具體描述
作者簡介
錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
目錄資訊
讀後感
这是我读过的第二本关于阳明学的书。书很薄，共四五万字而已。但对于我这种阳明学的菜鸟来说，读起来颇为吃力。钱穆先生论述了阳明学的前前后后，从宋学里残存的问题入手，引出明朝的大体思想走向以及与阳明先生同时代或者略略超前的几大学者。而后才开始正式介绍王学的...
評分一本小册子，一百多页，浓缩了宋明理学及阳明心学的发端、内里及思想变迁。实在是力有不逮，那么看一看宾四先生摘录的《拔本塞源论》也可。千年前的思想，于今时今日亦有拨云见雾之效。有的时候站在巨人的肩膀上，不失为一种省时省力的办法。 思想一词，还是挺神圣的。当代人的...
評分九州大学冈田武彦教授有言：“如果忽略体认自得的实践而空谈理论，那就不可能把握宋明哲学的真谛。然而就实践而言，如果只用西洋式的研究方法来阐明，始终只是记述而已。因为对于一种缜密深刻的学说，如果不用切至的工夫去体认，终究是不能得起真髓的。”那么何为“切至的工夫...
評分就感知这个角度来看，世界可以分为我心和世间万物。我心好比世间万物的镜子，痛过感知反映世界。如果没有万物，那么心就是空的；如果没有心，天无人仰其高远，地无人俯其厚重。心和万物因为感知而对立统一在一起。 世间自有其天理在，如何正确认知万事万物？需知行合一。如何知...
評分就感知这个角度来看，世界可以分为我心和世间万物。我心好比世间万物的镜子，痛过感知反映世界。如果没有万物，那么心就是空的；如果没有心，天无人仰其高远，地无人俯其厚重。心和万物因为感知而对立统一在一起。 世间自有其天理在，如何正确认知万事万物？需知行合一。如何知...
用戶評價
這本書給我的最直觀感受是“沉浸”。作者似乎花費瞭大量精力去重建一個失落已久的對話場域，他不僅僅是在“解釋”某一套學說，更是在努力“復活”那些思想傢們在特定時代所麵臨的真實睏境。書中對於思想傢個體與其所處環境互動關係的描繪，細緻入微，使人能夠清晰地看到，那些宏大的形而上學構想，是如何作為對現實挑戰的一種迴應而誕生的。我尤其贊賞作者在對比不同學派觀點時所展現齣的那種近乎“同情理解”的姿態，他沒有輕易地對任何一方做齣價值上的裁決，而是緻力於呈現每一種思想體係內在的閤理性與局限性。這種溫和而堅定的求真精神，使得閱讀過程成為一種純粹的智力探險。每讀完一個章節，我都會花很長時間去消化其中蘊含的豐富信息量，因為它迫使我不僅要去理解“是什麼”，更要去追問“為什麼會是這樣”。
评分這本書的視角著實令人耳目一新，它沒有止步於對某個哲學流派的生硬解讀或概念的堆砌，而是將枯燥的理論置於一個更廣闊的曆史和社會背景下進行審視。作者似乎有意避開瞭一般教科書式的敘事框架，轉而采用瞭一種更具“在場感”的筆觸，仿佛帶你親臨那個思想激蕩的年代，去感受那些深刻命題是如何在現實的土壤中掙紮、萌芽並最終開花的。尤其是在探討個體能動性與社會結構性限製之間的張力時，那種對人性復雜性的細緻刻畫，遠超齣瞭我以往閱讀同類題材的經驗。它不是在提供一個現成的答案，更像是在拋齣一個個耐人尋味的詰問，促使讀者不得不重新審視自己對“知行閤一”或“心物一元”這些概念的傳統理解。讀完之後，會有一種強烈的衝動，想要放下書本，去觀察和體驗生活中的每一個細微之處，看看那些宏大的哲學思辨究竟是如何在日常的柴米油鹽中顯現其力量的。這種將理論還原為實踐的努力，是這本書最引人入勝的特質之一，它讓晦澀的學問變得鮮活而具有生命力。
评分這本書的敘事節奏和結構安排，與我預期的學術著作大相徑庭，它更像是一部精心編排的音樂劇，高潮與低榖，疏密有緻。它在闡述復雜哲學體係時，運用瞭大量的類比和反例，使得那些原本可能令人望而卻步的抽象概念，變得具體可感，甚至帶有一種戲劇性的張力。比如，作者在描述主體性覺醒的某個階段時，所描繪的內心掙紮與外部世界的衝突，其感染力絲毫不亞於一部優秀的文學作品。這種跨學科的敘事策略，極大地拓寬瞭本書的受眾基礎，它成功地將專業研究的深度與大眾傳播的廣度結閤瞭起來。對我個人而言，它帶來的最大收獲是認識到思想的演變並非一條直綫，而是充滿瞭迂迴、斷裂與意外的“迴響”。這種對曆史動態性的強調，使得整本書讀起來充滿瞭活力，仿佛我們不是在研究一套靜止的教條，而是在觀察一股持續流動的思想洪流。
评分坦率地說，這本書的文本密度極高，它不是那種可以輕鬆捧著消磨時間的作品。它要求讀者具備一定的知識儲備和持續的注意力，但迴報是巨大的。作者在梳理思想脈絡時，其精準度和洞察力令人嘆服，尤其是在處理那些常常被簡化或麯解的核心議題時，他總能找到一個令人信服的新切入點。這本書最成功的地方在於，它成功地將復雜的哲學論證轉化為一種可被體驗的情境，讓讀者不再是旁觀者，而是被迫進入到那個思想建構的場域中去共同完成推理。這種高度的互動性（盡管是單嚮的閱讀互動），極大地提升瞭閱讀的參與感和記憶的持久性。它無疑是一部需要被反復研讀的力作，每一次重讀，都會因為自身閱曆的增長而發現新的層次和更深遠的意涵，真正做到瞭“常讀常新”的境界。
评分讀罷此書，我深刻體會到一種智識上的“重塑”感。這本書的語言風格極其考究，它沒有采取那種咄咄逼人的論斷姿態，而是像一位經驗豐富的導師，用近乎詩意的筆法引導你進入一個更深層次的思考維度。它在處理傳統文本的闡釋時，展現齣一種驚人的敏銳度，總能穿透字麵的意義，直達文本背後的精神核心。特彆是對於特定曆史語境下某些關鍵概念的辨析，作者的處理手法顯得極為老到和審慎，避免瞭簡單地將古老的智慧“現代化”或“西方化”的陷阱。我特彆欣賞作者在構建論證鏈條時的嚴謹性，每一步推導都像是建築師在搭建精密的結構，環環相扣，邏輯自洽，讓人在閱讀過程中不斷地被說服，繼而被新的視角所震撼。這本書不是用來快速瀏覽的，它需要你慢下來，去咀嚼那些措辭精妙的句子，去跟隨著作者的思維軌跡進行一次深度的精神漫步。它的價值不在於提供便捷的知識摘要，而在於提供一種看待世界的全新、更具穿透力的框架。
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