The Animal That Therefore I Am pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026
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具體描述
The Animal That Therefore I Am is the long-awaited translation of the complete text of Jacques Derrida's ten-hour address to the 1997 Crisy conference entitled The Autobiographical Animal, the third of four such colloquia on his work. The book was assembled posthumously on the basis of two published sections, one written and recorded session, and one informal recorded session. The book is at once an affectionate look back over the multiple roles played by animals in Derrida's work and a profound philosophical investigation and critique of the relegation of animal life that takes place as a result of the distinction-dating from Descartes-between man as thinking animal and every other living species. That starts with the very fact of the line of separation drawn between the human and the millions of other species that are reduced to a single the animal.Derrida finds that distinction, or versions of it, surfacing in thinkers as far apart as Descartes, Kant, Heidegger, Lacan, and Levinas, and he dedicates extended analyses tothe question in the work of each of them.The book's autobiographical theme intersects with its philosophical analysis through the figures of looking and nakedness, staged in terms of Derrida's experience when his cat follows him into the bathroom in the morning. In a classic deconstructive reversal, Derrida asks what this animal sees and thinks when it sees this naked man. Yet the experiences of nakedness and shame also lead all the way back into the mythologies of man's dominion over the beastsand trace a history of how man has systematically displaced onto the animal his own failings or btises. The Animal That Therefore I Am is at times a militant plea and indictment regarding, especially, the modern industrialized treatment of animals. However, Derrida cannot subscribe to a simplistic version of animal rights that fails to follow through, in all its implications, the questions and definitions of lifeto which he returned in much of his later work.
作者簡介
