具体描述
《蒙藏佛教史》内容简介：唐释道宣作《广弘明集》，分为归正、辨惑等十篇；释道世撰《法苑珠林》百二十卷，此书作于唐初，去古未远，犹为引经据典；释智舁撰《开元释教录》，以三藏经论编为目录，译人时代为先后，起汉明帝迄开元，共二十卷。宋释赞宁撰《高僧传》，晁迥撰《道院集要》、《法藏碎金录》，皆融会佛理，随笔记载，盖亦语录之类；至释惠洪之《僧宝传》、《林间录》，释普济之《五灯会元》，释晓莹之《罗湖野录》，大都精通内典，擅长词翰。元释念常受法于帝师帕克巴，撰《佛祖通载》二十二卷，编年附论，而仍尊儒。以上各部，皆文渊阁所著录者。若释家类存目有《佛祖统纪》、《西湖高僧事略》、《神僧传》、《大藏一览》、《觉迷蠡测》、《法喜志》、《长松茹退》、《吴都法乘》、《正宏集》等书，殆于释氏源流，记载綦详，可为研求佛乘者参考之资。
作者简介
目录信息
田步蟾序
吴佩孚序
刘彭翊序
第一篇 西藏古代之佛教
第一章 佛教之来源
第一节 输入之因缘
第二节 佛教之绍隆
第三节 莲华生
第二章 佛教之波折
第一节 佛教之厄运
第二节 佛教之复兴
第三章 佛教之文献
第一节 宗派
第二节 经典
第二篇 佛教之东渐
第一章 元之崇奉
第一节 拔思巴
第二节 胆巴、必兰纳识里、沙哕巴
第三节 历代帝师及其跋扈
第二章 明之册封
第一节 太祖之册封
第二节 成祖之册封
第三节 明中叶时之朝贡及扰攘
第三篇 教别
第一章 黑教
第一节 通论
第二节 呼毕勒罕
第二章 红教
第一节 通论
第二节 呼毕勒罕
第三章 白教
第一节 通论
第二节 呼毕勒罕
第四章 黄教
第一节 通论
第二节 呼毕勒罕
第四篇 西藏近代之佛教
第一章 诸佛源流
第二章 宗喀巴及其高足弟子
第一节 宗喀巴
第二节 甲萨
第三节 开主
第四节 甲养曲吉
第五节 甲卿曲吉
第六节 喜饶森格
第三章 达赖喇嘛
第一节 通论
第二节 第一世达赖喇嘛
第三节 第二世达赖喇嘛
第四节 第三世达赖喇嘛
第五节 第四世达赖喇嘛
第六节 第五世达赖喇嘛
第七节 第六世达赖喇嘛
第八节 第七世达赖喇嘛
第九节 第八世达赖喇嘛
第十节 第九世达赖喇嘛
第十一节 第十世达赖喇嘛
第十二节 第十一世达赖喇嘛
第十三节 第十二世达赖喇嘛
第十四节 第十三世达赖喇嘛
第四章 班禅额尔德尼
第一节 班禅额尔德尼先世源流
第二节 第一世班禅额尔德尼
第三节 第二世班禅额尔德尼
第四节 第三世班禅额尔德尼
第五节 第四世班禅额尔德尼
第六节 第五世班禅额尔德尼
第七节 第六世班禅额尔德尼
第八节 第七世班禅额尔德尼
第九节 第八世班禅额尔德尼
第十节 第九世班禅额尔德尼
第五章 安钦呼图克图
第五篇 蒙古近代之佛教
第一章 哲布尊丹巴呼图克图
第一节 哲布尊丹巴呼图克图先世源流
第二节 第一世哲布尊丹巴呼图克图
第三节 第二世哲布尊丹巴呼图克图
第四节 第三世哲布尊丹巴呼图克图
第五节 第四世哲布尊丹巴呼图克图
第六节 第五世哲布尊丹巴呼图克图
第七节 第六世哲布尊丹巴呼图克图
第八节 第七世哲布尊丹巴呼图克图
第九节 第八世哲布尊丹巴呼图克图门
第二章 章嘉呼图克图
第一节 章嘉呼图克图先世源流（第一世至第十三世）
第二节 第十四世章嘉呼图克图
第三节 第十五世章嘉呼图克图
第四节 第十六世章嘉呼图克图
第五节 第十七世章嘉呼图克图
第六节 第十八世章嘉呼图克图
第七节 第十九世章嘉呼图克图
第三章 驻京各呼图克图
第一节 敏珠尔呼图克图
第二节 噶尔丹锡埒图呼图克图
第三节 拉果呼图克图
第四节 察汉达尔罕呼图克图
第五节 洞阔尔呼图克图
第六节 阿嘉呼图克图
第七节 土观呼图克图
第四章 蒙古各呼图克图
第一节 外蒙各呼图克图
第二节 内蒙各呼图克图
第三节 甘肃暨伊犁各呼图克图
第六篇 清代之喇嘛
第一章 喇嘛之状况
第一节 喇嘛之制度
第二节 喇嘛之种类
第三节 喇嘛之牧地
第二章 喇嘛之朝贡
第一节 蒙古等处喇嘛之朝贡
第二节 西藏等处喇嘛之朝贡
第三章 喇嘛之禁令
第一节 世祖朝之喇嘛禁令
第二节 圣祖朝之喇嘛禁令
第三节 高宗朝之喇嘛禁令
第四节 仁宗朝至民国之喇嘛禁令
第七篇 寺院
第一章 西藏等处之寺院
第一节 西藏之寺院
第二节 青海之寺院
第三节 甘肃之寺院
第二章 蒙古等处之寺院
第一节 蒙古之寺院
第二节 漠南之寺院
第三节 西伯利亚之佛教
第三章 其他各处之寺院
第一节 沈阳之寺院
第二节 北平之寺院
第三节 五台山之寺院
