Les sciences humaines d'aujourd'hui sont plus que du domaine du savoir : déjà des pratiques, déjà des institutions. Michel Foucault analyse leur apparition, leurs liens réciproques et la philosophie qui les supporte. C'est tout récemment que l'«homme» a fait son apparition dans notre savoir. Erreur de croire qu'il était objet de curiosité depuis des millénaires : il est né d'une mutation de notre culture. Cette mutation, Michel Foucault l'étudie, à partir du XVIIe siècle, dans les trois domaines où le langage classique - qui s'identifiait au Discours - avait le privilège de pouvoir représenter l'ordre des choses : grammaire générale, analyse des richesses, histoire naturelle. Au début du XIXe siècle, une philologie se constitue, une biologie également, une économie politique. Les choses y obéissent aux lois de leur propre devenir et non plus à celles de la représentation. Le règne du Discours s'achève et, à la place qu'il laisse vide, l'«homme» apparaît - un homme qui parle, vit, travaille, et devient ainsi objet d'un savoir possible.Il ne s'agit pas là d'une «histoire» des sciences humaines, mais d'une archéologie de ce qui nous est contemporain. Et d'une conscience critique : car le jour, prochain peut-être, où ces conditions changeront derechef, l'«homme» disparaîtra, libérant la possibilité d'une pensée nouvelle.
米歇尔·福柯(1926-1984)是并且仍将是最为光彩夺目的思想大师之一。福柯的著作已补译成60多种文字,就足以说明他所具有的世界性的影响。他的思想是“最伟大的现代哲学之一”。
物就是无,这样无就没有了意义和价值,物就是物,无就是无。因此我们就可以通过物而得到无,而且我们可以通过无得到物。因此我们就可以通过物理和无理得到一定的道理。词就是可以通过这些意义和价值给予人以一定的精神,因此我们就是神。战争就是破坏,也就是毁灭。因此战争就...
评分物就是无,这样无就没有了意义和价值,物就是物,无就是无。因此我们就可以通过物而得到无,而且我们可以通过无得到物。因此我们就可以通过物理和无理得到一定的道理。词就是可以通过这些意义和价值给予人以一定的精神,因此我们就是神。战争就是破坏,也就是毁灭。因此战争就...
评分《词与物》是福柯最为晦涩难懂的一本书,莫伟民的翻译也延续了这种晦涩。 现代知识型领域的三个维度分别是数学与物理学、语言、生命和财富以及哲学反思。人文科学有三个模式:生物学、经济学与语文学。 《词与物》一书从语言出发到哲学,对人文科学进行了考古学与系谱学的考察...
评分【贴张旧文,在福柯同志的客厅占个座位。】 话说公元二十世纪的某一天,巴黎,法兰西学院的老花花公子福柯先生点燃烟斗(其实我并不知道福柯先生是否抽烟斗,待考),坐进书桌前靠背深陷的摇椅上,把身体调整到最舒服的角度,让脊椎处于受力最小的静力学状态,他悠悠地吐出几...
评分首先,我也做了一下互联网用语的考古。 “当个人吧”最早在网络上出现,是在2017的饭圈。这是粉丝们针对爱豆的喷子使用的一种常见的反黑用语,是一种网络吐槽语言。当自己喜欢的爱豆受到了黑粉或者是网络喷子的攻击的时候,粉丝们就会用这句话来警告他们注意自己的言论。 而福...
