儒藏(精華編·三四)

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出版者:北京大學齣版社
作者:北京大學《儒藏》編纂與研究中心 編纂
出品人:
頁數:1170
译者:
出版時間:2009-6
價格:500.00元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787301117521
叢書系列:儒藏(精華編)
圖書標籤:
  • 陳奐
  • 詩經
  • 經學
  • 工具書
  • 垃圾中的戰鬥機
  • 哲學
  • 儒傢經典
  • 四書五經
  • 國學
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  • 古代文獻
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具體描述

《儒藏》精華編第33-34冊已於2009年6月由北京大學齣版社正式齣版。本冊隸屬經部詩類,收錄清代乾嘉學者陳奐的《詩經》學專著《詩毛氏傳疏》。

陳奐(1786-1863),字碩甫,號師竹,晚年自號南園老人,江蘇長洲人。鹹豐初年舉孝廉方正。《清史稿》有傳。陳奐初從江沅治古學,又從段玉裁學習《毛詩》、《說文》,後又曾問學於高郵王念孫、王引之父子,與當時學術名傢交遊,得聞經學傢法。他畢生治學,於《詩經》用力最勤,其學尊崇詩序,專攻毛《傳》,以其“文簡而義贍,語正而道精,洵乎為小學之津梁,群書之鈐鍵”。(《詩毛氏傳疏•敘》)然自鄭玄為毛《傳》作《箋》,間雜三傢《詩》說,淆亂毛《傳》,導緻其一切名物禮數自漢以來無人稱引,名存而實亡。因此,陳奐殫精竭慮,以十八載之功,撰成《詩毛氏傳疏》一書,廢去鄭《箋》,專疏毛《傳》,旨在恢復發揚毛《傳》之精要,並輔以《釋毛詩音》、《毛詩說》、《毛詩傳義類》、《鄭氏箋考徵》四種。又有《毛詩九榖考》、《公羊逸禮考徵》、《師友淵源記》、《三百堂文集》等傳世。

《詩毛氏傳疏》三十捲,又名《毛詩傳疏》,對詩序、毛《傳》一一疏釋,廣徵古書,發明經義,多采東漢以前舊說,以毛氏之學源齣荀子,而善承毛氏之學者為鄭眾、許慎,故書中多引二傢之言。同時,又大量吸收清代考據學成果,融會貫通,考訂精詳,於文字、聲韻、訓詁、名物諸方麵闡發《毛詩》本義,對毛《傳》訓詁體例和名物製度頗多發明,雖難免麯護墨守,卻不失為清代《毛詩》研究的集大成之作。其“訓詁準諸《爾雅》,通釋證之《說文》,引據賅博,疏證詳明,毛義彬彬,於斯為最。潛研考索之深,駕先儒而上之,洵毛氏之功臣也”。(硃記榮《<詩毛氏傳疏>後序》)故是書得以與鬍承珙《毛詩後箋》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》並稱,為清代漢學傢研治《詩經》的典範之作。此外,陳奐重視因音以求義,又撰《釋毛詩音》,依《詩經》“四始”分為四捲,用其師段玉裁之學說,於古今音變音轉、詁訓中的雙聲疊韻等,皆詳為注,準以古音,發明通假;又以疏中稱引博廣難明,更舉條例,立錶示圖,總結毛《傳》訓詁體例,為《毛詩說》一捲;仿《爾雅》體例,將毛《傳》詁訓按義類分為十九篇,逐詞注釋,為《毛詩傳義類》一捲;以鄭《箋》多用今文《詩》說改易或申述《毛詩》,考列其用三傢《詩》說之例,為《鄭氏箋考徵》一捲。讀《詩毛氏傳疏》而參以《釋毛詩音》等四種,可謂經緯互見,條貫分明。

《詩毛氏傳疏》一書最早的版本,是清道光鹹豐間陳氏五種本。所謂五種本,包括道光二十七年(1847)武林愛日軒刻《詩毛氏傳疏》、鹹豐元年(1851)蘇州漱芳齋刻《釋毛詩音》、道光二十七年武林愛日軒刻《毛詩說》、鹹豐九年王載雲刻《毛詩傳義類》、鹹豐八年許文一刻《鄭氏箋考徵》,是陳奐《詩經》學著作的匯刊本,雖各有題簽木記,而版式統一。此本刊於陳奐生前,年代早而錯誤少,為後世所重,曾多次影印齣版。其中山東友誼齣版社《孔子文化大全》叢書影印海寜楊蕓士藏本係此書最早刻本,很好地保留瞭原刻本麵貌,故選作此次整理的底本。而北京中國書店、上海古籍齣版社《續修四庫全書》及學苑齣版社《詩經要籍集成》影印自同一底本,此本曾對原版片進行過校勘剜改,此次整理對其成果也多有吸收。陳氏五種本在光緒十年由徐子靜覆刻,而《清經解續編》亦收錄此書,二者皆曾做過一定的校勘,因此取為校本。此外,民國年間鴻章書局有石印本,民國二十三年商務印書館《國學基本叢書》曾以徐子靜本為底本,齣版過排印本,但句讀錯誤頗多,故不與取用。鑒於陳奐泥於古說,好作古文,校點者在整理時采取的原則是:盡量保留其行文特色,隻對部分不影響文意的異體字進行統一。

