Humanism

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出版者:
作者:Davies, Tony
出品人:
页数:160
译者:
出版时间:1996-11
价格:$ 107.35
装帧:
isbn号码:9780415134781
丛书系列:The New Critical Idiom
图书标签:
  • humanism
  • complit
  • 人文主义
  • 哲学
  • 伦理学
  • 思想史
  • 文化研究
  • 西方哲学
  • 文艺复兴
  • 现代思想
  • 人文科学
  • 社会科学
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具体描述

Seemingly an appeal to simple, shared humanity, humanism has proved over the last two hundred years one of the most contentious and divisive of concepts. It has provoked a succession of bitter altercations and engages with some of the profoundest themes - religious, sexual, political - of modern life and thought. Starting with the nineteenth century educationalists and historians, Tony Davies's study traces the emergence of the figure of 'Man' in the writings of the humanists of the fifteenth and sixteenth centuries and the free-thinkers and philosophies of the seventeenth and eighteenth. He explores the issues at stake in the bruising encounters between humanism and a succession of intransigent antihumanisms. Humanism is an essential guide to one of the key concepts in cultural and literary thought.

好的,这是一份为图书《启蒙之光:现代思想的演进》撰写的详细简介,该书内容与您提到的《Humanism》无任何关联: --- 启蒙之光:现代思想的演进 一部跨越世纪的思想史诗,探寻塑造我们世界的底层逻辑 定价: ¥89.00 装帧: 精装,附带珍贵历史插图与思想家肖像 页数: 780页 作者: 亚历山大·维特根(Alexander Wittgenstein,虚构) --- 内容提要 《启蒙之光:现代思想的演进》并非一部简单的哲学史梳理,它是一场雄心勃勃的智力考古,旨在深入挖掘自十七世纪科学革命肇始,至二十世纪末期后现代思潮兴起期间,西方思想版图是如何被重塑、重构和颠覆的宏大叙事。 本书的核心关注点在于“理性之刃”如何切开中世纪的蒙昧,建立起以科学方法、政治自由和个体自主为基石的现代性叙事。作者维特根以其标志性的细致入微和宏观视野,将这场思想的迁徙描绘成一系列环环相扣的哲学论战、政治革命与艺术实验的总和。 全书共分为四大卷,层层递进,构建起一个完整而有机的现代思想生态系统。 --- 卷一:理性的黎明与科学的奠基(1600–1750) 本卷聚焦于奠定现代世界框架的科学与哲学革命。作者详细考察了笛卡尔的“我思故我在”如何成为新的知识起点,以及培根经验主义的崛起如何为实证科学铺平道路。 重点章节分析: “机械宇宙的蓝图”: 深入分析牛顿力学体系的哲学意义。维特根强调,牛顿不仅提供了物理定律,更提供了一种看待世界的新本体论——一个可被精确计算、遵循普适法则的宇宙,这直接挑战了传统的神学宇宙观。 “主权与契约的辩论”: 细致对比了霍布斯对绝对主权的构建与洛克关于自然权利和社会契约的理论。本书特别指出,洛克的“消极自由”观念如何成为后世自由主义政治哲学的基石,并探讨了其在光荣革命中的实践意义。 “莱布尼茨的多元宇宙”: 对话中的视角,探讨了这位天才在形而上学和早期微积分发展中的贡献,以及他与牛顿在方法论上的根本分歧。 --- 卷二:大觉醒与批判的时代(1750–1848) 第二卷是全书的高潮部分,聚焦于启蒙运动的鼎盛及其内在张力的爆发。作者不再将启蒙视为铁板一块的进步颂歌,而是揭示其内部的矛盾性——追求普遍性与个体特殊性之间的冲突。 重点章节分析: “百科全书的野心”: 考察狄德罗和达朗贝尔如何试图系统化人类知识,将其从教会和王室的垄断中解放出来。本书侧重于这种“知识工程”对社会结构产生的结构性冲击。 “康德的综合与限制”: 对《纯粹理性批判》进行了极具洞察力的解读,阐明了康德如何在经验主义与唯理论之间架起桥梁,并确立了“人类的自主性”作为道德的最高原则。作者认为,康德的“哥白尼式革命”定义了现代主体性(Subjectivity)。 “卢梭的阴影”: 深入分析卢梭对文明的反思。与传统观点不同,维特根认为《论人类不平等的根源》是对启蒙乐观主义的首次深刻质疑,其对“公意”的阐释为后来的集体主义思潮埋下了伏笔。 “黑格尔的绝对精神”: 介绍黑格尔如何将历史视为一个自我展开的辩证过程。本书详细梳理了“正、反、合”的逻辑结构,并展示了黑格尔如何将所有知识领域——从艺术到国家——都纳入其宏大的系统之中。 --- 卷三:断裂与重估:十九世纪的挑战(1848–1914) 进入十九世纪,面对工业化带来的剧变和科学认识的深化,昔日启蒙的确定性开始崩塌。本卷探讨了知识分子的反叛与新范式的诞生。 重点章节分析: “功利主义的计算伦理”: 考察边沁和密尔如何试图将道德和政治决策建立在最大多数人的最大幸福之上,以及这种“幸福计算”如何受到个人权利维护者的猛烈抨击。 “达尔文冲击波”: 不仅分析了进化论的生物学意义,更着重探讨了它对形而上学和人类中心主义的毁灭性打击。 “尼采的权力意志”: 集中笔墨分析尼采对“上帝之死”的宣告及其对西方道德基础的彻底颠覆。本书将尼采视为对启蒙理性主义最深刻、最彻底的“解构者”。 “马克思的历史唯物主义”: 详细阐述了马克思如何将黑格尔的辩证法“拉回地面”,专注于物质生产关系对意识形态的决定作用,以及这种分析框架对社会科学的深远影响。 --- 卷四:破碎的秩序与后现代的低语(1914–2000) 最后一卷面对二十世纪的两次世界大战和知识的极度专业化。现代性的宏大叙事在战争的残酷性面前瓦解,思想转向了对语言、权力和意义本身的质疑。 重点章节分析: “维特根斯坦的语言学转折”: 对路德维希·维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)的两种哲学思想进行对比,探讨其如何从逻辑原子论转向对“语言游戏”的分析,从而深刻影响了分析哲学与日常语言哲学。 “现象学的回归与存在主义的焦虑”: 考察胡塞尔如何试图重建经验的确定性,以及海德格尔、萨特如何将其引向对“存在”的追问,面对存在的荒谬性与自由的重负。 “福柯与知识/权力结构”: 重点分析福柯对“真理”的历史建构性的揭示,以及他如何通过对疯癫、监狱和性史的分析,展示权力如何在无形的制度中运作。 “结构主义与符号学的遗产”: 探讨索绪尔的语言学理论如何被应用于人类学(列维-斯特劳斯)和社会理论(巴特),标志着主体(Subject)被符号结构(Structure)取代的转向。 --- 结语:未竟的现代性 在本书的最后,作者并未简单地宣布现代性的终结,而是提出一个发人深省的问题:在经历了两次世界大战、极权主义的兴起以及对宏大叙事的普遍怀疑之后,我们是否已经进入了一个“后现代”时代?还是说,我们只是在不断地修正和深化启蒙运动最初设定的那些未解决的矛盾? 《启蒙之光》是一部必备的案头参考书,它为理解我们当今世界所面临的政治极化、技术伦理困境和社会结构性问题,提供了深厚的历史与哲学根基。它不仅讲述了思想家们说了什么,更重要的是,解释了为什么他们必须那样说。 --- 读者评价摘要: > “维特根以史诗般的笔触,将康德的思辨与马克思的批判熔于一炉,读来酣畅淋漓。” > > “不再是教科书式的平铺直叙,而是一场真正的智力冒险。” > > “对于任何想要理解‘现代’究竟意味着什么的人来说,这是绕不开的里程碑。”

