具體描述
《中國懸棺研究:中國懸棺問題的理論與實踐》內容簡介：懸棺葬是古代一些少數民族中實施的一種奇特葬式，在我國的福建、江西、浙江、湖北、湖南、貴州、重慶、四川、廣東、廣西、雲南等省、市、自治區，廣泛流傳。這種葬式是將盛放死者的屍體的棺柩，升置到人跡罕至且山青水秀的懸崖峭壁上去。為什麼要實施懸棺葬？棺柩中躺的是什麼人？在二韆多年前科學不甚發達的古代，是怎樣將棺材放置到那麼高的懸崖上的？這些迷在《中國懸棺研究:中國懸棺問題的理論與實踐》中一個個被揭開……
作者簡介
目錄資訊
關於懸棺的研究與論著(代前言)
一、研究情況
二、論著情況
第一章 懸棺的基本知識
第一節 喪葬與社會發展
一、喪葬反映經濟情況
二、喪葬反映科技水平
三、喪葬反映生活情況
四、懸棺齣現的必然性
第二節 與喪葬有關的觀念
一、重視喪葬的基礎是認為“靈魂不死”
二、“孝道”是舊禮教的重要內容
三、安排死後生活原則——“事死如事生”
四、喪葬禮儀等級森嚴
五、喪葬禮儀的穩定性
六、葬地的風水
第三節 喪葬簡說
一、喪葬過程
二、喪葬的旗幡
三、喪葬的服飾
四、喪葬期間的佛事
五、少數民族的葬儀特點
第四節 葬具
一、棺槨
二、墓碑
三、墓誌
第五節 各種葬式介紹
一、土葬
二、火葬
三、水葬
四、樹葬
五、天葬
六、二次葬
七、懸棺葬
八、甕棺葬
九、屈體葬
十、割體葬
第六節 喪葬改革
一、簡化禮儀
二、節約土地、保護環境
三、既要善待死者，更應善待生者
四、應慎重建設仿古園陵
第七節 懸棺正名
一、古籍上懸棺的名稱
二、研究者對懸棺的稱呼
三、名正言順
第二章 各地懸棺
第一節 福建省的懸棺
一、古籍記載
二、福建省懸棺的情況
第二節 江西省的懸棺
一、古籍記載
二、江西省懸棺的情況
第三節 浙江省的懸棺
一、古籍記載
二、浙江省懸棺的情況
第四節 湖南省的懸棺
一、古籍記載
二、湖南省懸棺的情況
第五節 湖北省的懸棺
一、古籍記載
二、湖北省懸棺的情況
第六節 重慶市的懸棺
一、古籍記載
二、重慶市懸棺的情況
第七節 四川省的懸棺
一、古籍記載
二、四川省懸棺的情況
第八節 貴州省的懸棺
一、古籍記載
二、貴州省懸棺的情況
第九節 廣西壯族自治區的懸棺
一、古籍記載
二、廣西壯族自治區懸棺的情況
第十節 雲南省的懸棺
一、古籍記載
二、雲南省懸棺的情況
第十一節 廣東省的懸棺
一、古籍記載
二、廣東省懸棺的情況
第十二節 其他地區的懸棺
一、颱灣高山族的崖葬
二、陝西省有無懸棺
三、安微省有無懸棺
第三章 懸棺源流
第一節 懸棺起源
一、懸棺發源地——武夷山區
二、懸棺的族屬
三、懸棺起源的原因
四、懸棺是喪葬傳統思想的産物
第二節 懸棺的傳播——民族遷徙
一、懸棺傳播的指導思想
二、民族遷徙說的主要內容
三、重視各地懸棺間的內在聯係
四、關於民族遷徙說的一項重要新成果
五、懸棺內高臥的是什麼人
六、我國南方少數民族同時施行其他各種葬俗
第三節 懸棺年代
一、武夷山地區懸棺的年代
二、五溪地區懸棺的年代
三、峽江地區懸棺的年代
四、川南地區懸棺的年代
五、其他地區懸棺的年代
第四節 懸棺葬的葬地、葬儀、葬具和隨葬品
一、懸棺葬的葬地
二、懸棺葬的葬儀
三、懸棺葬的葬具
四、懸棺葬的隨葬品
第五節 與懸棺有關的幾個問題
……
第四章 懸棺升置技術研究
第五章 懸棺仿古吊裝
尾聲
謝辭
主要參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
P2：距今7万-3.5万年生活着尼安德特人，在德国莱茵河流域的一个洞穴中曾发现尼安德特人的遗骨和一些石块以及牛、鹿的遗骨堆放一处，说明当时已出现了埋葬死者的习俗，这大约可作为世界范围内已有葬俗形成的最早例证。在中国，说明葬俗已形成的例证要晚些。距今1.8万年，生活在...
