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出版者:上海书店

作者:玄珠

出品人:

页数:106页

译者:

出版时间:1990年12月

价格:2.00元

装帧:平装

isbn号码:9787805692906

丛书系列:民国文丛影印本

图书标签:

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《梵天之舞：印度教神话中的宇宙创生与轮回图景》 作者：[此处请填写真实作者姓名或笔名] 出版社：[此处请填写真实出版社名称] --- 导言：在永恒的循环中探寻“真我” 本书旨在深入剖析印度教神话体系中最为核心的哲学命题——宇宙的创生、维护与毁灭的永恒循环（Kalpa），以及个体生命在这一宏大图景中的存在意义与解脱之道。我们避开对具体神祇形象的表面描摹，转而聚焦于其背后所蕴含的宇宙论、本体论和伦理观的精妙构建。印度教神话并非单一、线性的故事集，而是一个由婆罗门教义、奥义书智慧、史诗叙事以及地方信仰交织而成的复杂光谱。本书将这条脉络梳理得井井有条，引导读者穿越吠陀赞歌的古老音韵，直抵奥义书对“梵”（Brahman）的终极追问。 第一部分：吠陀的曙光——宇宙秩序的奠基 本部分追溯印度神话的源头，探究吠陀时代对原始宇宙状态的想象。 第一章：原初混沌与“梨俱吠陀”中的秩序构建 我们首先考察《梨俱吠陀》中对“原初之海”（Apayas）和“虚无”（Asat）的描述。重点分析“圣歌之王”因陀罗（Indra）如何通过战胜恶龙伏（Vritra）来确立天、地、日、月等基本元素，象征着秩序（Rta）对混沌（Anrta）的胜利。我们着重探讨“原人歌”（Purusha Sukta）中，宇宙如何从一个巨大的人形神祇（原人）的自我牺牲性祭献中被剖分、结构化，奠定了后世的社会等级和宇宙结构模型。 第二章：献祭的本体论：祭祀行为与宇宙同构 吠陀时代的核心在于“亚吉尼亚”（Yajna，献祭）。本章阐释献祭不仅仅是向神灵献上供品，更是一种宇宙性的模仿行为。通过精确的仪式和咒语（Mantra），祭司（Brahman）实际上是在重演并维持宇宙的基本运作规律。我们详细分析火神阿耆尼（Agni）作为献祭的中介者，如何连接人间与神界，并探讨“苏摩”（Soma）在仪式中的药理与神性意义。 第三章：时间观的初步形态：劫（Kalpa）与世代的交替 在这一阶段，时间的概念已超越线性叙事，开始展现出周期性和可重复性。本章将探讨吠陀文献中对“年”与“世代”的计数方式，为后续奥义书中成熟的“劫”理论打下基础，暗示宇宙的膨胀与收缩是自然法则的一部分。 第二部分：奥义书的转向——从外在祭祀到内在探索 随着思想的深化，焦点从外在的仪式转向内在的体悟。本部分侧重于个体意识与宇宙本体的同一性探寻。 第四章：梵（Brahman）的界定：不可言说之实在 这是全书的核心之一。我们详细辨析奥义书中对“梵”的定义——它是超越一切属性、时间、空间和因果的终极实在。通过分析《歌者奥义书》和《广延奥义书》中的著名论断，如“一即是万，万即是一”，阐明了梵的“无相性”（Nirguna）和“有相性”（Saguna）的辩证关系。 第五章：我（Atman）的觉醒：个体灵魂的普世性 本章聚焦于“阿特曼”（Atman，个体灵魂）。我们阐述了“梵我同一”的伟大命题——“你即是那个”（Tat Tvam Asi）。通过剖析个体生命经验的局限性，阐明如何通过智慧（Jnana）摆脱“幻象之纱”（Maya）的束缚，认知到阿特曼即是梵的真实本质。 第六章：业力（Karma）的法则：行动的无我性后果 业力理论在奥义书中得到了系统化。