《江海遗珠录》并非一部横空出世的全新著作,它是一部沉睡了近千年的古代典籍,其内容涵盖了宋代中晚期江南地区的社会风貌、民间信仰、地方风俗、以及部分未曾记录于正史的文人轶事。这部典籍的发现,本身就是一桩充满传奇色彩的事件。 故事要从上世纪末说起。在浙江钱塘江流域一处被水患侵蚀的古老村落遗址清理过程中,考古工作者发现了一批保存相对完好的竹简和绢本残片。经过数年的艰苦修复与考证,这些残片逐渐拼凑出一部完整的古籍——《江海遗珠录》。这部书的作者署名为“钱塘散人”,一位在史书上毫无记载的宋代文人。从其行文的精妙与对地方掌故的熟悉程度来看,他绝非等闲之辈,更像是某个地方望族中淡泊名利、潜心记录的观察者。 这部典籍之所以被命名为《江海遗珠录》,正是因为它记录了许多散落在江河湖海之滨,却未被官方史册所采纳和记录的“珍珠”般珍贵资料。它为我们提供了一个极其细致入微的、自下而上观察宋代社会的全景图,其价值远超一般的笔记小说或地方志。 第一卷:钱塘风物志——繁华深处的烟火气 《江海遗珠录》的第一卷,聚焦于宋代临安(杭州)及其周边地区的城市生活与自然环境。它摒弃了传统史书对宫廷礼仪的关注,转而深入到市井的每一个角落。 1. 坊市的脉动与商贾之道: 记录了当时著名的瓦子(娱乐场所)中的说书底本片段,以及在钱塘江口进行的海贸转运流程。书中对不同行业行会的组织形式、行规的形成有着极为生动的描写。例如,书中详细记载了“香料行”如何应对外地商人的价格压制,以及“丝绸作坊”中女工的日常劳作与她们对薪资的集体申诉。这种对经济活动细节的捕捉,填补了现有史料中关于宋代民间经济结构记载的空白。 2. 饮食文化的侧写: 卷首有一部分专门记录了宋人的“食单”。这些食单并非简单的食材罗列,而是结合了季节、天气与特定节日的饮食习俗。书中详述了“宋嫂鱼羹”的早期制作秘方(与后世流传版本有细微差异),以及当时流行于文人间的“点茶”技艺,甚至附有几幅根据文字描述推测出的茶具样式图样。 3. 城市空间的利用: 散人对建筑学的观察也十分独到。他记录了临安城中住宅的通风采光设计,尤其赞赏了在狭窄空间中建造“天井”与“曲水流觞”的巧妙布局。这不仅仅是风物记录,更是对古代城市规划智慧的无声赞颂。 第二卷:民间信仰与闾巷秘闻——看不见的秩序 如果说第一卷展现的是物质层面的繁华,那么第二卷则深入到了宋代社会精神世界的幽微之处。 1. 地方神祇的谱系: 记录了大量在官方祀典中找不到名字的地方性神祇、河伯、山君的祭祀仪式。书中对比了不同村落对同一位神祇信仰的细微差别,揭示了信仰是如何在地方实践中不断演化和本土化的过程。例如,对“水鬼城隍”的祭拜,体现了宋代民众对水患的深刻恐惧以及希望通过特定仪式来获得庇佑的心理需求。 2. 巫觋与医者的界限: 散人对当时社会中“相师”“卜者”和“医者”的群体进行了细致的区分与观察。书中收录了数则民间关于“鬼神治病”与“草药救人”的争论记录。尤其令人惊叹的是,书中附录了几张据称是民间巫师使用的“符箓”摹本,其纹路与现代流传的道教符箓存在显著的时代差异,具有极高的民俗学研究价值。 3. 家族伦理的张力: 散人通过记录几起家族内部的诉讼与纠纷,展现了宋代宗法制度在面对个体情感需求时的复杂张力。其中一篇关于“赘婿”地位变迁的叙述,细腻地展现了一个外姓男子如何在传统大家族中寻求一席之地的挣扎与妥协。 第三卷:文人雅集与失落的篇章——学问的边缘地带 第三卷是全书中最具文学和历史研究价值的部分,它聚焦于当时不甚显赫但才华横溢的文人圈子。 1. 边缘学者的笔谈: 散人详细记录了他参与的几次非官方的“清谈”聚会。这些聚会往往发生在城郊的寺庙或废弃的亭台中,讨论的主题多是“天人感应”的新说、对程朱理学的细微异议,以及对“唐诗宋词”未来走向的预测。书中完整收录了几首据传为当时某个不得志词人所作的“讥讽时政”的诗篇,其用典深奥,批判力度强劲,是研究宋代文人思想自由度的重要参考。 2. 书画的鉴赏手记: 《江海遗珠录》并非纯粹的文字著作。在绢本残片中,发现了数个关于当时名家书画的简短评论。这些评论往往直指作品的神韵与用笔的精妙之处,角度极为独特。例如,对一幅传为米芾的墨竹的评价,并未强调其“刷”的技法,而是关注竹子“节间之虚,正显心之诚”的哲学意蕴。 3. 异闻与博物志: 卷末记录了一些宋代人对外来事物的观察与猜想。例如,关于“暹罗国”使团带来的异域香料的描述,以及对当时南方罕见的一种深海鱼类的描绘(配有简略图),体现了宋代人旺盛的好奇心与有限的认知边界。 结语:观照古今,返璞归真 《江海遗珠录》的价值,在于它提供了一个“去主流化”的视角。它不是宏大的叙事,而是微观的切片。它不关心帝王将相的功过,却细致入微地记录了老百姓如何呼吸、如何信仰、如何在繁华的宋朝市井中寻找安宁与乐趣。阅读这部典籍,就像是拨开历史的浓雾,直接与千年前的江海之畔的人们进行了一次私密的对话。它让我们看到了历史的另一面:那充满烟火气、充满了真实挣扎与朴素智慧的,活生生的宋朝社会。这部典籍的重见天日,无疑将为宋史、民俗学、乃至古典文献学研究,投下一颗震撼人心的“江海遗珠”。