Shinto and the State, 1868-1988 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Princeton University Press

作者:Helen Hardacre

出品人:

页数:224

译者:

出版时间:1991-8-12

价格:USD 30.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780691020525

丛书系列:

图书标签:

• 日本
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《神道教与国家，1868-1988》—— 一部关于现代日本宗教、政治与身份认同的深度剖析 书籍简介 《神道教与国家，1868-1988》是一部里程碑式的学术著作，它对日本近代史上最具争议和影响力的领域之一——神道教（Shinto）与国家权力之间的复杂交织进行了细致入微的考察。本书聚焦于明治维新（1868年）至昭和末期（1988年）这跨越一百二十年的关键时期，深入探讨了神道教如何被塑形、利用，并最终在现代日本国家构建、意识形态灌输以及社会转型中扮演了核心角色。 这部作品并非简单地罗列历史事件，而是采取了一种多学科交叉的视角，融合了宗教史、政治学、社会学和文化人类学的理论框架，旨在揭示神道教从一种分散的、地方性的信仰体系，被提升为国家意识形态支柱的全过程，以及这一过程对日本社会结构、道德观和国际关系产生的深远影响。 第一部分：明治维新的意识形态基础（1868-1912） 本书开篇即详尽分析了明治维新初期，新政府如何着手“去佛教化”和“去封建化”，以建立一个以天皇为核心的中央集权民族国家。作者指出，神道教并非天然具备国家宗教的潜力，其改造过程是一个精心设计的、自上而下的政治工程。 国家神道的确立与“神圣化” 一个核心议题是“国家神道”（State Shinto）的建构。作者通过分析一系列关键的法令、教育改革和制度安排，阐明了国家如何系统性地将神道教的祭祀仪式与天皇的世袭统治、国家效忠的义务紧密捆绑。重点考察了《神道集会与神社相关法规》的出台，这些法规有效地将原有分散的、管理混乱的地方神社纳入国家管控体系，并规定了全国统一的祭祀范式。 本书特别关注“天皇崇拜”是如何被构建为一种世俗公民宗教的替代品。它揭示了神道教教义如何被意识形态化，将天皇塑造成神圣的、不可侵犯的在世“现人神”（Arahitogami），从而为绝对君主制提供了神圣合法性。对早期神道学者的思想轨迹的梳理，展示了知识分子在构建这一新神话中的复杂角色——他们如何在吸收西方民族主义理论的同时，将其重新包装成日本本土的“国体论”。 第二部分：神道教在帝国扩张中的作用（1912-1945） 进入大正与昭和早期，本书的核心论述转向神道教如何在日益激进的军国主义和对外扩张中发挥其意识形态的“润滑剂”作用。 教育、军队与全民动员 作者深入剖析了“国民道德”教育与神道教的结合。教科书的修订、国民学校的建立，使得“忠君爱国”成为根植于神道教祭祀和家族伦理之中的自然情感。本书展示了神道教的“纯洁观”和“祖先崇拜”是如何被军事化，用以强化士兵的自我牺牲精神和对战争的狂热接受度。 一个引人注目的章节专门探讨了神社参拜在殖民地和被占领地区的使用。作者通过对台湾、朝鲜半岛等地神社建设的案例研究，论证了国家神道不仅是日本国内的凝聚剂，更是一种文化征服和同化的工具。通过强制性的参拜和对当地本土信仰的压制，神道教被用作一种软性控制手段，以确保帝国臣民的绝对忠诚。 战时末期的极端化 本书细致描绘了战争末期，神道教教义被推向极端化的过程。从“一亿玉碎”（全国人民与天皇共赴玉碎）的宣传，到“神州不灭”的信念强化，神道教为日本的“本土决战”提供了最后的精神支柱。作者批判性地分析了这一时期，神道教如何完全沦为战争机器的附庸，完全丧失了其固有的精神或哲学深度。 第三部分：战后净化与身份的重塑（1945-1988） 战败是神道教历史上最剧烈的转折点。《神道教与国家，1868-1988》的后半部分，专注于盟军占领（SCAP）时期对国家神道体系的彻底解构，以及战后日本社会在“政教分离”原则下对神道教的重新定位。 解构与隔离：政教分离的艰难实施 本书详细记录了《关于国家神道、神社的废止及对神道教的限制等敕令》（SCAPIN 501号）的颁布及其对神社体系的冲击。作者分析了如何区分“国家神道”（被禁止的意识形态）和“家庭/民间信仰”（受保护的宗教自由）。这一过程充满了实践上的困难，因为两者之间的界限在战前已经被模糊化。 对大量神社财产的国有化、对神社职员的清洗，以及对教材中神话传说的删减，都体现了盟军试图“非神圣化”日本政治核心的努力。然而，作者也指出，这种自上而下的“净化”并未完全消除战前遗留的意识形态残余。 战后神道教的“去政治化”与“去意识形态化” 1952年之后，神道教进入了一个漫长的身份危机时期。本书探讨了神道教团体如何努力重塑自身形象，强调其作为“日本文化传统”而非“国家意识形态”的属性。重点分析了战后神道界内部围绕“恢复神道”与“彻底改革”之间的激烈辩论。 此外，本书还深入考察了战后神道教的“私有化”现象。家庭祭坛（Butsudan）和地方性的节庆（Matsuri）重新获得了其原本的社区和精神功能，但其与国家权威的关联已基本断裂。然而，作者并未就此止步，而是谨慎地探讨了1970年代和1980年代初期，围绕“参拜靖国神社”问题所引发的争议，这表明“国家”与“神道”的幽灵从未完全消失，而是以新的形式潜伏在对历史记忆和国家认同的争论之中。 结论：现代性的悖论 《神道教与国家，1868-1988》的结论部分，以深刻的洞察力总结了神道教在现代日本历史中的悖论：它既是国家权力构建自身合法性的最有效工具，也是这种构建在战后被摧毁后，日本社会在寻求“现代性”与“民族根源”之间进行痛苦调适的标志。本书不仅为研究日本的宗教史提供了坚实的基础，更为理解东亚地区民族主义的建构与解构，提供了普适性的理论参照。其严谨的史料运用和尖锐的批判视角，使其成为理解现代日本精神面貌不可或缺的经典之作。