本章深入分析业力如何作为宇宙内在的道德和因果律运作，驱动着灵魂在生死轮回中的漂流。关键在于探讨，如果梵是唯一的实在，那么“业”的产生机制和作用对象——“小我”（Jiva）的本质究竟是什么。我们将业力视为一种惯性，一种心智模式的积累，而非神祇的惩罚。 第三部分：史诗与“低种”神祇的丰满化——神圣戏剧的展开 本部分进入到后吠陀时代，神祇形象变得人格化、情感化，史诗开始将抽象的哲学理念融入宏大的叙事之中，使之得以广为流传。 第七章：毗湿奴的维护：宇宙的平衡与化身（Avatar）的必要性 本章着重分析毗湿奴（Vishnu）作为宇宙“维护者”的角色。我们不作神祇形象的简单介绍，而是深入探讨“化身”理论的深层含义：当“法”（Dharma，宇宙正义与秩序）面临崩塌时，神性如何以符合时代需求的具体形态介入，以恢复平衡。重点分析罗摩（Rama）和克利斯那（Krishna）化身在不同历史阶段所代表的伦理范式。 第八章：湿婆的解构：毁灭的创造性力量 湿婆（Shiva）的形象往往被简化为“毁灭者”。本章则揭示其毁灭行为的创造性面向。湿婆的舞蹈（Tandava）是对旧有形态的彻底瓦解，为新的创生腾出空间。我们考察湿婆作为“苦行者”（Yogin）和“舞者”（Nataraja）的双重身份，探讨他对个体修行者所代表的超越二元对立的终极解脱。 第九章：女神（Devi）的多元面向：能量与宇宙母亲 本章关注夏克提（Shakti，神圣能量）在神话体系中的地位提升。通过分析杜尔迦（Durga）、迦梨（Kali）和拉克什米（Lakshmi）等形象，我们探讨了印度神话如何不再将绝对真理视为纯粹阳性的、静止的本体，而是认识到创造、维持和破坏的动力——即女性能量——是不可或缺的。 第四部分：轮回（Samsara）与解脱（Moksha）：存在的终极解答 本书的收尾部分回归到个体生命最关切的问题：如何结束无休止的生死循环。 第十章：生死之网：轮回的驱动力与业力的粘性 我们详细描绘了“轮回”的机制——灵魂如何根据前世的习性（Vasanas）和业力，被投射到六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之中。强调痛苦的根源不在于外部环境，而在于对“非我”（Ego/Ahamkara）的执着，即对有限事物的误认为“永恒”。 第十一章：瑜伽的路径：智慧、行动与奉爱的整合 解脱并非偶然，而是通过特定的实践路径达成。本章将《薄伽梵歌》中的三大主要瑜伽体系作为分析蓝本： 1. 智瑜（Jnana Yoga）： 纯粹的理性洞察与知识的解脱。 2. 行瑜（Karma Yoga）： “无私行动”，即不为行动结果所系缚的奉献行为。 3. 信瑜（Bhakti Yoga）： 通过对神祇的纯粹、无条件的爱与奉献来达成与神的结合。 我们论证，成熟的印度教义主张这三者并非互相排斥，而是在不同生命阶段或心性倾向下的整合策略，共同导向最终的“莫克沙”（Moksha）。 第十二章：超越与寂灭：解脱状态的描述 本书最后探讨“莫克沙”的本质——它不是升入某个天堂，而是一种本体论的回归，是自我与宇宙本体的完全契合。这种状态被称为“超越”（Turiya），是超越意识的四种基本状态（醒、梦、深眠）之外的“第四态”。它意味着“我”的概念的彻底消融，回归到万物起始的寂静与圆满之中。 --- 结语：神话作为理解现实的密码 《梵天之舞》的目的不是提供一套僵硬的信仰教条，而是将印度教神话视为一套精密编码的哲学模型。这些神话中的人物、事件和结构，是古代哲人用来表达那些无法用日常语言完全捕捉的宇宙真理的“工具”。通过对这些宏大叙事的深入理解，读者可以获得一种理解生命、时间与实在的全新维度。本书适合所有对世界哲学史、宗教人类学、东方智慧或原型心理学感兴趣的读者。

