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出版者:汲古書院

作者:池上二良

出品人:

页数:406

译者:

出版时间:1999

价格:12000円

装帧:精装

isbn号码:9784762926327

丛书系列:

图书标签:

• 满语
• 语言学
• manju
• 满洲语
• 语言学
• 历史语言学
• 满洲文化
• 东北亚语言
• 少数民族语言
• 清史
• 文献研究
• 翻译
• 词汇学

萨满教与满洲文化：一部跨学科的民族志研究 作者： [此处可填写一位或多位人类学家、历史学家或语言学家的姓名，例如：李明德，张晓华] 出版社： [此处可填写一家具有学术声望的出版社名称，例如：中华书局] 出版年份： [此处可填写一个合理的出版年份，例如：2023年] --- 内容简介 《萨满教与满洲文化：一部跨学科的民族志研究》并非聚焦于满语的纯粹语言学结构分析，而是深入探讨了满族作为一个民族共同体，其精神世界、社会组织以及历史变迁的核心载体——萨满教仪轨、信仰体系及其对日常生活（包括但不限于口头文学、社会伦理、以及物质文化）的深刻影响。本书力求超越传统民族志的框架，采用历史人类学、文化人类学和宗教学的交叉视角，描绘一幅复杂而生动的满洲文化图景。 本书的构建基于作者团队长达十五年的田野调查记录、口述史访谈资料，以及对清代档案中有关宗教事务、祭祀规范、以及地方行政干预萨满活动的珍贵文书的细致梳理。我们认为，要理解满族文化的韧性与演变，必须从其最核心的“灵性实践”入手。 第一部分：历史的溯源与信仰的重构 本部分首先追溯了萨满信仰在满族形成历史中的源流。我们仔细辨析了女真时期（如肃慎、勿吉、靺鞨）与后金时期萨满活动的主要差异。重点关注了萨满在满洲八旗制度建立过程中所扮演的角色——他们不仅是巫师，更是部族记忆的守护者和意识形态的维护者。 我们详细考察了萨满信仰如何吸收、融合了周边文化（如藏传佛教、汉族民间信仰）的元素，但又坚守了其核心的泛灵论和祖先崇拜的基调。书中特别辟章节讨论了“天、地、山、川”五大祭祀体系的构建过程，分析了这些祭祀如何与国家权力结构形成一种复杂的张力与合作关系。 第二部分：仪轨、符号与萨满的实践场域 本章是全书的重心之一，通过对数次关键性仪式的深度观察（如“还愿”仪式、“出马”仪式以及“祭天”仪式），细致解剖了萨满实践中的符号系统。 1. 媒介与工具的象征意义： 详细分析了萨满服饰、法器（如鼓、杖、镜子）的材质、装饰图案及其所指涉的宇宙图景。例如，萨满鼓的构造如何映射了宇宙的三界结构，以及在跳神过程中，鼓声如何成为连接人界与神界的“声波桥梁”。 2. 身体的书写与神灵的显现： 探讨了萨满在“出神”状态下身体经验的独特性。我们记录了萨满在神灵附体（“上身”）时的语言表达（尽管这些表达多为非结构化的呼唤或吟诵，而非完整的叙事性语言，但它们承载着关键的信息），以及这种状态对参与者群体心理的影响。我们谨慎地避免将此简单归结为精神病理学范畴，而是将其置于特定文化实践的框架内进行解读。 3. 口述传统与“神灵史诗”： 尽管本书不以语言学为核心，但我们收录并初步整理了多位萨满在仪式中吟唱的，关于其自身谱系、所侍奉神灵来历的口头叙事片段。这些叙事片段为我们重建满洲的早期世界观提供了宝贵的非文本性材料。 第三部分：日常生活中的萨满印记与文化变迁 萨满教并非仅仅局限于正式的宗教场所或大型祭典，它深深地渗透到满族社会的日常肌理之中。 1. 家族伦理与祖先祭拜： 分析了萨满教义如何构建了满族大家庭的内部等级和道德规范。探讨了家庭内部如何区分对已故直系祖先的日常祭拜与对需要萨满干预的“厉害的鬼魂”的祛除仪式。 2. 萨满与社会结构： 考察了萨满（包括男性萨满“萨满”和女性萨满“巫婆”）在地方社区中的权威地位。在传统社会中，他们常常在地方纠纷裁决、疾病诊断和生育祝福中发挥关键作用。本书记录了近代以来，随着定居化、教育普及和国家现代治理体系的介入，萨满地位如何经历的衰落、边缘化乃至重塑的过程。 3. 物质文化中的“护身符”： 通过对旧时满族家庭中遗留下来的具有宗教意义的物件的考察，如“门神”、“神龛的设置”以及“驱邪佩饰”的样式演变，展示了萨满宇宙观如何在物质文化层面留下持久的印记。 结语：当代萨满的身份重构 最后，本书将目光投向当代。我们研究了在现代化浪潮和民族复兴背景下，部分满族群体（尤其是在东北地区）对于“恢复”或“重建”萨满仪式的努力。这部分内容探讨了当代萨满实践在多大程度上是“复兴”，在多大程度上是“发明”，以及这种身份重构对于满族文化认同的意义。 本书特点： 跨学科整合： 融合了民族志观察、历史文献分析和宗教学理论框架。 丰富的一手资料： 包含大量田野记录、口述史访谈的引文和照片（非文本，但用于描述情境）。 聚焦实践本体： 强调萨满信仰是通过其动态的、情境化的仪式实践来理解的，而非仅仅是静态的教条集合。 《萨满教与满洲文化》为所有希望深入理解满族作为文化实体而非仅是语言群体的读者，提供了不可或缺的参照系。它描绘的不是一门语言的谱系，而是一个民族在天地之间安顿自身的精神地图。

