Primacy of Perception (Studies in Phenomenology and Existential Philosophy) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Northwestern Univ Pr

作者:M. Merleau-Ponty

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1964-06

价格:USD 35.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780810101654

丛书系列:

图书标签:

• 现象学
• 存在主义
• 感知
• 意识
• 哲学
• 梅洛-庞蒂
• 知觉哲学
• 经验
• 主观性
• 思想史

好的，这是一份关于一本假设的图书的详细简介，该书与《Primacy of Perception (Studies in Phenomenology and Existential Philosophy)》无关，字数约为1500字。 --- 《失落的织机：拜占庭帝国晚期手工艺、技术与文化变迁研究》 作者：亚历山大·科尔斯滕 出版社：历史与文化研究中心 出版年份：2024年 --- 导言：在黄昏中坚守的技艺 《失落的织机：拜占庭帝国晚期手工艺、技术与文化变迁研究》是一项深入的、跨学科的考察，聚焦于公元13世纪末至15世纪中叶，即君士坦丁堡陷落前夕的拜占庭帝国。在政治和军事压力日益增大的背景下，人们往往倾向于将这一时期描绘为持续的衰退和文化上的停滞。然而，本书挑战了这种“末世论”的叙事，转而探究帝国社会结构中那些更具韧性、更具适应性的层面——即其丰富而复杂的物质文化和手工艺传统。 本书的核心论点在于：尽管中央权力结构摇摇欲坠，但帝国的手工艺生产体系（特别是纺织、金属加工、玻璃制作和泥塑）并未完全崩溃，而是在适应性、地域性分散和技术融合中展现出一种独特的“韧性式创新”。通过对考古遗址、当时的编年史、行政文献以及少量幸存下来的实物样本的细致分析，科尔斯滕教授试图重建一个更细致入微的图景：在这个图景中，工匠们不仅是衰落的见证者，更是积极的文化继承者和技术修正者。 第一部分：手工艺的地理重构与生产网络 拜占庭帝国的核心在“黑暗时代”的冲击下持续收缩，这直接导致了其传统生产网络的瓦解。本书的第一部分着重分析了这种地理上的重构。 第一章：从帝国中心到地方堡垒 君士坦丁堡作为古典和中世纪世界最大的工艺品中心，其地位在第四次十字军东征后一去不复返。本章详细考察了关键手工业如何从首都向外扩散，转移到特拉比松、摩里亚（米斯特拉斯）以及爱琴海岛屿的避难所。我们追踪了“宫廷风格”的工匠如何被地方贵族或新兴的商业精英所吸收，并分析了这种分散化对工艺风格的长期影响。例如，米斯特拉斯的丝绸生产，虽然在规模上无法与早期君士坦丁堡相比，却发展出了一种更加强调地方性符号和基督教神秘主义的审美取向。 第二章：贸易路线的韧性与适应 尽管威尼斯和热那亚等意大利城邦逐步控制了大部分海上贸易，但拜占庭工匠们并未完全切断与外部世界的联系。本章审视了那些在帝国边缘地区生存下来的贸易路线，它们不再是为皇帝服务的朝贡路线，而是更为灵活的、以物易物或地方性货币结算的网络。我们通过分析出土的、带有拜占庭特征但掺杂了塞尔维亚、保加利亚或奥斯曼风格的陶器和青铜器，来描绘这些“灰色地带”的交换经济。这里的关键词是“适应性”，即工匠如何将来自西方的材料和需求（如更精细的玻璃珠或特定的金属合金）融入到他们传统的生产模式中。 第二部分：技术与材料的变迁：从黄金到黄铜 技术的变革往往是社会变迁最清晰的指标之一。本部分深入探讨了晚期拜占庭手工艺在材料使用和技术流程上的具体变化。 第三章：纺织业的“去贵族化” 拜占庭丝绸曾是外交和财富的象征，其复杂的提花技术闻名遐迩。本书详细分析了在帝国财富枯竭后，高质量的君士坦丁堡式提花技术（如特定的“双头鹰”或“生命之树”图案）如何在地方作坊中“降级”或“简化”。工匠们开始使用更多的本地羊毛或棉花混纺，并采用了更易于手工操作的织机技术。通过对幸存的、被用作圣物包裹的纺织品的纤维分析，本章揭示了从“奢华”向“耐用”的转变，以及这种转变如何影响了宗教仪式中的视觉表达。 第四章：金属加工中的实用主义转向 拜占庭的黄金和白银工艺在早期达到了巅峰，但在中后期，由于贵金属供应的紧张和战争需求的增加，实用主义占据了主导地位。本章研究了铁匠、铜匠和青铜铸造师的角色转变。战争盔甲和工具的制造占据了大部分生产力。我们特别关注了火药武器引进初期，帝国铁匠如何努力将传统的铸造和锻造技术应用于火铳和火炮的生产中，这一过程充满了技术上的挑战与妥协。此外，本章还探讨了对二手材料（如拆解的旧钟、雕像的残片）的回收与再利用，这在当时是一种重要的资源管理策略。 第三部分：手工艺与身份认同：工匠的社会空间 工匠群体在晚期拜占庭社会中扮演着复杂的角色，他们既是传统知识的守护者，也是新技术的潜在接受者。 第五章：行会、家庭与知识的传承 在中央权力衰弱时，地方性的行会（或称“技艺社团”）成为维护行业标准的最后一道防线。本章考察了这些组织在米斯特拉斯和特拉比松等地的运作模式。与早期强调等级森严的行会不同，晚期行会更加依赖于家庭血缘网络来确保关键技术的秘密不外泄。通过对几份残存的遗嘱和财产清单的分析，我们得以窥见工匠们如何将工具和特定的“秘方”（如染料配方或金属合金比例）作为遗产留给后代。 第六章：艺术的“民间化”与宗教表达 当宏大的宫廷艺术赞助减少后，宗教艺术的需求反而显得更加迫切——这是人们在面对外部威胁时寻求精神慰藉的体现。本章关注了圣像画、泥塑和微型马赛克（在小教堂中）的“民间化”趋势。风格上，作品可能不再追求严格的古典比例和微妙的光影处理，而是倾向于更直接、更富有情感冲击力的表达。这种转变并非“退化”，而是一种适应性调整，使得宗教图像更容易被普通民众理解和接受。工匠们在遵循传统教义的同时，巧妙地将这些视觉语言融入到他们有限的材料和技术能力之中。 结论：面向未来的遗产 《失落的织机》最终主张，拜占庭晚期的手工艺传统并非仅仅是走向“停滞”的附庸。它是一个动态、适应性强的生态系统，在政治断裂、资源匮乏和外部渗透的压力下，成功地将古典技术遗产转化为适应新现实的生存策略。这些工匠和他们的作品，构成了帝国崩溃后留给继承者——无论是奥斯曼帝国还是威尼斯殖民地——的一份技术与审美遗产，其影响远远超出了军事和政治的历史叙事。本书邀请读者，从那些被磨损的工具、褪色的织物和朴素的泥塑中，重新聆听拜占庭在黄昏中发出的最后、却依然坚韧的声音。

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