儒藏（精華編·三四） pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:北京大學出版社

作者:北京大学《儒藏》编纂与研究中心编纂

出品人:

页数:1170

译者:

出版时间:2009-6

价格:500.00元

装帧:精装

isbn号码:9787301117521

丛书系列:儒藏（精华编）

图书标签:

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具体描述

《儒藏》精华编第33-34册已于2009年6月由北京大学出版社正式出版。本册隶属经部诗类，收录清代乾嘉学者陈奂的《诗经》学专著《诗毛氏传疏》。

陈奂（1786-1863），字硕甫，号师竹，晚年自号南园老人，江苏长洲人。咸丰初年举孝廉方正。《清史稿》有传。陈奂初从江沅治古学，又从段玉裁学习《毛诗》、《说文》，后又曾问学于高邮王念孙、王引之父子，与当时学术名家交游，得闻经学家法。他毕生治学，于《诗经》用力最勤，其学尊崇诗序，专攻毛《传》，以其“文简而义赡，语正而道精，洵乎为小学之津梁，群书之钤键”。（《诗毛氏传疏•叙》）然自郑玄为毛《传》作《笺》，间杂三家《诗》说，淆乱毛《传》，导致其一切名物礼数自汉以来无人称引，名存而实亡。因此，陈奂殚精竭虑，以十八载之功，撰成《诗毛氏传疏》一书，废去郑《笺》，专疏毛《传》，旨在恢复发扬毛《传》之精要，并辅以《释毛诗音》、《毛诗说》、《毛诗传义类》、《郑氏笺考徵》四种。又有《毛诗九谷考》、《公羊逸礼考徵》、《师友渊源记》、《三百堂文集》等传世。

《诗毛氏传疏》三十卷，又名《毛诗传疏》，对诗序、毛《传》一一疏释，广征古书，发明经义，多采东汉以前旧说，以毛氏之学源出荀子，而善承毛氏之学者为郑众、许慎，故书中多引二家之言。同时，又大量吸收清代考据学成果，融会贯通，考订精详，于文字、声韵、训诂、名物诸方面阐发《毛诗》本义，对毛《传》训诂体例和名物制度颇多发明，虽难免曲护墨守，却不失为清代《毛诗》研究的集大成之作。其“训诂准诸《尔雅》，通释证之《说文》，引据赅博，疏证详明，毛义彬彬，于斯为最。潜研考索之深，驾先儒而上之，洵毛氏之功臣也”。（朱记荣《<诗毛氏传疏>后序》）故是书得以与胡承珙《毛诗后笺》、马瑞辰《毛诗传笺通释》并称，为清代汉学家研治《诗经》的典范之作。此外，陈奂重视因音以求义，又撰《释毛诗音》，依《诗经》“四始”分为四卷，用其师段玉裁之学说，于古今音变音转、诂训中的双声叠韵等，皆详为注，准以古音，发明通假；又以疏中称引博广难明，更举条例，立表示图，总结毛《传》训诂体例，为《毛诗说》一卷；仿《尔雅》体例，将毛《传》诂训按义类分为十九篇，逐词注释，为《毛诗传义类》一卷；以郑《笺》多用今文《诗》说改易或申述《毛诗》，考列其用三家《诗》说之例，为《郑氏笺考徵》一卷。读《诗毛氏传疏》而参以《释毛诗音》等四种，可谓经纬互见，条贯分明。

《诗毛氏传疏》一书最早的版本，是清道光咸丰间陈氏五种本。所谓五种本，包括道光二十七年（1847）武林爱日轩刻《诗毛氏传疏》、咸丰元年（1851）苏州漱芳斋刻《释毛诗音》、道光二十七年武林爱日轩刻《毛诗说》、咸丰九年王载云刻《毛诗传义类》、咸丰八年许文一刻《郑氏笺考徵》，是陈奂《诗经》学著作的汇刊本，虽各有题签木记，而版式统一。此本刊于陈奂生前，年代早而错误少，为后世所重，曾多次影印出版。其中山东友谊出版社《孔子文化大全》丛书影印海宁杨芸士藏本系此书最早刻本，很好地保留了原刻本面貌，故选作此次整理的底本。而北京中国书店、上海古籍出版社《续修四库全书》及学苑出版社《诗经要籍集成》影印自同一底本，此本曾对原版片进行过校勘剜改，此次整理对其成果也多有吸收。陈氏五种本在光绪十年由徐子静覆刻，而《清经解续编》亦收录此书，二者皆曾做过一定的校勘，因此取为校本。此外，民国年间鸿章书局有石印本，民国二十三年商务印书馆《国学基本丛书》曾以徐子静本为底本，出版过排印本，但句读错误颇多，故不与取用。鉴于陈奂泥于古说，好作古文，校点者在整理时采取的原则是：尽量保留其行文特色，只对部分不影响文意的异体字进行统一。

