金性尧全集(第八卷)

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出版者:
作者:金性尧
出品人:
页数:357
译者:
出版时间:2009-8
价格:50.00元
装帧:
isbn号码:9787807039822
丛书系列:金性尧全集
图书标签:
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具体描述

《金性尧全集(第8卷):宋诗三百首(精)》收录了《宋诗三百首》,《金性尧全集》按体裁类别及写作时间编次,等散文及文史随笔;以及《唐诗三百首新注》、《明诗三百首》《一盏录》、《三国谈心录》、《闭关录》等古诗选注集;此外,还收录未曾结集出版的公开发表的文章、审稿意见、旧体诗、日记、书信等;附卷收录已收集到的各个时期的文坛友好来信、金性尧年表以及金性尧夫人武桂芳的作品。

《金性尧全集(第八卷)》内容简介 请注意:以下内容旨在为您描述一部“不包含”《金性尧全集(第八卷)》内容的图书的详细简介。 --- 书籍名称:《近代中国知识分子的精神肖像:从辛亥前后到抗战烽烟》 作者: [虚构的作者姓名,例如:林文远 教授] 出版社: 时代文丛出版社 出版年份: 2023年 页数: 约680页 定价: 人民币 128.00 元 --- 导言:时代洪流中的个体抉择 本书聚焦于二十世纪上半叶,中国社会经历剧烈转型与动荡的四十年间,一群承载着民族希望与时代困境的知识精英的群像。《近代中国知识分子的精神肖像:从辛亥前后到抗战烽烟》并非一部聚焦于单一文学家或政治家的传记集合,而是一部深入剖析特定历史时期知识阶层思想变迁、学术取向以及个体命运的群组研究。它旨在揭示,在传统秩序崩塌、西方思潮涌入、内忧外患交织的背景下,知识分子是如何构建、解构并重塑自身的知识谱系与道德坐标的。 本书的视角是宏观的,它着重考察那些活跃于思想前沿、对社会产生实质性影响的人物群体,而非局限于某一特定的文学流派或学术圈层。因此,读者将不会在本书中找到对金性尧先生晚期散文、诗词或其特定学术观点的详尽论述与收录。本书的价值在于对知识分子群体的整体生态进行细致的描摹,为理解“五四”一代及其后继者的精神困境提供一个坚实的背景框架。 --- 第一编:新旧交替的知识断层(1900-1920年代初) 本编考察了清末民初的知识分子在面对“数千年未有之大变局”时的最初反应与挣扎。 第一章:留日群体的知识输入与本土化困境: 重点分析了从东京学成归国的第一代新式知识分子(如早期新文化运动的先驱者,以及早期的政治理论家)如何试图将西方学理移植到古老的中华文化土壤中。他们面临的挑战是如何在继承国学精粹与采纳激进思想之间找到平衡点。本书细致考察了早期译介活动的特点,以及由此引发的观念冲突。 第二章:传统士大夫的最后坚守与转型: 关注那些在科举制度废除后,试图以新的社会角色(如地方绅士、老派学者、国学教师)来延续其文化使命的群体。他们的悲剧性在于,其知识体系的合法性正被新兴的科学与民主观念所取代。