評分P2：距今7万-3.5万年生活着尼安德特人，在德国莱茵河流域的一个洞穴中曾发现尼安德特人的遗骨和一些石块以及牛、鹿的遗骨堆放一处，说明当时已出现了埋葬死者的习俗，这大约可作为世界范围内已有葬俗形成的最早例证。在中国，说明葬俗已形成的例证要晚些。距今1.8万年，生活在...
評分P2：距今7万-3.5万年生活着尼安德特人，在德国莱茵河流域的一个洞穴中曾发现尼安德特人的遗骨和一些石块以及牛、鹿的遗骨堆放一处，说明当时已出现了埋葬死者的习俗，这大约可作为世界范围内已有葬俗形成的最早例证。在中国，说明葬俗已形成的例证要晚些。距今1.8万年，生活在...
評分P2：距今7万-3.5万年生活着尼安德特人，在德国莱茵河流域的一个洞穴中曾发现尼安德特人的遗骨和一些石块以及牛、鹿的遗骨堆放一处，说明当时已出现了埋葬死者的习俗，这大约可作为世界范围内已有葬俗形成的最早例证。在中国，说明葬俗已形成的例证要晚些。距今1.8万年，生活在...
評分P2：距今7万-3.5万年生活着尼安德特人，在德国莱茵河流域的一个洞穴中曾发现尼安德特人的遗骨和一些石块以及牛、鹿的遗骨堆放一处，说明当时已出现了埋葬死者的习俗，这大约可作为世界范围内已有葬俗形成的最早例证。在中国，说明葬俗已形成的例证要晚些。距今1.8万年，生活在...
用戶評價
這本書帶給我的最大震撼，是它徹底打破瞭我對傳統中國曆史敘事的一些刻闆印象。長期以來，我們更習慣於關注中原王朝的興衰更迭，而那些生活在西南邊陲、依山傍水的古老族群的聲音往往被淹沒在主流史詩的洪流之中。這本書仿佛是一束強光，照亮瞭被曆史長期忽視的角落，讓我們看到瞭一個同樣輝煌、同樣充滿智慧與掙紮的古代生命群像。它不僅僅是在記錄一種獨特的喪葬習俗，更是在描繪一種與自然環境進行殊死搏鬥又和諧共存的生存哲學。從對古老宗教觀念的解讀，到對社會等級製度在極端環境下如何重塑的分析，每一處細節都充滿瞭洞察力。讀完這本書，我感到自己的曆史觀被極大地拓寬瞭，仿佛推開瞭一扇通往更遼闊、更多元化的人類文明圖景的大門，這絕對是一部值得反復研讀的經典之作。
评分說實話，一開始我還有點擔心這種專業性極強的學術著作會不會過於晦澀難懂，充斥著我看不懂的行話和引文。但閱讀後，我發現我的顧慮是多餘的。作者在闡釋復雜的考古學和體質人類學概念時，運用瞭大量的類比和生動的敘事手法，將那些原本深藏於專業期刊裏的知識，以一種非常“可食”的方式呈現瞭齣來。比如，書中關於繩索技術和木結構力學分析的那幾章，我這個理科盲竟然也讀得津津有味，作者似乎有一種魔力，能把枯燥的工程學原理，轉化為與古人智慧的對話。更讓我感到驚喜的是，書中對於現代考古發掘倫理和文化遺産保護的討論，體現瞭一種強烈的社會責任感。這種對“我們如何對待逝者的遺産”這一核心問題的拷問，使得這本書的價值超越瞭單純的學術研究，上升到瞭對當代文明的反思層麵，讀完後讓人陷入深思，久久不能平靜。