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我最近翻阅了一本关于**19世纪欧洲歌剧院管理与赞助体系**的另类历史读物。它完全避开了对作曲家生平或剧目分析的传统叙事，转而聚焦于幕后的商业运作、宫廷政治的微妙角力以及新兴资产阶级对艺术品味的塑造过程。作者通过梳理剧院的财务报表、票务记录，甚至早期印刷的宣传小册子，描绘了一个充满铜臭味和浮华的艺术生态。比如，书中生动地描述了某个特定男高音的“身价”是如何受到政要青睐程度影响的，以及为确保首演成功，剧院经理必须如何周旋于贵族赞助人和地方政府官员之间。文字风格极其诙谐，充满了对维多利亚时代上流社会的讽刺意味，读起来轻松愉快，但背后的社会学洞察却十分深刻。它让我明白，艺术的辉煌往往建立在极其务实甚至有些功利的基础之上，是市场、权力与才华共同作用的结果。
我对**近代西方哲学中“时间性”概念的演变**研究一直抱有浓厚兴趣，而这本新出的论文集正中下怀。它汇集了多位学者的前沿思考，涵盖了从康德的先验时间形式到胡塞尔现象学中的内在时间意识，再到德里达对时间线性和表征的解构。这本书的难度不低，它要求读者对德语哲学文本有相当的熟悉度，但其思想的穿透力是无与伦比的。最精彩的部分是关于“瞬间”的讨论，不同哲学家如何将这个转瞬即逝的经验点，嵌入到宏大的存在论框架中去。作者们对术语的界定极其精确，逻辑链条环环相扣，读起来就像是在观看一场高智商的棋局对弈。虽然其中有几篇关于后结构主义的论述略显晦涩，但我认为正是这种对概念边界的不断试探和挑战，才使得这本书具有了重要的学术价值。它迫使我不断停下来，重新审视自己对“现在”、“过去”和“未来”的直觉理解。
这本书简直是一部**中世纪欧洲修道院日常生活编年史**的深度田野调查报告。作者似乎花了数十年时间，泡在那些尘封已久的拉丁文手稿和地方教区档案中，还原了那个时代修道士们真实的一天是怎样度过的。我特别喜欢它对物质文化侧面的描绘，比如不同季节的伙食配给，光照对抄写室工作的影响，甚至是对不同修道院对禁食规定执行严格程度的比较研究。它打破了我过去对修道院的刻板印象——那不仅仅是祈祷和禁欲的场所，更是一个高度组织化、自给自足的社会单元，拥有复杂的内部等级制度和知识传承体系。书中穿插了一些非常生动的个人叙事片段，比如某个修道士为了一本稀有手稿的丢失而写下的悔恨信，这些“微观历史”让冰冷的制度描述瞬间有了温度和人性。读完后，我仿佛能闻到羊皮纸的陈旧气味和冬日壁炉的烟火味，对那个相对封闭却又充满内在活力的世界有了全新的认识。
这本**南美洲热带雨林生态系统演变与人类干预史**的专著，简直是地理学、人类学和生物学交叉领域的典范之作。作者团队通过遥感技术和古气候学数据，重建了亚马逊流域过去数千年的植被变化图景，令人震惊地揭示了“原始雨林”的概念在很大程度上是人类活动的结果。书中详细分析了前哥伦布时期原住民如何通过“黑土”的制造，系统性地管理和改良了土壤肥力，从而支撑起了庞大的人口。那种将自然视为合作伙伴而非征服对象的智慧，读来令人深思。更重要的是，作者对现代砍伐和农业扩张的后果进行了严谨的量化评估，数据扎实，论证有力，完全避免了道德说教，而是基于客观的生态反馈机制来阐述问题的严重性。这本书的插图和图表制作精良，即便是对生态学不甚了解的读者，也能直观感受到人与环境之间复杂而精妙的互动关系。
我最近刚读完一本关于**丝绸之路沿线文化交流史**的著作，这本书的视角非常独特，它没有将重点放在商品贸易上，而是深入挖掘了沿途不同文明在思想、艺术和宗教上的碰撞与融合。作者对不同时期的壁画、雕塑风格进行了细致的比较分析，特别是对犍陀罗艺术如何受到希腊化影响，又如何反哺了中亚和印度的造像传统，论述得鞭辟入里。书中详实地引用了大量出土文献和碑刻资料，辅以高清的考古现场照片，读起来既有学术的严谨性，又不失历史的画面感。尤其让我印象深刻的是，作者对文献翻译的考证过程，展示了翻译不仅仅是文字的转换，更是文化语境的重建，这种对细节的执着，让整个叙事充满了可信的力量。对于任何对古代世界如何通过交流塑造其精神面貌感兴趣的读者来说，这都是一本不容错过的佳作，它拓宽了我对“交流”这一概念的理解，让我意识到文明的进步往往诞生于边界的模糊地带。
大国学基金会于2010年6月19日捐赠
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