Ethnomethodology's Program

Ethnomethodology's Program pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Rowman & Littlefield Publishers
作者:Harold Garfinkel
出品人:
页数:320
译者:
出版时间:2002-6-11
价格:USD 39.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780742516427
丛书系列:
图书标签:
  • 民俗学
  • 常人方法学
  • 民族志
  • 方法论
  • 好东西
  • 民族志方法论
  • 社会学理论
  • 日常实践研究
  • 常人方法学
  • 社会建构
  • 互动仪式
  • 现象学
  • 微观社会学
  • 社会现实
  • 研究方法
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具体描述

Since the 1967 publication of Studies in Ethnomethodology, Harold Garfinkel has indelibly influenced the social sciences and humanities worldwide. This new book, the long-awaited sequel to Studies, comprises Garfinkel's work over three decades to further elaborate the study of ethnomethodology. 'Working out Durkheim's Aphorism,' the title used for this new book, emphasizes Garfinkel's insistence that his position focuses on fundamental sociological issues-and that interpretations of his position as indifferent to sociology have been misunderstandings. Durkheim's aphorism states that the concreteness of social facts is sociology's most fundamental phenomenon. Garfinkel argues that sociologists have, for a century or more, ignored this aphorism and treated social facts as theoretical, or conceptual, constructions. Garfinkel in this new book shows how and why sociology must restore Durkheim's aphorism, through an insistence on the concreteness of social facts that are produced by complex social practices enacted by participants in the social order. Garfinkel's new book, like Studies, will likely stand as another landmark in sociological theory, yet it is clearer and more concrete in revealing human social practices.

Ethnomethodology's Program 《Ethnomethodology's Program》并非一本简单罗列埃特诺方法学(ethnomethodology)核心概念的教科书,而是一场深入其方法论根基的探索之旅。本书旨在揭示埃特诺方法学为何能够成为一种独特的社会学视角,以及它如何提供一种不同于传统社会学理论的分析工具,去理解我们日常生活的组织方式。 本书首先会追溯埃特诺方法学的起源,着重于哈罗德·加芬克尔(Harold Garfinkel)及其早期研究的意义。我们不会止步于介绍“违背规范实验”(breaching experiments)或“实例分析”(case studies)这类广为人知的研究方法,而是会深入探讨这些方法背后所蕴含的对社会现实构成方式的深刻哲学立场。本书将剖析埃特诺方法学如何挑战了关于社会秩序、规则和结构等传统概念的预设,并提出一种全新的理解框架:社会秩序并非由外在的、先于个体存在的规则所决定,而是由个体在具体情境中通过其行动的实践性过程所持续构建和维持的。 接着,本书将详细阐述埃特诺方法学所关注的“方法”(methods)的真正含义。它不是指一系列僵化的研究技巧,而是指个体在日常生活情境中,为了使其自身的行为和对他人行为的理解能够被理解而进行的、不断进行的、具有反思性的工作。我们将详细考察“可理解性”(accountability)这一核心概念,理解它如何成为个体社会行动的根本驱动力,以及我们如何通过“可理解性”的运作来把握社会秩序的生成。本书将深入分析“可见性”(visibility)和“实践性”(practicality)在这一过程中的作用,揭示社会行动者如何通过使其行为“可见”并遵循“实践性”的逻辑来确保沟通的顺畅和互动的有效。 本书不会局限于理论的阐述,而是会通过对大量经典的埃特诺方法学研究案例的精细分析,来展示这一分析取径的生命力。这些案例将涵盖从家庭互动、工作场所的合作,到法律审判、医疗诊断等广泛的社会领域。通过对这些案例的细致解构,读者将能够清晰地看到埃特诺方法学是如何“从内部”来理解社会现实的,如何发现隐藏在日常活动中的、被视为理所当然的组织原则,以及如何揭示那些微观层面的互动如何构成宏观社会结构的基石。我们将重点关注研究者如何运用“精细的观察”(detailed observation)和“文本分析”(transcript analysis)等技术,来捕捉和呈现社会行动的细微之处,并从中揭示出深层的社会运作逻辑。 此外,本书还将探讨埃特诺方法学与现代社会科学领域其他重要理论流派之间的对话与张力。我们不会简单地将埃特诺方法学与其他理论进行并置,而是会深入挖掘其独特性,例如它如何与结构主义、互动主义以及更广泛的语境主义理论进行区分,又如何在某些方面与其产生共鸣。本书旨在为读者提供一个关于埃特诺方法学在当代社会科学图景中的准确和深入的定位。 最后,《Ethnomethodology's Program》将展望埃特诺方法学未来的发展潜力和应用前景。在日益复杂和技术化的社会环境中,埃特诺方法学提供的对人类行动和社会秩序的细致入微的理解,显得尤为重要。本书将激励读者以一种全新的视角去审视和参与他们的社会世界,并思考如何运用埃特诺方法学的洞察力来解决现实社会问题。本书的最终目标是,让读者不仅理解埃特诺方法学的理论框架,更能掌握其分析的精髓,并将其转化为自身理解和改造世界的有力工具。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书给我最深刻的触动,在于它如何颠覆了我对“规则”和“秩序”的看法。以往,我倾向于认为社会秩序是由一套明确的、普遍适用的规则所维系的。然而,作者通过民族方法学的视角,将我引向了一个完全不同的方向。他强调,社会秩序并非由预先存在的、外在于个体的规则所决定,而是通过社会成员在日常互动中的“行动”不断生成和维护的。书中对“行动的说明”(accountability)的分析尤为精彩。作者指出,我们之所以能够理解他人的行为,是因为我们相信他人的行为是“可说明的”,是可以被解释的,是符合某种“惯例”的。但这种“惯例”并非僵化的条文,而是在每次互动中被动态地参照和修正的。例如,在描述商店里的顾客和店员之间的互动时,作者细致地分析了双方如何通过语言、姿态和对彼此行为的预测,来构建一种“交易”的场景,并确保交易的顺利进行。这种“交易”的发生,并非因为双方事先阅读了《商店交易行为规范》,而是因为他们都具备理解和执行“交易”这一社会情境所需的能力。这本书让我开始反思,我们之所以能够在这个社会中正常运转,是因为我们每个人都掌握了大量关于如何“行动”和如何“理解他人行动”的“诀窍”。而民族方法学,正是致力于揭示这些“诀窍”的来源和运作方式。它将焦点从抽象的社会结构转移到具体而微的互动过程,让我看到了社会是如何在我们每一次的交流、每一次的行动中被“创造”出来的。这种创造性,恰恰是我们作为社会成员的根本能力。