本书校点者为山东大学文史哲研究院王承略、陈锦春二位先生，审稿人为中华书局编审张忱石先生。《毛诗后笺》和《毛诗传笺通释》此前都曾整理出版，而《诗毛氏传疏》则是首次推出标点整理本，希望本书的出版能为广大《诗经》学研究者提供扎实可靠的文本资料，有所裨益。

《儒藏（精华编·三四）》是一套旨在汇集、整理、研究和传承中华儒家经典的大型古籍整理工程。本次推出的“精华编·三四”卷，如同在浩瀚的儒学星空中，精准地捕捉并呈现了三至四卷核心精粹，力图为学界和对儒学怀有浓厚兴趣的读者，提供一套体系完整、考订精良、便于研读的学术工具。编纂理念与价值取向： “儒藏”工程的编纂，秉持着“尊重原文、精审考订、系统完整、便于流通”的根本原则。其核心在于抢救、保护和传承那些历经岁月沧桑，或已濒临散佚，或内容讹误的珍贵儒家文献。通过对历代善本的仔细校勘，结合最新的文献学、版本学研究成果，力求呈现最接近原貌的文献文本，为深入理解儒家思想的演变脉络、哲学体系以及其对中国历史文化产生的深远影响，奠定坚实的文献基础。 “精华编”的推出，更是该工程的重中之重。它并非随意选录，而是经过专家学者们反复斟酌，从数不胜数的儒家典籍中，甄选出那些最具代表性、最具学术价值、对后世影响最为深远的经典篇章。这如同从一棵枝繁叶茂的大树上，选取了最主要、最茁壮的枝干，展现其最为核心的生命力。 “三四”卷的特定命名，暗示了其内容的编排逻辑与范围。虽然具体的篇目需要进一步查阅，但可以推测，这一部分的内容，可能涵盖了儒家思想发展的特定阶段，或是针对某一核心议题的深入探讨。例如，它可能收录了先秦时期儒家学派的代表性著作，如《论语》中的关键章节，或是《孟子》中关于仁政、性善等核心论述；又或是汉代经学大师对经典的阐释，如董仲舒《春秋繁露》中的部分篇章，对天人关系、君权神授等重要观念的阐发；再或者宋明理学大家在本体论、心性论上的精辟论述，如朱熹《四书章句集注》中的节选，或是王阳明《传习录》中的重要对话。具体而言，这“三四”卷的内容，极有可能聚焦于儒家思想的几个关键面向：一、早期儒家思想的奠基与发展：如果“三四”卷涵盖了先秦部分，那么很可能收录了孔子及其早期弟子的言行录，如《论语》中关于“仁”、“礼”、“孝”、“忠”、“恕”等核心概念的论述。这些篇章不仅是儒家道德伦理的源头活水，更是塑造中华民族民族精神的重要基石。例如，对“克己复礼为仁”的详尽阐释，对“己所不欲，勿施于人”的反复强调，对“君子坦荡荡，小人长戚戚”的性格描摹，以及对“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法的指导，都展现了早期儒家对个人修养、社会秩序以及求知治学的基本态度和方法。紧随其后的，可能还有孟子关于“性善”的论证，如“恻隐之心，仁之端也”的“四端”说，以及他关于“仁政”、“民贵君轻”的政治哲学。这些思想不仅深刻影响了中国古代的政治实践，也为后世的政治伦理提供了重要的理论依据。对“不仁”与“仁政”的对比，对“乐民之乐，忧民之忧”的境界追求，对“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治训诫，都构成了儒家政治思想的核心内容。二、汉代经学与儒家思想的集大成：如果“三四”卷涉及汉代，那么将是儒家思想在政治上确立主导地位，并与阴阳五行、法家等思想融合，形成独特汉代经学的重要时期。可能收录了董仲舒关于“天人感应”、“三纲五常”等学说的阐述，这些学说构成了中国古代社会伦理和政治制度的基石，对中国社会产生了长达两千多年的深远影响。