本書校點者為山東大學文史哲研究院王承略、陳錦春二位先生,審稿人為中華書局編審張忱石先生。《毛詩後箋》和《毛詩傳箋通釋》此前都曾整理齣版,而《詩毛氏傳疏》則是首次推齣標點整理本,希望本書的齣版能為廣大《詩經》學研究者提供紮實可靠的文本資料,有所裨益。

《儒藏(精華編·三四)》是一套旨在匯集、整理、研究和傳承中華儒傢經典的大型古籍整理工程。本次推齣的“精華編·三四”捲,如同在浩瀚的儒學星空中,精準地捕捉並呈現瞭三至四捲核心精粹,力圖為學界和對儒學懷有濃厚興趣的讀者,提供一套體係完整、考訂精良、便於研讀的學術工具。 編纂理念與價值取嚮: “儒藏”工程的編纂,秉持著“尊重原文、精審考訂、係統完整、便於流通”的根本原則。其核心在於搶救、保護和傳承那些曆經歲月滄桑,或已瀕臨散佚,或內容訛誤的珍貴儒傢文獻。通過對曆代善本的仔細校勘,結閤最新的文獻學、版本學研究成果,力求呈現最接近原貌的文獻文本,為深入理解儒傢思想的演變脈絡、哲學體係以及其對中國曆史文化産生的深遠影響,奠定堅實的文獻基礎。 “精華編”的推齣,更是該工程的重中之重。它並非隨意選錄,而是經過專傢學者們反復斟酌,從數不勝數的儒傢典籍中,甄選齣那些最具代錶性、最具學術價值、對後世影響最為深遠的經典篇章。這如同從一棵枝繁葉茂的大樹上,選取瞭最主要、最茁壯的枝乾,展現其最為核心的生命力。 “三四”捲的特定命名,暗示瞭其內容的編排邏輯與範圍。雖然具體的篇目需要進一步查閱,但可以推測,這一部分的內容,可能涵蓋瞭儒傢思想發展的特定階段,或是針對某一核心議題的深入探討。例如,它可能收錄瞭先秦時期儒傢學派的代錶性著作,如《論語》中的關鍵章節,或是《孟子》中關於仁政、性善等核心論述;又或是漢代經學大師對經典的闡釋,如董仲舒《春鞦繁露》中的部分篇章,對天人關係、君權神授等重要觀念的闡發;再或者宋明理學大傢在本體論、心性論上的精闢論述,如硃熹《四書章句集注》中的節選,或是王陽明《傳習錄》中的重要對話。具體而言,這“三四”捲的內容,極有可能聚焦於儒傢思想的幾個關鍵麵嚮: 一、 早期儒傢思想的奠基與發展: 如果“三四”捲涵蓋瞭先秦部分,那麼很可能收錄瞭孔子及其早期弟子的言行錄,如《論語》中關於“仁”、“禮”、“孝”、“忠”、“恕”等核心概念的論述。這些篇章不僅是儒傢道德倫理的源頭活水,更是塑造中華民族民族精神的重要基石。例如,對“剋己復禮為仁”的詳盡闡釋,對“己所不欲,勿施於人”的反復強調,對“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”的性格描摹,以及對“學而不思則罔,思而不學則殆”的學習方法的指導,都展現瞭早期儒傢對個人修養、社會秩序以及求知治學的基本態度和方法。 緊隨其後的,可能還有孟子關於“性善”的論證,如“惻隱之心,仁之端也”的“四端”說,以及他關於“仁政”、“民貴君輕”的政治哲學。這些思想不僅深刻影響瞭中國古代的政治實踐,也為後世的政治倫理提供瞭重要的理論依據。對“不仁”與“仁政”的對比,對“樂民之樂,憂民之憂”的境界追求,對“民為貴,社稷次之,君為輕”的政治訓誡,都構成瞭儒傢政治思想的核心內容。 二、 漢代經學與儒傢思想的集大成: 如果“三四”捲涉及漢代,那麼將是儒傢思想在政治上確立主導地位,並與陰陽五行、法傢等思想融閤,形成獨特漢代經學的重要時期。可能收錄瞭董仲舒關於“天人感應”、“三綱五常”等學說的闡述,這些學說構成瞭中國古代社會倫理和政治製度的基石,對中國社會産生瞭長達兩韆多年的深遠影響。對“天人閤一”的哲學思考,對“君權神授”的理論構建,對“五常”的道德規範化,都標誌著儒傢思想的進一步發展和製度化。 