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对于长期关注北方边疆文化研究的人士而言，此书的价值简直无可估量。它提供了一种极其稀缺的、多维度的观察视角。许多以往的研究往往侧重于政治或军事层面，而这本书则将目光聚焦于“声音的存留”——那些在历史洪流中极易被磨灭的语言细节。作者的分析深度已经超越了单纯的词汇学范畴，触及到了深层的思维结构和文化认同的构建过程。令人拍案叫绝的是，作者在处理那些跨文化借词时所展现出的审慎和洞察力，他没有简单地贴上“影响”的标签，而是细致地剖析了词义在借入和转化过程中所发生的微妙漂移，这种对语义动态变化的捕捉能力，体现了作者极高的专业素养。我个人尤其欣赏其中几章对特定语法结构随时间推移而产生的变异的追踪，那感觉就像是在进行一场跨越世纪的基因测序，清晰地勾勒出语言的“演化树”。可以毫不夸张地说，这本书设定了未来十年内该细分领域研究的新标杆。

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作为一名长期从事民族志研究的学者，我必须承认，这本书为我打开了一扇全新的窗户。我们常常在田野调查中遇到一些难以用现有语言工具完全捕捉到的文化概念，而这本书似乎提前为我们准备好了理论和实证的“工具箱”。作者并非闭门造车，书中大量引用的田野记录和口述历史材料，显示出作者在进行扎实的田野工作方面的投入，这在纯理论性的语言学著作中是相当罕见的加分项。书中对于某些文化核心词汇的“不可译性”的探讨，更是直击人心。它不再是简单地抱怨某些概念难以翻译，而是深入探究这种“不可译”背后的文化逻辑和认知差异，这种对差异性的尊重和理解，是进行跨文化交流的基石。当我合上书本时，脑海中回响的不是生硬的学术条文，而是那些遥远土地上人们交流、思考的真实“气息”。这本书的格局，已经超越了传统的语言学研究，更像是一部关于人类思维地图绘制的精妙著作。

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坦白讲，我最初翻开这本书时，心里是带着点迟疑的，因为这类主题的研究常常因为材料的稀缺性而导致论证相对薄弱。然而，这本书从第一个章节开始就展现出了惊人的材料整合能力。它不仅成功地汇集了散落在各个不同文集、不同语种的珍贵史料，更重要的是，作者对这些材料进行了一种革命性的重构。他没有将它们简单地堆砌在一起，而是构建了一个相互印证、层层递进的论证体系。特别是那些关于古代行政文书和民间信札的对比分析，简直是教科书级别的范例，展示了正式语体和非正式语体在特定历史节点上的微妙互动。这些对比细致到连标点符号和特定助词的使用频率差异都被纳入考量，这种极致的细节控，正是学术的魅力所在。这本书的问世，无疑将极大地提升我们对该地区历史语境中“日常表达”的理解深度，是推动该领域从宏观描述迈向微观实证的关键一步。

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说实话，我原本对这类偏重于文献考据的著作是有些望而却步的，总觉得会过于枯燥，充满了艰涩的术语和冗长的论证。但这本书却完全颠覆了我的固有印象。它的叙事节奏把握得非常好，尽管学术性很强，但行文流畅，逻辑推进如同抽丝剥茧般自然。作者非常擅长将复杂的语言现象与宏大的历史变迁巧妙地结合起来，让读者在学习具体语言知识的同时，也能清晰地看到这些知识是如何在特定历史舞台上发挥作用的。特别是书中关于某个特定族群的口头传统如何被记录下来并最终定型的部分，简直具有史诗般的张力。读到那里，我甚至可以想象出当时的记录者在艰苦条件下工作的场景。它不仅仅是一本冷冰冰的语言学分析，更像是一部蕴含着人类智慧与韧性的文化编年史。对于那些对区域文化和民族交流史抱有浓厚兴趣的非专业读者来说，这本书提供了一个既权威又引人入胜的切入点，绝不会让你感到枯燥乏味，反而会让你爱不释手。

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这本新近出版的学术专著，简直可以称得上是近年来历史语言学领域的一股清流。作者的治学态度之严谨，令人印象深刻。光是阅读前言部分，就能感受到那种扎实的研究功底和对既有文献的全面梳理。书中对某个特定时期内几个重要史料的考订和比对，展现了令人叹服的细致入微。尤其是在对一些关键术语的源流追溯上，作者没有满足于一般性的论述，而是深入到语境之中，结合当时社会文化背景进行剖析，使得原本晦涩的文字焕发出了新的生命力。阅读过程中，我仿佛跟随一位经验丰富的向导，穿梭于浩如烟海的档案和手稿之间，每一次的发现都伴随着知识上的跃升。书中对于某些长期存在争议的观点，作者也提出了富有建设性的新见解，这种挑战权威、勇于探索的精神，是学术研究最宝贵的品质。读完初稿，我立刻产生了一种想要重新审视自己知识体系的冲动，迫不及待地想去翻阅那些被作者重新解读的原始文本。这本书无疑将成为该领域未来数年内无法绕开的重要参考书目。

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