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《神道与国家：1868-1988》这本书，以其严谨的学术态度和宏大的历史视野，为我勾勒出了神道教在日本近现代史中一段极为重要的轨迹。在阅读这本书之前，我对于神道教的理解，更多地停留在其作为一种古老宗教的层面，对其与国家政治之间的联系，了解并不深入。然而，这本书则以令人信服的论证，将神道教置于国家建构和意识形态塑造的中心位置。作者深入分析了从明治维新开始，日本国家如何有意地利用并改造神道教，使其成为凝聚国民、巩固天皇权威的重要工具。书中对“国家神道”的阐述，让我理解了这种制度如何通过一系列规范化的仪式、宣传和教育，将神道教的仪式和象征与国家认同、民族主义紧密地联系起来，从而在国民心中建立起一种新的信仰体系。这种将宗教转化为政治工具的运作方式，在其他国家可能难以想象，但在日本近代化的过程中却起到了至关重要的作用。同时，我对书中关于二战后神道教的演变也充满了好奇，战争的失败必然给这种与国家紧密相连的宗教带来了巨大的冲击，而它如何在新的政治格局下重新定位自身，寻找新的生命力，这同样是一个引人深思的话题。这本书的价值在于，它不仅仅是一部关于宗教史的著作，更是一部关于国家如何塑造国民认同，以及宗教如何在政治进程中发挥作用的深刻案例研究。

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《神道与国家：1868-1988》这本书，以一种出乎意料的视角，让我重新认识了日本近代史的复杂性。在我看来，神道教似乎总是与日本的传统文化和民间信仰紧密相连，而这本书则将它推到了政治舞台的中心，展示了它如何与国家权力深度互动。作者的分析视角非常独特，他没有将神道教简单地视为一种被动的宗教，而是将其视为一个积极的参与者，在国家现代化进程中扮演着重要的角色。从明治时期对神道的“改革”和“国家化”，到二战前的“天皇至上”思想的强化，再到战后的“去神道化”和重塑，这本书为我展现了神道教在日本国家构建过程中的起起伏伏。我尤其被书中关于神道教如何被用作意识形态工具的论述所吸引，它如何通过一系列精心设计的仪式和符号，在国民心中构建起一种对天皇和国家的忠诚，以及这种力量在近代日本历史上的具体体现。书中对不同历史时期神道教与国家关系的对比分析，也让我对日本民族认同的形成有了更深刻的理解。这本书的写作风格严谨而不失可读性，它并没有回避历史的争议和复杂性，而是以一种冷静而客观的态度，为读者呈现了一幅关于神道教与国家之间复杂而深刻关系的画卷。阅读此书，仿佛置身于一个宏大的历史现场，见证了宗教信仰如何被注入政治能量，又如何影响着一个国家的命运。