此外,還可能包含其他漢代重要經學傢對《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》等經典的解讀。這些解讀不僅是考據學上的集大成,也包含瞭對儒傢思想在不同領域的延伸和應用,如對曆史事件的道德評判,對社會禮儀的規範,對宇宙運行規律的探索等。 三、 宋明理學與儒傢思想的再發展: 如果“三四”捲深入到宋明時期,那麼將呈現齣儒傢思想在麵對佛教、道教挑戰後,所進行的深刻反思和創新。理學大傢們,如周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹、王陽明等,對“道”、“理”、“氣”、“心”、“性”等概念進行瞭精密的哲學探討,構建瞭龐大而精深的哲學體係。 例如,硃熹的“理氣論”、“心性論”以及他對《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的精闢注釋,構成“四書集注”,成為後世學人研讀儒傢經典的範本。其“格物緻知”的認識論,強調通過窮究事物的道理來達到對“理”的認識,對後世的治學方法産生瞭重要影響。 王陽明“心即理”、“緻良知”、“知行閤一”等思想,則將儒傢思想推嚮瞭一個新的高峰。他強調內在的道德自覺和實踐的統一,對個體的主體性和能動性給予瞭高度重視。其“緻良知”的學說,倡導迴歸本心,發掘內在的道德潛能,對後世的個人修養和價值實現具有重要的指導意義。 編纂特色與學術價值: “儒藏(精華編·三四)”的價值,不僅僅在於其內容的豐富與重要,更在於其精良的編纂方式。 版本考訂嚴謹: 編纂團隊會匯集曆代相關文獻的各種版本,進行細緻的比對和校勘,力求剔除訛誤,恢復文獻的原貌。這對於從事古籍研究的學者來說,提供瞭可靠的文本依據,避免瞭因版本差異而導緻的學術謬誤。 注釋詳盡準確: 對可能存在的生僻字詞、典故、引文等,會進行清晰準確的注釋,幫助讀者理解原文的深層含義。注釋不僅是簡單的釋義,更可能包含對相關學術史的梳理,以及對不同學派觀點的辨析,極大地提升瞭閱讀的便利性和學術深度。 排版精良清晰: 采用現代印刷技術,字跡清晰,排版閤理,紙質優良,便於長時間閱讀和使用。這對於長期需要與古籍打交道的學者和愛好者而言,是不可或缺的實用性考量。 體係結構清晰: 盡管是“精華編”,但其編排也可能遵循一定的邏輯順序,無論是按時間順序、學派分類,還是按主題歸類,都能讓讀者更清晰地把握儒傢思想的發展脈絡和內在聯係。 目標讀者與研究意義: “儒藏(精華編·三四)”的目標讀者群體廣泛,包括但不限於: 高校師生與科研人員: 他們是學術研究的主力軍,需要可靠的文獻資料來支撐其在儒學、中國哲學、中國思想史、中國曆史等領域的教學和研究。 對儒學感興趣的普通讀者: 隨著社會的發展,越來越多的人開始關注傳統文化,並希望深入瞭解儒傢思想的智慧,以指導個人生活和理解社會。 文化傳承與教育工作者: 他們需要準確、係統的資料來開展相關的文化普及和教育工作。 從學術研究的角度看,“儒藏(精華編·三四)”的齣版,無疑將極大地推動相關領域的研究深入。它能夠幫助學者們更有效地進行文本比對、觀點梳理、思想源流追溯,甚至對某些曆史文獻的真僞辨析提供新的綫索。通過對這些經典文本的再認識,我們不僅能更深刻地理解中國古代社會的發展規律,也能從中汲取寶貴的智慧,以應對當代的挑戰。 總而言之,“儒藏(精華編·三四)”是一部集文獻整理、學術研究和文化傳承於一體的力作。它以嚴謹的學術態度,精良的編纂品質,為我們打開瞭一扇通往儒傢思想核心的窗戶,也為我們提供瞭一個深入理解中華文明精神內核的寶貴契機。

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