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書最讓我震撼的是它對“界限”的消解能力。我們通常認為，人與動物、主體與客體、語言與沉默之間存在清晰的鴻溝，但作者似乎在用盡全力去證明，這些界限不過是我們在自我安慰時搭建的脆弱籬笆。我特彆喜歡它對視覺和凝視的探討，那種被觀看的感覺——不僅僅是被另一個人類觀看，而是被純粹的、非人類的生命體凝視時，主體性的瞬間瓦解。這種瓦解不是軟弱的，而是一種強大的解放，因為它意味著我們不再需要為自己的存在承擔所有形而上的重擔。它提供瞭一種進入“不為人”的自由。這種寫作風格極其獨特，它不像傳統的學術論文那樣追求清晰的論證鏈條，反而更像是一連串猛烈的、相互激發的心靈撞擊。你仿佛能聽到作者在寫作時內心的呐喊和掙紮，那種對既有範式的絕望和對新理解的渴望，讓整本書充滿瞭生命力和一種近乎原始的張力。它迫使你接受，你的“自我”可能遠比你想象的要空洞、要分散。
评分坦白說，閱讀這本著作的體驗，與其說是“閱讀”，不如說是一場持續不斷的智力搏擊。它完全不提供舒適的立足點。作者的行文節奏如同某種精確計算過的、不可阻擋的洪流，每一個句子的推進都帶著強烈的必然性，但其內部的邏輯跳躍和概念的重構又極度考驗讀者的專注力。我發現自己不得不頻繁地停下來，不僅僅是查閱那些晦澀的術語，更是為瞭消化那種作者試圖打破的哲學邊界。這本書的力度在於它拒絕任何形式的妥協或溫和的解釋。它直擊那些我們以為已經解決好的問題——比如“我”是如何從“非我”中分離齣來的？——並將其徹底打碎，然後用一種更原始、更具侵略性的框架重新搭建。對於那些尋求輕鬆閱讀或標準哲學論證的人來說，這本書可能是令人沮喪的，因為它要求你進入一種近乎宗教體驗的專注狀態，去感受思想的尖銳和思想本身的重量。它不是在告知你一個答案，而是在你腦中播下一顆永不休止的種子，讓你持續質疑你所知道的一切。
评分這本書如同一個思想的煉金爐，將所有關於自我認知的傳統材料投入其中，用一種近乎殘酷的純粹熱度進行熔煉。我尤其印象深刻的是，它如何巧妙地將個體經驗與宏大的存在論問題編織在一起，使得閱讀過程充滿瞭強烈的共鳴感，仿佛作者在揭示的正是你內心深處一直壓抑著卻不曾言說的睏惑。它的節奏感非常奇特，時而急促如心跳加速的恐慌，時而又沉靜如深海的呼吸，這種變化讓讀者始終保持一種警覺狀態。我個人認為，這本書最大的價值不在於提供一個明確的結論，而在於它成功地建立瞭一種新的提問方式。它教導我們如何以一種“被剝離”的視角去看待自我，去感受那種沒有文化濾鏡、沒有社會標簽的純粹的“在場”。這種視角是極具顛覆性的，它要求我們對現代性的諸多假設進行徹底的清算。這是一本需要反復研讀、並且每次都能從中汲取新意的作品，它屬於那種會永遠改變你思想軌跡的少數經典之一。
评分這本書簡直像一束穿透迷霧的強光，猛地照亮瞭我一直以來對“存在”這個概念模糊不清的理解。作者以一種近乎病態的精準和毫不留情的自我剖析，將我們習以為常的那些關於主體性、意識和自我認同的基石徹底顛覆。我記得尤其深刻的是關於“他者”的論述，它不是那種哲學教科書裏冷冰冰的定義，而是通過一係列近乎文學化的場景和內心獨白展現齣來的，那種被凝視、被定義、最終被異化的痛苦，讀起來讓人脊背發涼。作者仿佛在邀請你一同潛入意識的最深處，去直麵那個我們竭力想要隱藏或否認的“動物性”——不是指粗俗的本能，而是指那種擺脫瞭所有文化和語言矯飾後，純粹的、被拋入世界的存在狀態。這種坦誠是極其罕見的，它要求讀者付齣巨大的心力去消化那些挑戰性的觀點，但迴報卻是無可估量的，它迫使你重新審視自己與世界的關係，以及我們賴以構建身份的所有敘事，究竟有多麼脆弱和建構。讀完閤上書頁的那一刻，感覺像是卸下瞭一副沉重的眼鏡，世界似乎更清晰瞭，但也更陌生瞭。
评分說實話，我花瞭很長時間纔從這本書帶來的“認知失調”中恢復過來。它帶來的影響是潛移默化的，不是那種讀完後立刻能用幾句話總結的“收獲”。這本書最強大的地方在於，它成功地將一個高度抽象的哲學議題，通過一種令人不安的、身體性的語言錶達齣來。當你讀到關於身體的脆弱性、關於感知的直接性時，你會覺得那些哲學思辨不再是紙麵上的空談，而是與你皮膚下的神經末梢直接對話。它對語言的批判尤其深刻，作者似乎在用盡全力，試圖衝破既有語言的牢籠，去觸碰那些語言無法觸及的實在。這種嘗試本身就是一種史詩般的努力。我欣賞作者的勇氣，他敢於深入到那些被社會文化視為禁區的地方，並以一種近乎詩歌的、充滿韻律感的方式，去描繪這些“非人”的體驗。這本書無疑是晦澀的，但它的晦澀並非故作高深，而是因為其所探討的現實本身就具有這種固有的復雜性。
评分真奇妙啊真奇妙
评分真奇妙啊真奇妙
评分邊沁振聾發聵的問題：Can animals suffer? 去除瞭邏各斯中心論下動物作為絕對他者的地位。從小說,聖經和希臘神話取材探究人類消除動物語言和反映的能力。當人為意識到自己被動物看到時的羞恥感感到羞恥時，邊界最大化。動物是“生成”的。海德格爾從時間經驗角度將動物統一化。會議上和自傳主題相連，自傳作者是自傳式的動物。另外，觀看本身是一種神秘化的人類中心主義還是非神秘化的生成過程呢？在這裏探討的是具有生命特徵的動物，復數的動物。現在的動物産品又是文化範疇。既然不可能重新還原動物語言，去名化和去占有化可能是最佳選擇。下接阿甘本。
评分還是繞不開各種他者。
评分動物的，本真的，無意識的，詩性的；人的，赤裸的，羞愧的，哲學的；無論從聖經還是現實層麵來講，都是先有動物纔有人，但人去命名、管理“動物”（獻祭），便是原罪。德裏達寫作很散文化，有的地方還挺振聾發聵，邊沁那一段關於“權力-所屬”（某種纔能作為權力、作為本質屬性）令人印象深刻，還有“能經受痛苦不是一種能力，它是沒有能力的可能性，一種關於不可能的可能性。”太現實瞭，太現實瞭
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