对“天人合一”的哲学思考，对“君权神授”的理论构建，对“五常”的道德规范化，都标志着儒家思想的进一步发展和制度化。此外，还可能包含其他汉代重要经学家对《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经典的解读。这些解读不仅是考据学上的集大成，也包含了对儒家思想在不同领域的延伸和应用，如对历史事件的道德评判，对社会礼仪的规范，对宇宙运行规律的探索等。三、宋明理学与儒家思想的再发展：如果“三四”卷深入到宋明时期，那么将呈现出儒家思想在面对佛教、道教挑战后，所进行的深刻反思和创新。理学大家们，如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、王阳明等，对“道”、“理”、“气”、“心”、“性”等概念进行了精密的哲学探讨，构建了庞大而精深的哲学体系。例如，朱熹的“理气论”、“心性论”以及他对《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的精辟注释，构成“四书集注”，成为后世学人研读儒家经典的范本。其“格物致知”的认识论，强调通过穷究事物的道理来达到对“理”的认识，对后世的治学方法产生了重要影响。王阳明“心即理”、“致良知”、“知行合一”等思想，则将儒家思想推向了一个新的高峰。他强调内在的道德自觉和实践的统一，对个体的主体性和能动性给予了高度重视。其“致良知”的学说，倡导回归本心，发掘内在的道德潜能，对后世的个人修养和价值实现具有重要的指导意义。编纂特色与学术价值： “儒藏（精华编·三四）”的价值，不仅仅在于其内容的丰富与重要，更在于其精良的编纂方式。版本考订严谨：编纂团队会汇集历代相关文献的各种版本，进行细致的比对和校勘，力求剔除讹误，恢复文献的原貌。这对于从事古籍研究的学者来说，提供了可靠的文本依据，避免了因版本差异而导致的学术谬误。注释详尽准确：对可能存在的生僻字词、典故、引文等，会进行清晰准确的注释，帮助读者理解原文的深层含义。注释不仅是简单的释义，更可能包含对相关学术史的梳理，以及对不同学派观点的辨析，极大地提升了阅读的便利性和学术深度。排版精良清晰：采用现代印刷技术，字迹清晰，排版合理，纸质优良，便于长时间阅读和使用。这对于长期需要与古籍打交道的学者和爱好者而言，是不可或缺的实用性考量。体系结构清晰：尽管是“精华编”，但其编排也可能遵循一定的逻辑顺序，无论是按时间顺序、学派分类，还是按主题归类，都能让读者更清晰地把握儒家思想的发展脉络和内在联系。目标读者与研究意义： “儒藏（精华编·三四）”的目标读者群体广泛，包括但不限于：高校师生与科研人员：他们是学术研究的主力军，需要可靠的文献资料来支撑其在儒学、中国哲学、中国思想史、中国历史等领域的教学和研究。对儒学感兴趣的普通读者：随着社会的发展，越来越多的人开始关注传统文化，并希望深入了解儒家思想的智慧，以指导个人生活和理解社会。文化传承与教育工作者：他们需要准确、系统的资料来开展相关的文化普及和教育工作。从学术研究的角度看，“儒藏（精华编·三四）”的出版，无疑将极大地推动相关领域的研究深入。它能够帮助学者们更有效地进行文本比对、观点梳理、思想源流追溯，甚至对某些历史文献的真伪辨析提供新的线索。通过对这些经典文本的再认识，我们不仅能更深刻地理解中国古代社会的发展规律，也能从中汲取宝贵的智慧，以应对当代的挑战。总而言之，“儒藏（精华编·三四）”是一部集文献整理、学术研究和文化传承于一体的力作。它以严谨的学术态度，精良的编纂品质，为我们打开了一扇通往儒家思想核心的窗户，也为我们提供了一个深入理解中华文明精神内核的宝贵契机。