具体描述
人類學家所追尋的是對人類永恆本質的信念與文化岐異的探索，在個人生涯與浩瀚歷史間，銘刻著無數面對異化時所引發的文化衝擊與震撼。田野工作的文字與圖像記錄即是人類學家研究觀察的心血結晶，真實展現異文化風土的面貌與文明進程格局，同時了呈現他們對人類文化的自覺，以及跨時空、跨文化、跨族群的關懷與襟度。
本書不僅是李園院士四抩l年來人類學生涯的自畫像，更是一幅無彊界、無框架的「田野圖像」，概括介紹何謂人類學、人類學研究、人類學研究對象及其範疇，並在作者嚴謹的研究論具知性感性的文化走訪記錄中，忠實呈現一位人類學研究學者的田野甘苦經驗與熱情。
作者简介
李亦园 福建泉州人，1931年出生于故乡。1948年赴台就读于台湾大学及美国哈佛大学。从事人类学研究四十多年，曾任台湾大学教授、台湾中央研究院民族学研究所所长、新竹清华大学人文社会学院院长，现为台湾中央研究院院士、新竹清华大学社会人类学研究所荣誉讲座。李氏研究范围广涉人类学、文化学、比较宗教学、家庭宗教研究、神话研究，并以台湾高山族、华侨社会以及华南、台湾汉族民间文化为田野研究对象。著有《文化的图像》、《文化与行为》、《信仰与文化》、《宗教与神话论集》等专著16种，专业论文150余篇，为台湾最具代表性的人类学者。
目录信息
读后感
真的，李亦园和乔健这批台湾的人类学家都是把人类学的观点和视角深入自己的生活当中，身体当中。以至于，在书中说出来的每一句话，每一个字都具有人类学的味道。 书中的文章都以一个个短小的论文形式出现，既精炼又明了。而且，很佩服他驾驭语言的能力，这也许是那一代人的特点。
评分李亦园先生引用英国哲学家罗素的话来解释文化，罗素说：“人类自古以来，有三个敌人：自然、他人跟自我。”人类为了生存，要与自然对抗，由此创造了“物质文化”或“技术文化”，我们的农业工具、住的房子、电子科技产品等等都属于这种。为了跟他人相处而成为群体，人类发明了...
评分李亦园先生引用英国哲学家罗素的话来解释文化，罗素说：“人类自古以来，有三个敌人：自然、他人跟自我。”人类为了生存，要与自然对抗，由此创造了“物质文化”或“技术文化”，我们的农业工具、住的房子、电子科技产品等等都属于这种。为了跟他人相处而成为群体，人类发明了...
评分真的，李亦园和乔健这批台湾的人类学家都是把人类学的观点和视角深入自己的生活当中，身体当中。以至于，在书中说出来的每一句话，每一个字都具有人类学的味道。 书中的文章都以一个个短小的论文形式出现，既精炼又明了。而且，很佩服他驾驭语言的能力，这也许是那一代人的特点。
评分《一个移植的市镇-马来亚华人市镇生活的调查研究》这本书死活添加不上，只好在这里挂羊头卖狗肉。这本书是作者在1965-1966年期间于马来西亚的柔佛州蔴坡镇对当地的华人生活的田野调查。根据作者所述，马来西亚的华人据说从纪元以前就有了，但是在马来西亚的经济中扮演重要角色...
