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出版者:Univ of California Los Angeles

作者:Benjamin A. Elman, John B. Duncan, and Herman Ooms, eds

出品人:

页数:642

译者:

出版时间:2002-3-1

价格:GBP 39.43

装帧:Hardcover

isbn号码:9781883191078

丛书系列:

图书标签:

• 中国文化
• Confucianism
• Chinese Philosophy
• East Asian Studies
• Political Philosophy
• Ethics
• History
• Religion
• Culture
• Modern Thought
• Intellectual History

《新儒学思潮：传统与现代的对话》 导言：在历史的回响中探寻现代性的精神家园 本书深入剖析了二十世纪以来，尤其是在全球化与现代性浪潮的冲击下，儒家思想如何经历了一场深刻的自我革新与再诠释的历程。我们不再将儒学视为凝固的古代遗产，而是将其视为一个充满生命力的思想体系，一个持续回应时代挑战的精神资源库。本书旨在勾勒出“新儒学”这一庞大思潮的内部脉络、核心议题及其在当代世界中的意义。它不是对儒家经典的简单复述，而是聚焦于哲学家、思想家们如何“带着问题意识”重构儒家知识体系，以期为现代困境提供有力的思想资源。 第一部分：历史的断裂与思想的重建 第一章：启蒙的冲击与儒学的危机 二十世纪初，西方科学理性与民主思潮的涌入，对长期主导东亚社会的儒家纲常名教构成了根本性的挑战。本章首先梳理了“五四”时期对儒学的批判浪潮，揭示了传统士大夫阶层在面对西学时的集体失语与知识体系的崩溃。我们关注的焦点在于：儒学是如何被简化为“落后”、“专制”的代名词？这一批判的合理性与局限性何在？ 随后，我们转向早期新儒家的努力。以梁漱溟、熊十力为代表的第一代思想家，试图在“中学为体，西学为用”的框架之外，开辟一条全新的道路。熊十力的“体用不二”论，强调“心性”的能动性，试图以超越性的本体论来抵抗机械唯物论的侵蚀。本章详细分析了他们如何尝试在保留儒家道德实践的核心精神的同时，引入佛教、道家乃至西方哲学（如康德主义）的元素，为儒学的存续寻找新的理论支点。 第二章：从“会通”到“重塑”：港台新儒学的成熟期 真正意义上的“新儒学”在战后港台地区得到了系统性的发展与传播。这一阶段的核心议题是如何将儒家思想系统化，使其成为一套完整的、可与西方哲学对话的现代哲学体系。 2.1 牟宗三与良知坎陷论： 牟宗三是理解现代新儒学的关键人物。本章集中阐述了其“良知坎陷论”的精妙结构。他如何通过对宋明理学的深入梳理，特别是对朱熹与陆九渊、王阳明思想的辨析，来确立儒家哲学的独特地位？我们重点探讨了牟宗三如何将“道德实践的自觉”提升为形而上学的本体论基础，并构建起“一般智的哲学”与“特殊致思的哲学”的对话框架，尤其是他如何论证儒家哲学的“完成阶段”（即成圣）与康德伦理学的内在张力与互补性。 2.2 徐复观与唐君毅的文化关怀： 与牟宗三的纯粹哲学进路不同，徐复观和唐君毅更侧重于儒家思想在历史与文化层面的生命力。徐复观对“良知”的社会政治维度进行了深入挖掘，探讨了知识分子在历史转型期应承担的道德责任。唐君毅则构建了宏大的“中国文化精神”体系，试图在“人与自然、人与社会、人与宗教”这三个维度上，展现儒家思想如何提供一个全面的、有机的生命关怀。本章分析了他们如何通过文化史的视角，为儒学在现代文化身份认同危机中的作用进行辩护。 第二部分：核心范畴的现代性转化 第三章：仁的伦理学：从“爱有差等”到普遍关怀 “仁”是儒家思想的内核。本书探讨了新儒家如何将这一核心范畴从传统的宗法血缘关系中解放出来，使其具有现代伦理学的普遍性。我们分析了学者们如何论证“推己及人”不仅是一种情感投射，更是一种建立在理性自律基础上的道德实践。特别关注“仁”与“爱”的差异，以及在新儒家视野下，如何回应现代功利主义和虚无主义对人际关系的侵蚀。这一转化不仅涉及道德哲学，更触及了对个体主体性与群体责任的重新界定。 第四章：礼的社会秩序与现代治理 如果说“仁”是内在的道德自觉，“礼”则是外在的社会规范。本章聚焦于新儒家如何应对现代国家建构、法治体系建立以及原子化社会带来的秩序失范问题。学者们如何看待“礼”在维护社会和谐中的作用？他们是否主张复古？本书批判性地分析了“礼治”与“法治”之间的张力，探讨了新儒家所倡导的“道德化治理”模式，即通过培养公民的道德自觉来优化社会结构，而非仅仅依赖外在的强制力。对“礼”的阐释，也延伸至对家庭、教育以及政治伦理的探讨。 第五章：天命、天人合一与生态关怀 面对现代科学对自然界的征服欲和环境危机，新儒家对“天”的理解被赋予了新的时代意义。本章详细考察了“天命”观念如何被重新解释为一种超越性的价值源泉，以及“天人合一”思想如何转化为现代生态伦理。我们分析了新儒家如何批判西方哲学中割裂人与自然的主客二分法，并主张一种内在的、相互依存的关系。这种形而上的宇宙观，为当代可持续发展和生命伦理提供了深厚的思想基础。 第三部分：新儒学的批判与展望 第六章：内部的张力与外部的质疑 新儒学并非铁板一块，其内部充满了方法论上的争论。本章梳理了新儒学内部关于“体用关系”如何处理、哲学建构应侧重本体论还是实践论的争论。 同时，我们也必须正视外部的批判。这些批判主要集中在：新儒学是否真正完成了对传统儒学的“现代性转化”？其对西方哲学的引用，是真正的会通还是选择性的挪用？是否存在“唯心主义”倾向，从而可能脱离现实社会政治的复杂性？本书力求公正地呈现这些争议，强调批判性继承是思想发展的必然阶段。 第七章：面向未来的对话：全球伦理的可能 最后，本书将目光投向二十一世纪。在全球化带来的文化身份认同危机和技术伦理挑战面前，新儒学提供了哪些独特的视角？我们探讨了新儒家思想在东亚社会（如韩国、日本、东南亚）的传播与本土化现象，以及它如何参与到全球伦理的对话中，例如在人权、民主、社会正义等议题上的贡献与缺憾。本书认为，新儒学并非终极答案，而是一个持续生成、等待继续对话的思想场域。它召唤我们以一种更具深度、更富人文关怀的方式，重新思考“何以为人”的根本命题。 结语：在古典的智慧中寻求当下的勇气 本书旨在提供一个全面而深入的地图，引导读者理解新儒学思潮的复杂性、深刻性与持续的生命力。它邀请我们回到那些宏大的问题面前，以古人的智慧为阶梯，勇敢地面对我们这个时代的挑战。

