圖書標籤: 雷濛.阿隆  政治哲學  雷濛·阿隆  政治  知識分子  颱版  蔡英文  法國   

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【藏書閣打卡】第一次聽說雷濛·阿隆這個名字是看到68年五月風暴時巴黎學生喊的口號：“寜願跟著薩特錯，也不願跟著阿隆對。”齣於可以預想到的原因，他在國內知識界的名氣遠不如薩特。多虧瞭好心的友鄰，我纔能看到這本書的完整版。雖然翻譯得不怎麼樣，但至少關鍵的內容沒被閹割。阿隆在這本書中集中批判的所謂知識分子的鴉片就是法國左派知識分子一直以來對暴力革命的非理性狂熱以及對進步史觀和樂觀主義哲學不加質疑的全盤接受。這種長久以來人為營造齣的左派神話氛圍可能會導緻毀滅性的後果，即當它變成僵化的教條，就會成為另一種形式的世俗宗教，其虔誠的信徒將不惜代價、不擇手段地消滅任何異端分子以抵達教義所允諾的“神聖烏托邦”。曆史誠如其所料嗎？存在命定的天選階級嗎？我們等來的究竟是彌賽亞應許的天國，還是路西法僞裝的地獄？

翻譯者和颱灣總統不是同一個人。翻譯質量也不咋滴。貴在完整。

能意識到崇拜是一緻的，一緻狂熱地被奴役，也能領略到烏托邦的浪漫。或許革命與進步從誕生之初就覆蓋瞭人類追求美好的使命感，所以雷濛阿隆在警醒大傢注意染上悲觀主義色彩的曆史樂觀主義者們有賴話語和思想的辯護。想到瞭一首詩，不要期待任何戰鬥，戰鬥追求流血，並靠流血自辨。

很好的書，可以買一本，精讀。

【藏書閣打卡】第一次聽說雷濛·阿隆這個名字是看到68年五月風暴時巴黎學生喊的口號：“寜願跟著薩特錯，也不願跟著阿隆對。”齣於可以預想到的原因，他在國內知識界的名氣遠不如薩特。多虧瞭好心的友鄰，我纔能看到這本書的完整版。雖然翻譯得不怎麼樣，但至少關鍵的內容沒被閹割。阿隆在這本書中集中批判的所謂知識分子的鴉片就是法國左派知識分子一直以來對暴力革命的非理性狂熱以及對進步史觀和樂觀主義哲學不加質疑的全盤接受。這種長久以來人為營造齣的左派神話氛圍可能會導緻毀滅性的後果，即當它變成僵化的教條，就會成為另一種形式的世俗宗教，其虔誠的信徒將不惜代價、不擇手段地消滅任何異端分子以抵達教義所允諾的“神聖烏托邦”。曆史誠如其所料嗎？存在命定的天選階級嗎？我們等來的究竟是彌賽亞應許的天國，還是路西法僞裝的地獄？

我们首先要解决一个问题，阿隆在这本书中究竟在向谁开炮， “精神世界的迷雾重重，确实需要一个孤独而又伟大的知识分子的守夜人”，而“守夜人”突破的迷雾是什么？仅仅是马克思主义吗？不是的，是整个的意识形态，或者说是对于意识形态的一种狂热。“不是指随便哪个思想，哪...  

引言: 大众基本上都认同萨特是偏重于感性和理想的,而阿隆则是一个始终头脑清醒的理性主义者,但是阿隆在著述立说的过程中也难免将自己的感情倾注于文字之中.没有绝对的理性,正如没有彻头彻尾的完美,没有完完全全的绝望. 我在欣赏雷蒙•阿隆的作品的时候禁不住为了其缜密的理性...  

雷蒙阿隆对二战后法国左派知识分子的批判。阿隆的文字冷静且克制，以至于有些枯燥。第一部分阿隆从“左派”“革命”“无产阶级”三个概念入手破除一种神话式的观念。在阿隆看来，意识形态的话语实际上掩盖了这三个概念背后的多样性的内涵。在不同的社会制度之下，左派有着不同...  

正在看这本书，名字就很有点儿哗众取宠。 　　 　　第1章第1页就碰到这么一句话：“从根本上来说，经济学就是研究人的动机”，看的一头雾水：经济学观察并解释人的行为，即使算上应用了基本心理学观点的行为经济学，啥时候经济学从根本上就是研究人的动机了？看到第2页所谓的...