《儒藏》精華編第30、31冊已於2009年8月由北京大學齣版社齣版，所收書為經部詩類《毛詩後箋》，清鬍承珙撰。校點者為山東大學文史哲研究院莊大鈞教授（已故）以及石靜、續曉瓊三位先生，審稿人為人民文學齣版社編審陳新先生。

鬍氏說《詩》，尊《序》，宗毛傳，於毛鄭異義者，從毛者十之八九，從鄭者十之一二。其解經方法，有四點可陳。一是博於取證。唐以前之說，搜羅齊備，尤其對於古說之見於《左傳》、《國語》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《易林》、《淮南子》、《新書》、《說苑》、《新序》、《列女傳》、《史記》、《漢書》、《後漢書》諸史書以及《初學記》等唐宋類書者，采集剖判，有輯佚之功。宋學之說能發揮經義，切閤經、序、傳之旨者，亦兼收並蓄。二是訓詁方法更加精密。如對連綿詞的解說，遞訓的應用，對通假的證明等等，在該書中運用純熟，顯示齣高深的小學造詣。三是審語勢。這是修辭學方法，鬍氏用之較精，如解釋《召南•行露》中“豈不夙夜”一句，尤其具有代錶性。四是校勘更加精密。對《釋文》、《正義》、石經等異文的分析更精，在繼承阮元《校勘記》、段玉裁《定本》的基礎上有所創新。

《毛詩後箋》的主要版本有求是堂刻本（是為該書祖本）、蛟川渏園方氏刻本、《清經解續編》本、《廣雅叢書》本。此次校點，以《續修四庫全書》影印求是堂刻本為底本，校以清經解本與廣雅本。對於書中引文，盡量查核齣處，酌齣校記。《毛詩後箋》原有黃山書社1999年版郭全芝先生的校點本，質量較高。此次校點，參考瞭郭先生的校點本，對引文的處理方式做瞭較大的改進。鬍氏引文往往節引、意引，郭氏校點時，隻對完全忠實於原文的引文施加引號，以緻一傢之說往往有前後幾個引號，有起訖不明之病。此次校點，采用寬式引號，凡一傢之說，無論意引、節引抑或鬍氏據原著歸納、改編其說者，隻於首尾加一引號，以明起訖，便於閱讀。

鬍承珙（1776－1832），字景孟，號墨莊，安徽涇縣人。嘉慶十年（1805）進士，改庶吉士，散館授編修，纍官補颱灣兵備道。道光甲申（1824），乞假歸裏，潛心著述。鬍氏精研小學，有《小爾雅義證》十三捲；博通三禮，有《儀禮古今文疏義》十七捲；尤邃於《詩》，有《毛詩後箋》三十捲。《毛詩後箋》是他最重要的著作，惜二十九捲《魯頌•泮水》以下不能卒業，賫誌以歿，後其子請陳奐補作，以成完璧。