本章通过分析其私人信函与回忆录,重构了他们面对时代浪潮时的心理结构。 第三章:教育机构的权力重塑: 探讨了京师大学堂、各省方言学堂等教育机构如何成为知识权力的新中心,以及校长、教务长等角色如何成为知识传播的首要把关人。这里涉及的是体制内知识分子的生存策略与意识形态建构。 --- 第二编:思想的激进化与光谱的形成(1920年代中后期) 随着新文化运动的深入和国内政治格局的分化,知识分子阵营开始出现明显的意识形态分化,形成了左翼、中间派和保守派三大板块。 第四章:左翼文学的兴起与阶级意识的培养: 深入分析了“创造社”、“太阳社”等团体对文学社会功用性的重塑。本书关注的是他们如何将个人经验上升为阶级叙事,以及这种叙事如何影响了后来的革命文化。重点分析了早期马克思主义文艺理论在中国的传播路径,以及它如何与本土的农民问题相结合。 第五章:中间知识群体的漂泊与“学术独立”的追求: 本编的重头戏之一,探讨了那些既不愿完全倒向革命话语,又无法回归传统体制的学者群体的处境。他们致力于建立不受政治干扰的纯粹学术空间,如在西南联大的前身机构中进行的哲学、史学研究。本书特别关注了他们在解释中国传统文化中的“现代性”维度时所做的精妙努力。 第六章:大学教授的社会责任边界: 考察了此时期大学教授的社会影响力——他们不仅是课堂上的导师,更是公共舆论的领袖。本章通过审视几起著名的学术风波(如涉及大学自治权的争议),揭示了知识分子对自身社会角色的定位:是“文化的清道夫”还是“社会的工程师”。 --- 第三编:战火中的知识坚守与民族重塑(1930年代至抗战时期) 民族危机将知识分子群体推向了前所未有的聚合点,同时也带来了巨大的内部张力。 第七章:学术与民族主义的融合: 论述了在全面抗战爆发后,知识分子的“救亡图存”思想如何渗透到各个学科领域。例如,历史学如何转向研究中华民族的形成史,哲学如何探讨民族精神的韧性。本书展示了知识分子如何集体参与到文化宣传与精神动员的工作中。 第八章:内迁与西南联大的象征意义: 详细剖析了西南联大这一“象牙塔奇迹”。本书不仅仅是描绘其艰苦办学的场面,而是将其视为一个微缩的、理想化的知识共同体模型。重点分析了在极端物质匮乏下,学者们如何维持学术的严谨性和人格的尊严。 第九章:知识分子的流亡与海外传播: 关注了那些因战乱或政治原因流亡海外的知识分子。他们作为“文化使者”,如何在异国他乡向世界介绍真实的中国,以及他们对国内学术传承中断的深切忧虑。 --- 结语:历史的重量与回响 本书的结论部分,总结了这四十年间中国知识分子精神谱系的形成过程。它强调,这一代人的贡献不在于提供了一个统一的、完美的现代性蓝图,而在于他们以其自身的探索、妥协与牺牲,为后世留下了宝贵的“精神遗产”——即在国家命运前,知识分子如何定义自己的责任与价值。 本书通过对多位学者的思想脉络、学术著作(如早期诗歌、政治论述、哲学思辨集等)的交叉比对与深入分析,构建了一个立体而复杂的近代知识精英群像,其中未包含对金性尧全集第八卷中所涉猎的具体文本的任何侧重或引用分析。本书侧重于宏观历史背景下的群体行为模式与思想转向,是一部严肃的近代思想史著作。

