……我的靈魂……從這個令它不快、使它盲目的身體解脫而齣，並看見瞭不帶麵紗的真理……將認識到，所有這些我們的假學者們為之而如此自命不凡的知識是多麼可悲。
——盧梭
倫理對肉身具有極大影響，有時候甚而會改變容貌。在古希臘人的臉上有著比今人更多的情感和美感，而在當代羅馬人的容貌上有著比古羅馬人更多的精明和更少的高尚。
盧梭《文學與道德雜篇》
盧梭在西方思想史和政治史上地位顯赫，無需多說，他齣於何種意圖以及如何改變瞭文明人類的一些基本假設，卻需要我國學界花費大力去探究。探究的起點，首先在於悉心研讀盧梭的作品。這套“盧梭注疏集”從當務之急的盧梭要著的義疏入手，著眼於實現盧梭全部要著的箋注體漢譯本這一長遠規劃。
具體描述
讀後感
其实这是一篇读书笔记x 和对附录的小梳理。 Jean Starobinski提炼出《寓言片段》和《皮格马利翁》之间的共性：两篇文章都出现了"被遮蔽的塑像"和"揭开面纱"这两个意象。在《寓言片段》中，被遮的塑像象征着恶和伪善（狂热、假意崇拜上苍，牺牲人类）：“苏格拉底用果敢的手解开...
評分其实这是一篇读书笔记x 和对附录的小梳理。 Jean Starobinski提炼出《寓言片段》和《皮格马利翁》之间的共性：两篇文章都出现了"被遮蔽的塑像"和"揭开面纱"这两个意象。在《寓言片段》中，被遮的塑像象征着恶和伪善（狂热、假意崇拜上苍，牺牲人类）：“苏格拉底用果敢的手解开...
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評分其实这是一篇读书笔记x 和对附录的小梳理。 Jean Starobinski提炼出《寓言片段》和《皮格马利翁》之间的共性：两篇文章都出现了"被遮蔽的塑像"和"揭开面纱"这两个意象。在《寓言片段》中，被遮的塑像象征着恶和伪善（狂热、假意崇拜上苍，牺牲人类）：“苏格拉底用果敢的手解开...
用戶評價
很棒的小品集。讀皮革馬力翁突然感覺，Emile就是讓-雅剋，當他站在盧梭床頭嚮其緻謝，就是讓-雅剋與盧梭獲得瞭和解。“我？”“是。” 後麵的盧梭雜篇就像盧梭一生的混剪——如狗般寄人籬下的童年，聖主枝日遇到金發的華倫夫人的少年，懷揣著記譜法獨自闖蕩巴黎的青年，無所事事窮睏潦倒的壯年，文森納頓悟後名譽歐洲的中年，以一己之力戰天下人逃避世界逃避社會逃避自我用顫顫巍巍的手指收集植物標本的晚年。
评分鳳凰讀書：剋萊爾和馬塞蘭的愛情：大自然擁有多少不為人知的藝術嗬！
评分當人們從自己的內心而非自身以外去尋找時，幸福並非一種幻影。
评分對於盧梭來說聲音錶現本身也不是重要的，重要的是自己所聽到的聲音，內麵的聲音，隻有這個聲音纔是透明的。這裏，（下引斯塔羅賓斯基）“主體和語言已經不是相互外在的東西。主體即是感動，感動立刻變成語言。”另：“他的展現不再是一個指嚮外在事物的動作，而是自我的顯示：一種意識嚮著我們展開，以使我們從它的獨特性中辨識它，與此同時，它還自稱為一種普遍的真理。”神啓是隱匿的，“自然對內在感覺而言是完全在場的”，“這種語言活動和古典的語言錶現沒有任何相通之處，有的隻是無限的傲慢和不穩定性。”多麼醉人的幻影，請不要放棄我的知覺！
评分對於盧梭來說聲音錶現本身也不是重要的，重要的是自己所聽到的聲音，內麵的聲音，隻有這個聲音纔是透明的。這裏，（下引斯塔羅賓斯基）“主體和語言已經不是相互外在的東西。主體即是感動，感動立刻變成語言。”另：“他的展現不再是一個指嚮外在事物的動作，而是自我的顯示：一種意識嚮著我們展開，以使我們從它的獨特性中辨識它，與此同時，它還自稱為一種普遍的真理。”神啓是隱匿的，“自然對內在感覺而言是完全在場的”，“這種語言活動和古典的語言錶現沒有任何相通之處，有的隻是無限的傲慢和不穩定性。”多麼醉人的幻影，請不要放棄我的知覺！
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