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不讀此書不知校勘之難。

略看，記大概和印象深刻之處（看完忘得差不多瞭已經）

大路椎輪。 最末「一字之誤關係全書例」超越技術層麵而上升至對文獻整體的判斷和重要史料的使用規範。假如我們相信文獻學的優點是在較爲紮實的基礎上由小見大，則這一判斷的價值參照係是「實」和「大」，前者似乎比較容易做到，後者往往遭到忽視，但後者纔是文獻學尋求價值、維持生命的根基所在。換句話說，能夠指嚮和承載重要學術判斷和思想的文獻學，纔是有生命的、好的文獻學，倘若僅是「就事論事」的所謂「紮實」，其實是沒有什麼價值和品位的、無生命的材料整理。更何況，學者們所求之「實」並不能視爲一個先驗、自在的固有整體，而是會隨著思想更迭、範式變遷而轉移所指、離析內涵的具有多層次的社會過程，對它的認識有賴於對多種知識門類、學術傳統的吸收和在此基礎上形成的識見。

大路椎輪。 最末「一字之誤關係全書例」超越技術層麵而上升至對文獻整體的判斷和重要史料的使用規範。假如我們相信文獻學的優點是在較爲紮實的基礎上由小見大，則這一判斷的價值參照係是「實」和「大」，前者似乎比較容易做到，後者往往遭到忽視，但後者纔是文獻學尋求價值、維持生命的根基所在。換句話說，能夠指嚮和承載重要學術判斷和思想的文獻學，纔是有生命的、好的文獻學，倘若僅是「就事論事」的所謂「紮實」，其實是沒有什麼價值和品位的、無生命的材料整理。更何況，學者們所求之「實」並不能視爲一個先驗、自在的固有整體，而是會隨著思想更迭、範式變遷而轉移所指、離析內涵的具有多層次的社會過程，對它的認識有賴於對多種知識門類、學術傳統的吸收和在此基礎上形成的識見。

大路椎輪。 最末「一字之誤關係全書例」超越技術層麵而上升至對文獻整體的判斷和重要史料的使用規範。假如我們相信文獻學的優點是在較爲紮實的基礎上由小見大，則這一判斷的價值參照係是「實」和「大」，前者似乎比較容易做到，後者往往遭到忽視，但後者纔是文獻學尋求價值、維持生命的根基所在。換句話說，能夠指嚮和承載重要學術判斷和思想的文獻學，纔是有生命的、好的文獻學，倘若僅是「就事論事」的所謂「紮實」，其實是沒有什麼價值和品位的、無生命的材料整理。更何況，學者們所求之「實」並不能視爲一個先驗、自在的固有整體，而是會隨著思想更迭、範式變遷而轉移所指、離析內涵的具有多層次的社會過程，對它的認識有賴於對多種知識門類、學術傳統的吸收和在此基礎上形成的識見。

是書舊題《元典章校補釋例》，多據元本校正沈本，非惟臚列異文，抑且細設誤例，析其致誤之因，較曲園《古書疑義舉例》益重版本，故臆決者少，且援菴老於有元名物、制度特為精熟，故能斷其是非，此其難能可貴者也，至於校法四例，沾溉後學，更無論矣，此胡適之序述之已詳，其持...

是書舊題《元典章校補釋例》，多據元本校正沈本，非惟臚列異文，抑且細設誤例，析其致誤之因，較曲園《古書疑義舉例》益重版本，故臆決者少，且援菴老於有元名物、制度特為精熟，故能斷其是非，此其難能可貴者也，至於校法四例，沾溉後學，更無論矣，此胡適之序述之已詳，其持...

胡适的《〈元典章校补释例〉序》（收入《胡适文存》第四集卷一时，改题为《校勘学方法论》，下简称《释例序》）是中国近代校勘学史上的一篇重要文献，陈垣《校勘学释例》（即《元典章校补释例》的后身，下简称《释例》）更是近代重要的校勘学论著。但是目前学界的研究，多关注...  

是書舊題《元典章校補釋例》，多據元本校正沈本，非惟臚列異文，抑且細設誤例，析其致誤之因，較曲園《古書疑義舉例》益重版本，故臆決者少，且援菴老於有元名物、制度特為精熟，故能斷其是非，此其難能可貴者也，至於校法四例，沾溉後學，更無論矣，此胡適之序述之已詳，其持...

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