作者简介

目录信息

读后感

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说来惭愧,我最近迷上了一系列关于古代园林营造技艺的图文志,特别是那些专门记录江南私家园林叠山理水的秘籍。这些资料的精妙之处在于,它们将自然审美、空间布局与工程技术完美地结合在一起,往往通过极其简练的文字配上手绘的剖面图,就能勾勒出鬼斧神工的意境。比如,我正在研究的其中一本关于“借景”手法的专著,详细分析了如何通过一扇窗户或一道月洞门,将远山、邻树纳入自己的庭院空间,实现“虽由人作,宛自天开”的境界。这种对人与自然边界处理的细腻观察,让我感受到了东方园林艺术的极致魅力。而《金性尧全集(第八卷)》,作为一部更偏向于文学或史学领域的大部头,其关注点自然不会落在这类偏重工艺美术和空间哲学的细微之处。尽管文化遗产的整体性不容分割,但目前我更倾向于沉浸在那些关于“形”与“意”的具象化表达中,而不是在浩瀚的文本海洋里探寻脉络。

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最近我的阅读兴趣完全被一套关于欧洲文艺复兴晚期艺术理论的译著占据了,那套书的论述深度和跨学科的视野实在令人惊叹。每一章都在试图解构艺术家如何看待“再现”与“理想”之间的张力,引用了大量晦涩的拉丁文和意大利文文献进行佐证,读起来需要极高的专注度和背景知识储备。每一次翻阅,都像是在进行一场智力上的攀登,每攻克一个概念,都会有一种豁然开朗的满足感。与此相比,手边的《金性尧全集(第八卷)》,尽管它无疑是文化瑰宝,但其风格似乎更偏向于对既有文献的整理与考据,更侧重于对传统文脉的继承与梳理。我能想象其中必然包含了大量严谨的考证工作,但就我目前的心境和知识结构而言,那些关于文艺复兴时期透视法发展脉络的探讨,对我的冲击力更为直接和强烈。那种将哲学思辨、数学原理与美学实践熔于一炉的写作方式,展现了一种完全不同的治学风范,让我对知识的边界有了更广阔的想象。

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这部厚重的《金性尧全集(第八卷)》终于到手了,光是掂量一下分量,就觉得这不仅仅是一本书,更像是一段沉甸甸的历史的见证。我迫不及待地翻开扉页,映入眼帘的是那种老派印刷特有的墨香,让人瞬间穿越回那个特定的年代。尽管我这次想聊的重点是那些我接触到的其他读物,但不得不说,光是这本书本身的装帧和纸张质感,就已经预示了其中内容的重量与分量。比如,最近我沉迷于阅读一些关于二十世纪上半叶中国社会变迁的口述史系列,那些鲜活的、未经粉饰的个体记忆,与金老先生这部全集中可能蕴含的宏大叙事形成了鲜明的对比。我正在读的其中一本口述史,聚焦于某个江南小镇在战乱时期普通市民的生活状态,那些关于柴米油盐、亲情离散的细节描写,极其真实,让人读来唏嘘不已。它让我深刻体会到,历史从来不是教科书上冰冷的日期和事件的罗列,而是无数微小而确切的个体命运交织而成的复杂织锦。因此,当我合上这本《金性尧全集(第八卷)》时,脑海中闪过的却是那些鲜活的面孔,那份来自微观层面的震撼感,是任何宏伟的文集都难以完全替代的体验。这本书的体量感本身就提醒着我,还有多少知识的殿堂等待我去探索。

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最近我一直在反复咀嚼的一本书,是一本关于现代主义早期建筑思潮的批判性评论集。这本书的作者以极其尖锐和颠覆性的视角,重新审视了包豪斯、勒·柯布西耶等巨匠的理念,探讨了它们在不同文化语境下产生的异化和局限。阅读体验非常“痛快”,因为它不满足于对既有成就的歌颂,而是敢于直面其内在的意识形态冲突和对人性的压抑。这本书的论证结构严密,逻辑推演层层递进,让人不得不跟随作者的思路进行深刻的反思。这种对经典进行“解构”和“重构”的学术态度,与《金性尧全集(第八卷)》所代表的对传统文献的“继承”与“发扬”路径,形成了鲜明的反差。我欣赏金老先生全集对于文化根基的坚守,但眼下,我更渴望的是那种能够挑战我既有认知框架、迫使我从全新角度审视既成事实的锐利视角。那种思想上的碰撞和交锋,是阅读当下最令人兴奋的部分。

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前些日子,我在一个朋友那里借到了一本关于清代中晚期江南士人阶层对“闲适”生活哲学探讨的学术专著。这本书的特点是,它不是简单地罗列文人雅集、品茗插花的风雅事迹,而是深入挖掘了在社会动荡和政治压力下,知识分子如何通过构建一个内心的“避世空间”来维护其精神独立性的深层动因。书中对“园居论”、“山水情结”的心理学分析颇具洞见,将文人的日常消遣提升到了哲学层面。这种将个体生活史与宏观历史背景相结合的叙事方式,读起来非常引人入胜。这让我联想到《金性尧全集(第八卷)》可能包含的那些关于历史事件或重要人物的记载,它们往往是外显的、具有公共性的事件记录。而我最近阅读的这本书,则更像是对历史缝隙中那些微弱、私密的心灵活动的光照,提供了一种更为幽微、更贴近个体情感深处的阅读体验,这也是当前阶段我更偏爱的内容类型。

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20130715

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可以多一点对“宋诗”的了解

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20130715

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20130715

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20130715

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