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居然是手寫的，滿文、羅馬字、音標對照，附備註、漢譯，和精美插圖，內容很精彩。內容有我從前讀過的東北各民族類似的鳥銜果實民族誕生的故事，和兩種版本的尼山薩滿傳（結局都很慘）。附註很詳細，眼界大開，內容本身側面也可以看出各民族的互相影響、巫覡習俗的細節。可惜不懂滿語，否則可能對學習語言更有用處。但是憑對照來看，作者在翻譯唱詞（咒語）的時候雖然考慮到了押韻歌賦的形式，卻沒有把那些很明顯形式化重複的虛詞（譬如「克拉尼，克拉尼」、「克庫」、「德尼昆、德尼昆」）以直接或者加括號的形式添加進去，否則就更有民族和民俗風味了。這一點有點遺憾，當然翻譯風格這一點上也是見仁見智。

三仙女的故事和老罕王的故事我以前在哪听过。尼山萨满信息量非常大，剥去道德教化和汉地佛教影响之后有一些非常有意思的细节，用洁净的柳枝作祭品驱赶瘟疫；仪式前洗脸；官府对萨满的迫害；生殖/丰产女神等等。最后打仗的故事描写了老疙瘩经历的战争与逃亡的奥德赛，最终以“老疙瘩回来以后，就在家里生活下去”作结，戛然而止，没有解释，没有意义，连敌人是谁都没有写明（可能是真不知道），虚无与荒诞感扑面而来，可能无意间构成了非常厉害的存在主义文学。

三仙女的故事和老罕王的故事我以前在哪听过。尼山萨满信息量非常大，剥去道德教化和汉地佛教影响之后有一些非常有意思的细节，用洁净的柳枝作祭品驱赶瘟疫；仪式前洗脸；官府对萨满的迫害；生殖/丰产女神等等。最后打仗的故事描写了老疙瘩经历的战争与逃亡的奥德赛，最终以“老疙瘩回来以后，就在家里生活下去”作结，戛然而止，没有解释，没有意义，连敌人是谁都没有写明（可能是真不知道），虚无与荒诞感扑面而来，可能无意间构成了非常厉害的存在主义文学。

居然是手寫的，滿文、羅馬字、音標對照，附備註、漢譯，和精美插圖，內容很精彩。內容有我從前讀過的東北各民族類似的鳥銜果實民族誕生的故事，和兩種版本的尼山薩滿傳（結局都很慘）。附註很詳細，眼界大開，內容本身側面也可以看出各民族的互相影響、巫覡習俗的細節。可惜不懂滿語，否則可能對學習語言更有用處。但是憑對照來看，作者在翻譯唱詞（咒語）的時候雖然考慮到了押韻歌賦的形式，卻沒有把那些很明顯形式化重複的虛詞（譬如「克拉尼，克拉尼」、「克庫」、「德尼昆、德尼昆」）以直接或者加括號的形式添加進去，否則就更有民族和民俗風味了。這一點有點遺憾，當然翻譯風格這一點上也是見仁見智。

居然是手寫的，滿文、羅馬字、音標對照，附備註、漢譯，和精美插圖，內容很精彩。內容有我從前讀過的東北各民族類似的鳥銜果實民族誕生的故事，和兩種版本的尼山薩滿傳（結局都很慘）。附註很詳細，眼界大開，內容本身側面也可以看出各民族的互相影響、巫覡習俗的細節。可惜不懂滿語，否則可能對學習語言更有用處。但是憑對照來看，作者在翻譯唱詞（咒語）的時候雖然考慮到了押韻歌賦的形式，卻沒有把那些很明顯形式化重複的虛詞（譬如「克拉尼，克拉尼」、「克庫」、「德尼昆、德尼昆」）以直接或者加括號的形式添加進去，否則就更有民族和民俗風味了。這一點有點遺憾，當然翻譯風格這一點上也是見仁見智。