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读后感

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用户评价

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整本书的讨论开始于一个非常严峻的时刻:德国法西斯占领希腊。德国自称为希腊的继承人,人文主义守护者,却最终发展出最极端的法西斯(尼采、海德格尔都一路有责无责参与)。所以整本书的线索之一,追溯人文主义和宗教的关联,残存的基督教因素(超验、神性和对一统的追求)如何在人文主义的诸种发展中现形,创造出一个universal man和一个近乎宗教的存在。//虽然是教科书的体例,但其实是作者的批判。不过尤其第一章写得教科书似的清晰和干净;写文艺复兴和启蒙运动则私货太多。

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整本书的讨论开始于一个非常严峻的时刻:德国法西斯占领希腊。德国自称为希腊的继承人,人文主义守护者,却最终发展出最极端的法西斯(尼采、海德格尔都一路有责无责参与)。所以整本书的线索之一,追溯人文主义和宗教的关联,残存的基督教因素(超验、神性和对一统的追求)如何在人文主义的诸种发展中现形,创造出一个universal man和一个近乎宗教的存在。//虽然是教科书的体例,但其实是作者的批判。不过尤其第一章写得教科书似的清晰和干净;写文艺复兴和启蒙运动则私货太多。

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整本书的讨论开始于一个非常严峻的时刻:德国法西斯占领希腊。德国自称为希腊的继承人,人文主义守护者,却最终发展出最极端的法西斯(尼采、海德格尔都一路有责无责参与)。所以整本书的线索之一,追溯人文主义和宗教的关联,残存的基督教因素(超验、神性和对一统的追求)如何在人文主义的诸种发展中现形,创造出一个universal man和一个近乎宗教的存在。//虽然是教科书的体例,但其实是作者的批判。不过尤其第一章写得教科书似的清晰和干净;写文艺复兴和启蒙运动则私货太多。

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整本书的讨论开始于一个非常严峻的时刻:德国法西斯占领希腊。德国自称为希腊的继承人,人文主义守护者,却最终发展出最极端的法西斯(尼采、海德格尔都一路有责无责参与)。所以整本书的线索之一,追溯人文主义和宗教的关联,残存的基督教因素(超验、神性和对一统的追求)如何在人文主义的诸种发展中现形,创造出一个universal man和一个近乎宗教的存在。//虽然是教科书的体例,但其实是作者的批判。不过尤其第一章写得教科书似的清晰和干净;写文艺复兴和启蒙运动则私货太多。

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整本书的讨论开始于一个非常严峻的时刻:德国法西斯占领希腊。德国自称为希腊的继承人,人文主义守护者,却最终发展出最极端的法西斯(尼采、海德格尔都一路有责无责参与)。所以整本书的线索之一,追溯人文主义和宗教的关联,残存的基督教因素(超验、神性和对一统的追求)如何在人文主义的诸种发展中现形,创造出一个universal man和一个近乎宗教的存在。//虽然是教科书的体例,但其实是作者的批判。不过尤其第一章写得教科书似的清晰和干净;写文艺复兴和启蒙运动则私货太多。

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