用户评价
《田野图像》这本书，我可以说是“磨”了好久才读完。它不是那种情节紧凑、节奏飞快的书，它的阅读体验更像是在一幅巨大的画卷前驻足，慢慢地欣赏其中的每一处细节。作者的叙事方式非常古典，同时又带着一种现代的疏离感。他似乎并不在意故事的起承转合，而是更关注于对某个意象，某个场景的反复描摹。我一开始觉得有点枯燥，总觉得作者在兜圈子。但是，随着我耐下性子继续读下去，我慢慢地发现，这种“兜圈子”的方式，反而能让那个意象，那个场景，在我的脑海中越来越清晰，越来越生动。作者对“色彩”的运用非常精妙，他能够用最简单的词语，勾勒出最丰富的色彩层次。我仿佛能看到，在阳光下，麦田金黄色的波浪，在雨后，泥土泛起的深褐色，在黄昏，天边燃烧的橘红色。这本书，它不仅仅是在写田野，它更是在写一种生命的状态，一种与自然融为一体的状态。它让我感受到一种久违的宁静，一种回归本真的感觉。它提醒我，即使身处喧嚣的城市，也依然能找到内心的宁静之地。
评分《田野图像》这本书，我第一次读的时候，感觉就像是在一片迷雾中行走，虽然能感受到周围有景物，但却看不真切。作者的笔触很飘逸，也很写意，他似乎并不在意把每一个事物都描绘得清清楚楚，而是更注重一种整体的意境和氛围的营造。这让我一开始有些不适应，因为我习惯了那种逻辑严谨、条理清晰的叙事方式。但是，当我坚持读下去之后，我慢慢地发现，这种“模糊”和“写意”，恰恰是这本书的魅力所在。作者通过一些零散的意象，一些模糊的线条，一些若有若无的声音，勾勒出了一个属于他自己的，独一无二的田野世界。我喜欢书中对“变化”的描绘，无论是季节的更替，还是光线的明暗，亦或是生命力的强弱，都被作者捕捉得非常敏锐。他似乎能洞察到事物之间微妙的联系，能够看到隐藏在表象之下的本质。这本书，让我开始重新思考“看见”的意义。我们常常以为自己看到了很多东西，但很多时候，我们只是匆匆一瞥，并没有真正地去感受和理解。作者的写作，就像是在教我如何去“看见”，如何去发现隐藏在平凡事物中的不平凡。
评分我必须承认，《田野图像》这本书，对我来说，是一次非常“烧脑”的阅读体验。作者的写作方式非常独特，它不是那种直白的叙述，而是充满了隐喻和象征。我花了很长的时间去揣摩作者想要表达的深层含义。书中的“田野”概念，我理解为一种广阔的精神空间，它承载着历史的记忆，文化的积淀，以及个体生命的存在痕迹。作者通过对田野的细致描绘，实际上是在探讨人与自然，人与历史，人与自我之间的复杂关系。我喜欢书中那些看似无关的片段，它们就像散落在地上的珍珠，需要你一点点地去捡拾，去串联，才能最终看到那条隐藏的丝线。作者的语言风格多变，有时是朴实无华的，有时又充满了哲思的光辉。他从不急于下结论，而是通过层层递进的描写，引导读者自己去思考。每一次阅读，我都会有新的发现，新的感悟。这本书，它不只是提供了一种信息，更重要的是，它提供了一种思考的方式，一种看待世界的全新视角。它让我意识到，很多时候，我们以为自己看到了事物，但实际上，我们只是触碰到了它的表象。
评分说实话，《田野图像》这本书，在拿到手的时候，我其实没抱太大的期望。市面上的书太多了，很多时候只是看个封面或者简介就随手拿来。但这本书，却意外地给了我惊喜。我花了大约两周的时间，每天晚上睡前读上几页，然后慢慢地，我发现自己越来越沉浸其中，甚至有时候会因为舍不得放下而熬夜。作者的文风很独特，它不是那种哗众取宠的，也不是那种故作高深的，而是非常自然，非常流畅，仿佛就是一位老朋友在娓娓道来。但我能感觉到，在这份“自然”之下，隐藏着深厚的功力。他似乎能轻易地捕捉到生活中那些容易被忽略的，但又至关重要的瞬间。比如，书中对不同季节下田野变化的描写，就非常生动。春天的嫩绿，夏天的繁茂，秋天的金黄，冬天的萧瑟，每一个季节都有它独特的韵味，而作者似乎都能精准地抓住那种感觉，用文字将其活灵活现地呈现在读者眼前。我特别喜欢书中关于“光”的描写，不同时间、不同天气下的光线，在田野上投下的影子，都在作者的笔下变得有了生命。有时候，我会觉得，这本书不仅仅是在写田野，它更是在写生命本身，写生命在不同境遇下的各种形态。它让我开始重新审视自己身边的环境，那些曾经习以为常的景物，突然间都变得有了意义。这本书，让我觉得自己仿佛置身于那个充满阳光和微风的田野之中，感受着万物的生长与凋零，也感受着生命的顽强与脆弱。
