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The Theory of Moral Sentiments

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Smith, Adam
Liberty Fund Inc.
2009-12-17
422
USD 14.50
Paperback
9780865970120

圖書標籤: 英文原版  政治哲學  外國思想  名著  EconHistory  道德哲學  蘇格蘭學人  蘇格蘭   


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发表于2025-01-14

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圖書描述

The Theory of Moral Sentiments, Smith's first and in his own mind most important work, outlines his view of proper conduct and the institutions and sentiments that make men virtuous. Here he develops his doctrine of the impartial spectator, whose hypothetical disinterested judgment we must use to distinguish right from wrong in any given situation. We by nature pursue our self-interest, according to Smith. This makes independence or self-command an instinctive good and neutral rules as difficult to craft as they are necessary But society is not held together merely by neutral rules; it is held together by sympathy. Smith argues that we naturally share the emotions and to a certain extent the physical sensations we witness in others. Sharing the sensations of our fellows, we seek to maximize their pleasures and minimize their pains so that we may share in their joys and enjoy their expressions of affection and approval.

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著者簡介

亞當·斯密(1723-1790):生於蘇格蘭,青年時期就讀於牛津大學。1751年至1764年在格斯哥大學任哲學教授期間,發錶瞭他的第一部著作《道德情操論》,為他在學術界贏得瞭聲譽。他發錶於1776年的《論國民與國傢的財富》使他終於享有榮譽和愛戴。他於1790年去逝。一生未娶,沒有子女。


圖書目錄


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用戶評價

評分

二刷,還是不輕鬆,這迴在Part. IV & VI停留瞭很久,摸到瞭不少從前沒摸到的小路。不過主綫仍然比想象中的要模糊。

評分

斯密他偏叫亞當

評分

斯密他偏叫亞當

評分

self-love, reason還是sentiment能成為道德的奠基?斯密說,是最後一個。在這個意義上,這本書既古典又現代:教化來自於性情的潛移默化(因此不必糾結impartial spectator到底是誰),但如果不進入社會,我們又無法獲得真正的道德知識;無所謂客觀或不客觀的道德,隻有是否適宜的、是否讓人生厭的。

評分

self-love, reason還是sentiment能成為道德的奠基?斯密說,是最後一個。在這個意義上,這本書既古典又現代:教化來自於性情的潛移默化(因此不必糾結impartial spectator到底是誰),但如果不進入社會,我們又無法獲得真正的道德知識;無所謂客觀或不客觀的道德,隻有是否適宜的、是否讓人生厭的。

讀後感

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悲惨与不幸绝不可能入住完全自足的胸怀。 ——《道德情操论》 人们更多想起他的《国富论》,想起自利,想起自由主义,想起那双著名的“看不见的手”,却长期忽视了这本书。在生命中最后的岁月,知道自己已时日无多后,斯密竭尽全力修订了本书的第...  

評分

是在单位的阅览室翻到这本书的,在序中提到08年汶川地震温总理五次推荐的书籍,边开始看起了这种中规中矩的“思修书”。 封面上打着“西方古典经济学的哲学基础,坚定市场经济信念的必读书”,阅读过程很快。 书摘: 人不是不愿意与人分享自己的喜悦之事,而是他人对别人所说...

評分

【按语:亚当·斯密(Adam Smith,1723-1790)的《道德情操论(1759)》文笔极其优雅细腻甚至颇有女人味,与《国富论》的恢宏格调有很大差异;而且卷4中甚至还批评了休谟将善恶与效用紧密关联起来的做法。因而《道德情操论》是一部极为独立的作品,并不完全适合被看为《国富论》...  

評分

原文载《博览群书》2005年第3期 http://www.laomu.cn/wxzp/ydzx/wenxueqikan/Bolanqunshu/blqs2005/blqs20050308.html 罗卫东 最近20余年以来,国门打开,中国的学者因此而得以全面、直接接触国际学术。不夸张地说,最近国内社会科学的发展几乎是彻底的翻译导向,甚至在某些...  

評分

《道德情操论》比《国富论》重要,其思想内涵远远超过了十本当代畅销而肤浅的经济学教材。它实际上为市场经济的合理性奠定了伦理基础。 在斯密那个时代经济学是不存在的,而斯密本身也是格拉斯哥大学的道德哲学教授,出版一本关于道德哲学的著作是再正常不过了,而成为现代经济...  

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