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《神道与国家：1868-1988》这本书的标题本身就充满了历史的厚重感和学术的严谨性。作为一名对日本近代史和宗教史都颇感兴趣的读者，我一直以来都在寻找能够深入剖析神道教在日本现代化进程中所扮演角色的作品。这本书的书名立刻吸引了我，因为它承诺将神道教这一根植于日本民族文化深处的信仰体系，置于国家建构和现代化转型这一宏大历史叙事之中进行审视。1868年，明治维新开启了日本近代化的闸门，而1988年，则是一个充满象征意义的节点，标志着昭和时代的终结，以及日本社会在经历了高速发展后的某种反思。在这整整一个多世纪的时间里，日本经历了巨大的变革，从一个封建帝国迅速崛起为世界强国，又在战争的废墟上重建。我想，神道教作为一种与日本民族认同、政治权力紧密相连的宗教，其在这个过程中必然经历了复杂的演变和互动。这本书的价值，或许就在于它能够为我们揭示这种“神道与国家”之间千丝万缕的联系，探讨国家是如何利用神道教来凝聚国民、塑造民族精神的，以及神道教本身又是如何在国家机器的介入下发生转变的。我特别期待书中能够深入探讨明治政府如何将神道教“国家神道化”，以及这种政策对日本社会、文化乃至政治思想产生的深远影响。同时，二战后的神道教又面临怎样的挑战与转型，它如何在新的时代语境下重新定位自身，这些也都是我非常关注的方面。这本书的书名，让我对其内容充满了期待，我相信它一定能够为我提供一个全面、深刻的视角来理解这段波澜壮阔的历史。

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《神道与国家：1868-1988》这本书，着实是一次让我大开眼界的阅读体验。在我过去的认知里，宗教往往被视为一种相对独立的精神领域，与世俗的政治权力存在一定的距离。然而，这本书却以一种极为细腻和透彻的方式，勾勒出了神道教在日本国家构建过程中所扮演的独特角色。作者从1868年明治维新这个历史性的转折点开始，层层深入地剖析了神道教如何被国家力量所重塑，并反过来被用作巩固国家统治、塑造国民认同的工具。我特别欣赏书中对“政教合一”这一概念在日本特殊语境下的解读，它并非简单地将宗教置于政治之上，而是通过一系列精妙的政策和意识形态建构，将神道教与天皇制、国家权威紧密地绑定在一起。书中对“国家神道”的阐述，让我深刻理解了其在统一国民思想、推广爱国主义方面的作用，以及这种制度设计对日本社会文化产生的深远影响。当然，我也对战后神道教的地位变化及其应对策略产生了浓厚的兴趣，作者在此方面的论述，展现了历史的复杂性与连续性。这本书的魅力在于，它不仅讲述了一个关于宗教如何被政治化的故事，更揭示了一个民族如何在特定的历史时期，通过对自身信仰体系的重新解读与利用，来完成国家现代化和民族国家建构的宏大工程。阅读此书，犹如打开了一扇窗，让我能够以一种全新的视角，去审视日本近代史的独特路径。

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我最近阅读了《神道与国家：1868-1988》，这本书以一种令人耳目一新的方式，打破了我过去对日本历史和宗教的刻板印象。在阅读之前，我脑海中的神道教形象，大多停留在神社、祭祀和一些民俗仪式上，似乎与国家的宏大叙事相去甚远。然而，这本书则以扎实的史料和精辟的论述，揭示了神道教在日本近代国家形成与发展过程中所扮演的至关重要的角色。作者并没有将神道教简单地视为一种纯粹的宗教信仰，而是将其置于政治、社会和文化交织的复杂网络中进行考察。从明治维新时期“神道国教化”的政策，到二战前“天皇神格化”的宣传，再到战后对国家神道的清算与重建，每一个时期都展现了神道教与国家权力之间动态的博弈与融合。我尤其对书中关于“国家神道”的论述印象深刻，它如何被塑造成一种维护国家统一、激发民族主义的意识形态工具，以及它如何渗透到国民生活的方方面面，这一点让我对日本近代的国民意识形成有了全新的认识。此外，书中对战后神道教的转型也进行了深入的分析，探讨了它如何在失去国家支持后，努力寻找新的存在方式和意义，以及它与现代日本社会、个人信仰之间的关系。这本书的论证逻辑清晰，语言流畅，即使是对日本历史不太熟悉的读者，也能轻松地理解其核心观点。它让我看到了一个比我想象中更加复杂、更加充满活力的神道教，也让我对理解日本的国家构建和民族认同有了更深入的洞察。

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4年前看过，记得读的过程中最麻烦的就是不要把十三派的英文译名搞混...

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Invented tradition again! Shinto and Yasukuni Shrine!

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