评分《田野图像》这本书，我断断续续地读了好几个月，总算在昨晚合上了最后一页。怎么说呢，它给我带来的感受太复杂了，一时半会儿还真难以消化。一开始是被它那充满诗意的书名吸引，总以为会是描绘一幅幅宁静、美好的田园风光，像是梵高的《麦田》或是莫奈的《印象·日出》那样，用文字勾勒出光影与色彩的交织。然而，随着阅读的深入，我意识到这“田野”二字，远比我最初想象的要深邃得多。它并非是单纯的地理空间，而更像是一种精神的疆域，一种对生命、对历史、对个体存在状态的隐喻。作者的笔触细腻而又张力十足，仿佛能穿透表象，直抵事物最本质的内核。书中的每一个“图像”，都不仅仅是视觉的呈现，更是作者对周遭世界细致入微的观察与深度思考的结晶。我尤其喜欢作者在描绘那些看似微不足道的细节时所展现出的那种耐心与专注，比如风吹过麦浪时发出的低语，或是泥土在阳光下散发出的独特气息，这些都被赋予了生命，仿佛拥有了自己的语言。读这本书，就像是在一片广阔的田野里漫步，时而驻足欣赏路边的野花，时而又抬头仰望无垠的天空，每一次的凝视，都能发现新的风景，新的感悟。它没有惊心动魄的情节，没有跌宕起伏的冲突，但却以一种润物细无声的方式，悄然改变着我看待世界的方式。我常常在读到某一段文字时，会停下来，久久地望着窗外，试图在现实的景物中找到书中的呼应。这种阅读体验，是前所未有的，它让我感受到一种久违的宁静，一种与自然、与自我对话的契机。
评分读完《田野图像》这本书，我的脑海中久久不能平静。它不是那种能够让你在读完后拍案叫绝的书，也不是那种能让你瞬间获得某种顿悟的书。它更像是一种潜移默化的影响，一种悄无声息的渗透。作者的写作风格非常独特，他似乎并不急于表达自己的观点，而是通过大量的细节描写，将读者带入他所构建的世界。我喜欢书中对“时间”的描绘，它不是线性的，也不是固定的，而是充满了流动性和不确定性。田野上的每一个瞬间，都仿佛蕴含着过去、现在和未来。作者能够捕捉到那些稍纵即逝的时刻，并赋予它们永恒的生命。我尤其欣赏他对“寂静”的描绘。田野的寂静，并不是空无一物，而是充满了各种细微的声音，那些声音构成了寂静本身。作者的文字，就像是将这些细微的声音放大，让我们得以去倾听，去感受。这本书，它让我重新审视了“平凡”的意义。那些我们曾经认为平凡的景物，在作者的笔下，都焕发出了新的生命力。它让我意识到，生命的美，往往就隐藏在那些不经意的瞬间。
评分我一直以为，“田野”这两个字，就代表着一望无际的绿草、金黄的麦穗，或是广阔的农田。直到我读了《田野图像》这本书，我才明白，原来田野可以承载如此丰富而深刻的意义。作者的笔触，就像一把精密的刻刀，在那些看似平凡的景物上，雕刻出意想不到的纹理与深度。书中的每一段描写，都仿佛是从最细微之处着眼，然后逐渐铺展开来，最终汇聚成一股强大的精神力量。我尤其喜欢作者对“声音”的捕捉。田野里的风声，虫鸣，鸟叫，甚至远处偶尔传来的犬吠，在作者的笔下，都化作了具有生命力的符号，它们不仅仅是简单的声响，更是承载着信息、情绪，甚至是一种文化的密码。我常常在阅读时，会不自觉地闭上眼睛，去想象那些声音，去感受那个被声音填满的，生机勃勃的田野。这本书，它不是那种能够让你一口气读完的书，它需要你慢慢地品味，细细地体会。每一个词语，每一个句子，都可能蕴含着作者深厚的思考。它让我意识到，我们身边的世界，即使是最普通、最不起眼的角落，也隐藏着无穷的魅力和值得探究的奥秘。它让我对“田野”有了全新的认识，那不仅仅是一个物理空间，更是一个精神的家园，一个承载着无数故事和回忆的载体。
评分《田野图像》这本书，我花了相当长的时间去消化。它的结构并非是传统意义上的线性叙事，更像是一种意象的拼接，一种思想的碎片化呈现。一开始，我甚至有些跟不上作者的思路，总觉得有些跳跃，有些难以捉摸。但随着阅读的深入，我渐渐发现，这种看似松散的结构，反而更能传达出一种真实的生活感，一种生命在不同时刻、不同状态下的流动性。作者似乎并不在意故事的完整性，他更关注的是瞬间的捕捉，是那种触动人心的微妙感觉。我喜欢书中那些充满生活气息的细节描写，比如雨后泥土的芬芳，或是落日余晖下田埂上的斑驳光影。这些看似微不足道的瞬间，却被作者赋予了诗意的生命，它们勾勒出了一个真实而又充满魅力的田野世界。这本书，它没有给我直接的答案，它更多的是提供了一种可能性，一种引导，让我去思考，去探索。我常常会在读到某一段文字时，停下来，望向窗外，试图在现实的景物中找到书中的对应。这种阅读体验，是充满惊喜的，它让我感觉自己不再是一个被动的接受者，而是一个主动的参与者，一个与作者一同探索世界的旅人。