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说实话，我对神话研究这类题材一直抱持着一种敬而远之的态度，总觉得里面充斥着晦涩难懂的术语和过于学究气的分析，读起来像是在啃一块硬邦邦的石头。但是，这本书的叙事方式彻底颠覆了我的固有印象。作者像是走进了一个古老的村落，不是高高在上的学者，而是一位耐心的讲述者，他用极其生动、甚至带有一丝江湖气的语言，将那些原本散落在历史角落里的神祇和故事串联起来。他似乎很擅长在宏大的叙事背景下，挖掘出那些非常细微的、充满烟火气的人类情感——比如英雄的挣扎、神明的无奈，甚至是一些早期信仰中蕴含的朴素智慧。读起来完全没有压力，节奏把握得张弛有度，有时深入剖析某个神话母题的流变，有时又跳出来用一个现代的例子来做类比，让人忍不住拍案叫绝。这简直是给神话学披上了一件人人都能欣赏的“时尚外衣”。

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我得承认，我是在一个非常偶然的契机下接触到这本书的，当时我正在为一篇关于古代宗教仪式的文章寻找灵感。原本只打算随便翻阅一下，结果却被其中对祭祀场景的描绘深深吸引住了。作者不仅仅是引用文献，他似乎真正“体验”了那些古老的仪式，将那些早已失传的动作、唱诵的韵律，乃至空气中弥漫的气味，都通过文字进行了饱和度的还原。这种强烈的画面感和沉浸式的体验，对于我这样需要靠想象力来构建历史场景的人来说，简直是如获至宝。尤其是关于“灵魂沟通”部分的章节，作者对不同文化中“巫师”角色的功能性分析，细致入微，甚至探讨到了社会权力结构是如何通过这些神圣角色得以维系的。读完后，我感觉自己像是刚从一次漫长而庄严的朝圣之旅中归来，精神上得到了极大的洗涤和充盈。

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这本书的结构组织，展现了作者极强的逻辑梳理能力。它没有采取简单的年代顺序或者地域划分，而是建立了一套非常独特且富有洞察力的分类体系。我个人特别欣赏它对“原型”和“变体”之间关系的探讨。很多其他的神话解读，要么把所有神话都归结为单一的解释，要么就是简单罗列不同版本，让人看得眼花缭乱。但这本书仿佛提供了一把精密的尺子，能够精确测量不同传说之间的相似度和差异度，并且深入剖析了造成这种差异的社会、地理和政治因素。比如，他对“洪水叙事”在不同流域的差异分析，简直是教科书级别的示范。它没有停留在表层的神怪故事层面，而是深入挖掘了人类面对自然灾难时的共同心理投射及其在地化的适应过程。这种层层递进、结构严谨的分析，让我对整个研究领域的理解都提升了一个台阶。

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如果要用一个词来概括这本书的价值，我想我会用“重构”。这本书没有满足于对既有知识的简单总结，它更像是在进行一场宏大的学术“考古”。作者勇敢地挑战了一些流传已久、但其实缺乏坚实文献支撑的“定论”，并且提出了自己基于全新材料和跨学科视角得出的推论。这种质疑和重建的过程，是任何严肃的学术研究都不可或缺的。更难能可贵的是，作者在提出颠覆性观点时，始终保持着一种克制的、基于证据的论证态度，他会清晰地指出哪些是推测，哪些是确凿的史料支撑。这种严谨性，让那些看似大胆的假设也显得无比可信。对于那些想要深入了解某一神话体系的来龙去脉，而不是满足于表面故事的读者来说，这本书提供了一个坚实而又充满启发性的知识框架，它引导你跳出舒适区，去重新审视那些你以为早已了然的古老传说。

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这本书的装帧设计实在是太吸引人了，封面那种古朴又不失现代感的字体搭配上那种略带斑驳的纹理，让人一看就知道这不是一本普通的普及读物。我最初是被它厚实的质感和沉甸甸的分量吸引住的，感觉像是捧着一本被时间洗礼过的典籍。内页的纸张也选得非常好，触感温润，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。更值得称赞的是，作者在排版上的用心，章节之间的留白处理得恰到好处，既保持了阅读的连贯性，又给予了足够的思考空间。特别是那些配图，如果不是特别说明，我差点以为是博物馆里的文物拓片，那种工笔细描的精致和历史的厚重感扑面而来，为艰涩的理论增添了一层迷人的光晕。整体来看，这本书的制作工艺完全可以和那些精装限量版的艺术画册相媲美，光是放在书架上，都能提升整个空间的文化气息。我真心觉得，对于那些注重阅读体验的读者来说，光是拥有这本实体书，本身就是一种享受。

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可惜是个坑

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有意思，对比着《神话学入门》看。

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有意思，对比着《神话学入门》看。