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这本书的深度和广度简直令人惊叹，它不仅仅是对某个单一思想流派的梳理，更像是一幅宏大的思想地图的绘制。作者显然投入了巨大的精力去挖掘那些常常被我们忽视的细微之处，比如在某个特定历史时期，某个学派内部的几次小小的辩论，是如何最终塑造了我们今天所理解的主流思想的轮廓。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的那种近乎手术刀般的精确性，他能将那些堆砌在历史尘埃下的晦涩术语，用一种非常现代且易于理解的方式重新阐释出来。读完之后，我感觉自己对那个时代的思想脉络有了前所未有的清晰认知，仿佛亲身参与了那些跨越千年的对话。它强迫读者跳出既有的框架去审视那些被奉为圭臬的经典，挑战了许多约定俗成的看法，这对于任何一个严肃的学术探究者来说，都是一份极其宝贵的财富。这本书的论证逻辑严密得如同精密的钟表，每一个环节的推进都显得水到渠成，让人心悦诚服。

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说实话，这本书的排版和装帧质量超出了我的预期。从纸张的质感到字体选择，再到注释的布局，都体现了一种对阅读体验的极致尊重。学术著作往往在这些细节上有所欠缺，但这本书显然在这方面下足了功夫，使得长时间的阅读也不会产生视觉疲劳。更值得一提的是，作者在全书的引注系统上建立了一个非常清晰且易于追踪的索引网络，这对于需要交叉验证或深入挖掘特定论点的读者来说，简直是莫大的便利。这种对细节的关注，让我更加确信作者在内容打磨上的严谨态度。它不仅仅是一次思想的盛宴，更是一次愉悦的阅读之旅，让你在精神得到滋养的同时，感官上也获得了极大的满足。一本真正的好书，理应是内容与形式的完美统一。

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我必须承认，这本书的某些章节对读者的背景知识要求相当高，它无疑更倾向于面向具有一定基础的进阶读者。作者在对比分析不同学派观点时，常常会深入到他们术语体系的底层结构进行解构，对于初学者来说，可能需要频繁查阅参考资料，才能跟上作者的思路。但这反过来看，也正是这种深入骨髓的钻研，使得这本书的学术价值极高。它揭示了一些连专业研究者都可能忽略的、关于思想流变中的微妙断裂和继承关系。每一次翻阅，我都能发现一些新的层次和更深远的含义，这绝对不是一本可以“读完”就束之高阁的书，它更像是一本需要反复研读、时常回味的工具书和思想伴侣。它挑战了你对既有知识体系的安逸感，迫使你进行更高阶的批判性思考。

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这本书的叙事风格真是太迷人了，它完全不像我预想中那种枯燥乏味的学术专著。作者的文笔充满了叙事的力量和一种近乎文学化的优雅，读起来一点也不费劲，反而像是跟随一位学识渊博的旅人，穿越回了那个思想激荡的年代。他擅长捕捉那些历史人物在关键时刻的微妙心态和他们决策背后的复杂动机，使得那些高高在上的哲人形象瞬间变得有血有肉，充满了人性的光辉与挣扎。我特别喜欢他引用历史事件来佐证理论观点的方式，那种将理论的抽象性与历史的实在性完美结合的手法，极大地增强了可读性和说服力。这本书不只是在“告知”你知识，更是在“邀请”你去感受、去思考。对于那些希望从历史的温度中汲取智慧的普通读者来说，这绝对是一本不容错过的佳作，它成功地搭建起了一座连接过去与现在的坚实桥梁。

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这本书给我带来最大的冲击是它对“普世性”概念的解构。作者没有满足于简单地描述思想的演变，而是巧妙地将古代的思辨放置在更广阔的全球人文图景下进行审视，并敏锐地指出了其在不同文化语境中被挪用和误读的历史轨迹。这种跨越文化边界的对话视角，为我们理解现代性危机提供了一种全新的参照系。它不再局限于本土的田野，而是抬高了视野，展示了人类智慧在不同文明土壤上开出的花朵的异同。特别是关于伦理实践与政治哲学的交织部分，作者的论述充满了前瞻性，让人不得不思考，在当下的全球化挑战面前，如何才能真正地“取其精华，去其糟粕”。这本书的视野之宏大，格局之开阔，实在令人叹服。

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