评分《田野图像》这本书，我不得不说，它是一次非常独特的阅读体验。我通常偏爱那种情节跌宕起伏、人物关系复杂的小说，所以一开始拿到这本书，我有点犹豫。它更像是一种散文集，但又不是那种纯粹的抒情散文。作者在书中构建了一个非常宏大的叙事框架，尽管这个框架并不总是显而易见的。我花了很多时间去理解作者想要传达的核心思想。书中的“田野”概念，我理解为一种象征，一种承载着记忆、历史、文化，甚至是某种集体无意识的广阔空间。作者通过对田野的细致描绘，实际上是在探讨个体与环境、个体与历史、个体与社会之间的复杂关系。我喜欢作者在处理这些宏大命题时所展现出的那种审慎和克制，他从不急于下结论，而是通过层层递进的细节，引导读者自己去思考。我特别欣赏其中一些章节，它们关于时间流逝的哲学思考，关于人与自然关系的辩证处理，都让我拍案叫绝。这本书的语言风格也是多变的，有时是朴实无华的，有时又充满了哲思的光辉。它不像某些书籍那样，为了追求深刻而堆砌辞藻，而是以一种浑然天成的姿态，将深刻的思想融入到生动的描写之中。每次读完一个章节，我都会花很长时间去回味，去琢磨作者的言外之意。这本书，它不只是提供了一种信息，更重要的是，它提供了一种思考的方式，一种看待世界的全新视角。
评分我承认，《田野图像》这本书，一开始确实让我感到有些挑战。它没有引人入胜的情节，也没有鲜明的人物冲突。它的叙事方式非常独特，更像是一种意识流的呈现，一种情感的碎片化表达。我曾经有好几次，想要放下这本书，因为它似乎没有明确的“故事线”可循。但是，不知道为什么，我就是无法完全舍弃它。那些零散的片段，那些看似无关紧要的描绘，却总能在不经意间触动我内心的某些角落。我开始尝试去理解作者的意图，去感受他想要传达的那种氛围。我发现，作者并非是在讲一个故事，他是在描绘一种状态，一种生命在自然中的存在状态。那些关于光影、关于声音、关于气味的描写，都让我感受到一种强烈的代入感。我仿佛真的能闻到泥土的清香，听到风吹过麦浪的声音，看到阳光在草叶上跳跃。这本书，它改变了我对“田野”的认知。它不再是简单的农田，而是一个充满生机、充满生命力的，甚至具有某种哲学意义的空间。我开始意识到，作者是在通过描绘田野，来探讨生命本身，探讨时间，探讨记忆。这是一本需要你静下心来，慢慢去品味的书。
评分“中国人关于宇宙存在的基本架构或基本原则就是和谐与均衡”。Quote“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
评分看了老先生的人類學生涯，工作縱橫談，人類學方法和對“文化”的理解，以及後面幾篇文章。中間十來篇具體田野調查因爲不感興趣，沒看，但感覺這些文章還是可以直接反映出老先生在前面提到的一些方法論具體實踐，直接看老先生如何做田野。對我而言，老先生提到的“unobservable culture”，grammar of culture，“formal test”以及“ritual behaviors”對我比較有啓發，讓我再次回溯自己的一些不成熟經驗，並有新的體悟。從中知道了CU的喬健教授及其研究範圍，算是意外收穫。老先生飽含熱情和謙遜，將從事一生的治學經驗和人生體悟娓娓道來，深入淺出，字裏行間是人類學的reflexive spirit，令我不斷自省。最後李康齡寫的短文也令人動容。
评分“中国人关于宇宙存在的基本架构或基本原则就是和谐与均衡”。Quote“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
评分“中国人关于宇宙存在的基本架构或基本原则就是和谐与均衡”。Quote“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
评分看了老先生的人類學生涯，工作縱橫談，人類學方法和對“文化”的理解，以及後面幾篇文章。中間十來篇具體田野調查因爲不感興趣，沒看，但感覺這些文章還是可以直接反映出老先生在前面提到的一些方法論具體實踐，直接看老先生如何做田野。對我而言，老先生提到的“unobservable culture”，grammar of culture，“formal test”以及“ritual behaviors”對我比較有啓發，讓我再次回溯自己的一些不成熟經驗，並有新的體悟。從中知道了CU的喬健教授及其研究範圍，算是意外收穫。老先生飽含熱情和謙遜，將從事一生的治學經驗和人生體悟娓娓道來，深入淺出，字裏行間是人類學的reflexive spirit，令我不斷自省。最後李康齡寫的短文也令人動容。
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