购买这本书纯粹是出于一种对学术高峰的朝圣心理,抱着敬畏之心翻开,却发现它比我想象中更加“活泼”,当然,这里的“活泼”是指思想上的活跃度,而非轻松的阅读体验。这本书的论述充满了张力,它不仅在陈述一个观点,更是在与读者进行一场永恒的对话,不断地提出新的可能性。我最欣赏的是,它没有提供一个简单的、一劳永逸的答案。相反,它清晰地展示了思想史上的种种纠葛、矛盾和未竟之业,这让这本书具有了极高的开放性。读完后,我感觉自己的思维边界被极大地拓宽了,像是经历了一场精妙的思维体操训练。这本书值得反复阅读,因为每次重温,在不同的心境和人生阶段下,那些曾经模糊的段落可能会突然闪现出新的光芒,显示出作者布局的深远和预见性。
评分这本书的结构安排堪称一绝,它不是线性的叙事,更像是一个不断螺旋上升的知识塔。它似乎故意将某些关键的理论放在相对靠后的位置,让你在阅读前期积累了足够的背景知识和必要的“困惑感”之后,再予以集中爆发式的解答。这种布局设计,极大地增强了阅读的黏性,让人欲罢不能,总想着“再看一章就睡”。而且,作者对引用的处理非常高明,那些大量的历史案例和文献梳理,并非简单的堆砌,而是作为有力的佐证,嵌入到宏大的理论框架之中,让抽象的概念瞬间变得具体、可触摸。对我个人而言,这本书就像是一个强大的认知过滤器,它让我重新审视了日常生活中那些被我们忽略的细节,那些我们视为理所当然的“事物”,在作者的笔下,都被赋予了全新的、值得玩味的意义。
评分啊,这本书,拿到手里沉甸甸的,封面设计得非常有格调,那种带着一丝疏离感的排版,瞬间就把我拉进了一个思辨的空间。我得说,阅读体验是极佳的,纸张的触感温润而细腻,即使长时间捧读,手指也不会感到疲惫。这本书的装帧设计本身就是一种宣言,似乎在暗示着里面探讨的主题绝非等闲之辈。我特别喜欢它字体选择上的那种克制与精准,每一个字符都像是经过精心打磨的工具,而非单纯的装饰。阅读的时候,我感觉自己像是进入了一个由文字构筑的迷宫,每一个章节的过渡都像是一次精确的转向,引导着我的思考。它不是那种让你捧着咖啡哈哈大笑的书,而是那种需要你点上一盏台灯,安静地坐下来,让时间慢下来的作品。书里那些引人深思的论断,让我不止一次停下来,合上书本,仰头望着天花板,试图理清那些复杂交织的概念。这本书的物理存在感,从拿起、翻开、到合上的每一个动作,都构成了一种仪式感,让人对即将进入的知识殿堂保持着应有的敬畏。
评分这本书的语言风格简直是一场语言学上的马拉松,读起来酣畅淋漓,却又时不时地被那些精妙绝伦的长句所“绊倒”,需要反复咀嚼才能领会其深层含义。作者的行文节奏把握得极好,时而如疾风骤雨般抛出连串的论据,让人应接不暇;时而又突然放缓,用一段极其优美、近乎散文诗的文字来锚定核心概念,让人得以喘息和消化。我尤其欣赏作者在构建逻辑链条时的那种严密性,每一个论证的衔接都像是一把上了膛的精密机械,咬合得天衣无缝。读到某个段落时,我简直能想象作者在书桌前,面对着堆积如山的资料,那种一丝不苟、力求还原事物本质的学术态度。这种写作方式,毫不含糊,直击靶心,虽然对普通读者来说可能门槛稍高,但对于渴望深入理解某一领域脉络的人来说,无疑是一份厚礼。它不是在“解释”给你听,而是在“展示”给你看,让你亲身体验思想是如何一步步构建起来的。
评分说实话,这本书带给我的冲击力,更像是与一位跨越时空的智者进行了一场高强度的辩论。它所涉及的领域之广,跨越的界限之远,让人不得不感叹作者知识储备的深厚。我原本以为自己对某些基础概念已经有了扎实的理解,但这本书如同一个冷酷的解剖师,毫不留情地将那些习以为常的定义层层剥开,展示出其内部令人不安的结构。读完一个章节,我常常会产生一种“原来我以前的理解是如此肤浅”的自我怀疑,但这种感觉并非挫败,而是一种被挑战后重塑认知的兴奋。书中的论述非常具有颠覆性,它不满足于描述表象,而是执着于探究现象背后的“为什么”和“如何成为”。这种探索精神,使得阅读过程充满了发现的乐趣,仿佛每一次翻页,都是在揭开一个尘封已久的谜团,只是这个谜团的答案,往往引向了更深层次的疑问。
评分初读理解不深,有待今后慢慢消化。感觉结论很漂亮也很清晰,但对论证的理路多少稀里糊涂。
评分“在读”的时候,我说“在读”这本书我已经too ambitious;“读完”回来标记,还是感觉自己不配打星星。学识浅薄,不配judge。会在日后接触西方思想史的过程中,慢慢回味。
评分重读的每一刻都激动人心!
评分“在读”的时候,我说“在读”这本书我已经too ambitious;“读完”回来标记,还是感觉自己不配打星星。学识浅薄,不配judge。会在日后接触西方思想史的过程中,慢慢回味。
评分初读理解不深,有待今后慢慢消化。感觉结论很漂亮也很清晰,但对论证的理路多少稀里糊涂。
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