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（美）巫鸿

上海人民出版社

2010年1月

265

58.00元

平装

文景·巫鸿作品系列

9787208087552

图书标签: 巫鸿艺术史艺术美术史海外中国研究美学中国艺术史绘画

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发表于2024-12-22

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图书描述

画家挥洒翰墨，手卷随手慢慢展开；雅集的士人聚在园林，正赏玩着竹杖挑起的一幅立轴；帝王在画屏前驻足，随后在屏背题诗一首。对于理解中国绘画来说，这些具体的绘画形式与特定的观赏场合显然十分重要。然而在大多数对这一重要艺术传统的介绍中，这一切还是被忽视了。一幅中国画往往只剩下画心的图像，绘画的物质性消失了，绘画与社会生活、文化习俗的紧密联系因而也变得隐晦不明。

本书首次尝试把中国绘画既视为物质产品也看作图画再现，正是这两方面的交互合作与相互制约使得一张画生意盎然。这种新的研究方式打破了图像、实物和原境之间的界限，把美术史与物质文化研究联系起来。屏风可以是一件实物，一种艺术媒材，一个绘画母题，也可以是三者兼而有之，巫鸿对此进行了详尽的综合分析。通过多样的角色，屏风不仅给予中国画家无穷的契机来重新创造他们的艺术，同时也让本书作者有机会处理宽广的主题，包括肖像与图画叙事、语词与图像、感知与想象、山水画、性别、窥探欲、伪装、元绘画以及政治修辞等等。

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著者简介

巫鸿（Wu Hung）早年任职于故宫博物院书画组、金石组，获中央美术学院美术史系硕士。1987年获哈佛大学美术史与人类学双重博士学位，后在该校美术史系任教，1994年获终身教授职位。同年受聘主持芝加哥大学亚洲艺术的教学、研究项目，执“斯德本特殊贡献教授”讲席，2002年建立东亚艺术研究中心并任主任。

其著作《武梁祠：中国古代画像艺术的思想性》获1989年全美亚洲学年会最佳著作奖（李文森奖）；《中国古代美术和建筑中的纪念碑性》获评1996年杰出学术出版物，被列为20世纪90年代最有意义的艺术学著作之一；《重屏：中国绘画中的媒介与表现》获全美最佳美术史著作提名。参与编写《中国绘画三千年》（1997）、《剑桥中国先秦史》（1999）等。多次回国客座讲学，发起“汉唐之间”中国古代美术史、考古学研究系列国际讨论会，并主编三册论文集。

近年致力于中国现当代艺术的研究与国际交流。策划展览《瞬间：90年代末的中国实验艺术》（1998）、《在中国展览实验艺术》（2000）、《重新解读：中国实验展览艺术十年（1990-2000）——首届广州当代艺术三年展》（2004）和《“美”的协商》（2005）等，并编撰有关专著。所培养的学生现在美国各知名学府执中国美术史教席。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

2018年已读055：在巫鸿的研究体系下，作为“元绘画”的屏风，不仅是一种准建筑形式，是绘画媒材，也是绘画图像本身。作为建筑形式的屏风，通过界框创造出必要的边界与转换，并进行等级排列；作为绘画媒材的屏风，是最受欢迎、最古老的绘画形制之一；在本书的论述中，最值得一看的是将屏风作为绘画图像，考察屏风图像与真实世界之间、以及图像彼此之间的复杂关系，在解析屏风图像的借喻与隐喻性内涵、图像所带来的错视与幻觉的同时，着重探讨了贤士、仕女、山水等绘画母题的流变，从教导性到自我投射性的功能演变，文人专属与大众流行的矛盾及彼此间的促进等主题。内部与外部空间对比，外在与内在世界并置，巫鸿不仅详细解读了屏风的多种样式和多重角色所形成的独立的历史传统，更构建了历史上的屏风图像所呈现的丰富的互文性。

评分☆☆☆☆☆

4.5 “界框”

评分☆☆☆☆☆

这是一部能够强烈地引起我的阅读兴趣的书。不过，最后讨论“元绘画”的那小部分，我看得似懂非懂。我注意到书中有个别疏误。一个是关于人名翻译的问题，Michael Sullivan 有时被译为苏立文，有时被译为苏利文，前后不统一。一个是第148页，当谈及厉鹗写在《九日行庵文宴图》的题跋中提到以“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”分韵赋诗时，作者将该诗句归于杜甫名下，其实，这两句诗乃出自杜牧的《九日齐山登高》。这里应该不是印刷错误，因为，作者还专门提到“诗圣”这一称号。

评分☆☆☆☆☆

自己直接用中文写多好。

评分☆☆☆☆☆

巫鸿这一本书把重点拉回到绘本细读