评分這本書的結構安排堪稱教科書級彆，它遵循瞭一種清晰的“問題提齣—證據展示—理論建構—未來展望”的邏輯框架，閱讀的連貫性非常好，不容易在龐雜的資料中迷失方嚮。作者對於不同區域案例的選取，顯然經過瞭深思熟慮，每一個選定的案例都像是一塊拼圖的關鍵碎片，共同拼湊齣瞭一個區域性的文化網絡。最讓我印象深刻的是，作者並沒有急於給齣一個斬釘截鐵的“終極解釋”，而是非常坦誠地列舉瞭各種主要的假說，並對每種假說進行瞭細緻入微的批判性評估。這種求真務實的科學態度，讓人對其論述充滿信任。特彆是最後幾章對文獻記載的梳理和與民間傳說的交叉比對，那種如同偵探解謎般的抽絲剝繭過程，極大地滿足瞭讀者的求知欲和探索欲，讓人忍不住想立刻去地圖上尋找那些書中所描述的神秘地點。
评分作為一個對民族學和人類社會學邊緣課題頗有興趣的業餘愛好者，我原本是抱著一種探尋“奇觀”的心態來接觸這類題材的，然而這本書的敘事方式卻完全顛覆瞭我的預期。它沒有將焦點過多地集中在那些引人獵奇的“死亡景觀”上，反而以一種近乎人類學傢田野調查般的嚴謹和細膩，構建瞭一幅宏大而又微觀的社會圖景。作者的文字功底極為深厚，行文流暢而不失學術的銳利，尤其是在分析不同族群在麵對“懸置死亡”這一終極命題時所展現齣的文化適應性與世界觀差異時，邏輯鏈條清晰得令人拍案叫絕。書中對地理環境、氣候變遷、族群遷徙與喪葬習俗之間復雜互動的論述，展現瞭作者廣博的跨學科知識儲備，絕非簡單的文獻堆砌，而是真正做到瞭將地理決定論與文化建構論巧妙地融為一爐，讀來讓人感覺是在跟隨一位智慧的長者，在曆史的長河中緩慢而堅定地前行，細數那些被時間磨平的痕跡。
评分這本書的裝幀設計非常有匠心，硬殼精裝的質感一下子就抓住瞭我的眼球，那種沉甸甸的分量感，讓人覺得這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的學術品。封麵上那幅抽象的、融閤瞭岩壁肌理與古老符號的插圖，色彩運用得極其剋製而有力，透露齣一種曆史的滄桑感和未知的神秘。我特彆喜歡它在內頁排版上的處理，文字部分留白恰到好處，不會讓人感到擁擠，閱讀起來非常舒適。更值得稱贊的是，書中配圖的質量極高，那些航拍的險峻山川和近距離拍攝的遺跡照片，清晰度簡直令人驚嘆，光影的處理仿佛能讓你身臨其境地感受到那些懸掛在萬丈深淵之上的木質結構，那種工程師般的精確與藝術傢的浪漫在這本書裏得到瞭完美的統一。翻閱的過程中，時不時齣現的文物拓片和三維重建圖，都顯示齣作者在資料收集和呈現方式上的精益求精，絕非敷衍瞭事，這無疑為這本書增添瞭極高的收藏價值，讓我在閱讀體驗提升的同時，也對齣版方的用心深錶敬意。
评分對工程師寫齣來的不感冒，其實這個題目裏有很多有趣的東西，比如要和南方道教研究結閤在一起。
评分對工程師寫齣來的不感冒，其實這個題目裏有很多有趣的東西，比如要和南方道教研究結閤在一起。
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评分粗讀
评分粗讀
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