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本书的叙事方式,是一种“由小见大”的智慧展现。作者并没有从宏大的社会理论出发,而是从我们最熟悉的日常互动入手,逐步引领读者进入民族方法学的核心。我印象特别深刻的是,书中对“身份”(identity)是如何在互动中被“表演”和“建构”的分析。他认为,我们的身份并非一种固定的本质,而是在每一次与他人的互动中,通过我们的语言、行为和对他人反应的理解,不断地被“展示”和“确认”的。例如,在不同的场合,我们会扮演不同的角色,展现出不同的“我”,而这种角色的转换和身份的展演,是我们在社会中得以正常运作的关键。这本书让我开始审视,我们是如何在与他人的互动中,不断地塑造和维持我们自身的身份,以及这些身份是如何影响我们的行为和对他人的认知。它让我认识到,社会是一个充满“表演”的舞台,而我们每个人都是演员,通过精湛的“演技”,来维系着这个舞台的秩序。这种对身份的动态和建构性理解,是这本书最让我受益匪浅的地方。

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这本书的论述方式,让我有种置身于一场精心策划的智力探险的感觉。作者并没有直接抛出他的核心论点,而是徐徐展开,如同剥洋葱一般,一层一层地揭开民族方法学的面纱。我尤其欣赏作者在处理一些复杂概念时的耐心与细致。例如,在解释“成员能力”(memberships)这一核心概念时,他并非简单地给出定义,而是通过大量生动的案例分析,展示了这些能力如何在具体的互动情境中被展现、被评估、被协商。读这些案例时,我常常会不自觉地代入其中,想象自己身处其中,会如何理解和回应。作者的写作风格非常克制,极少使用煽动性的语言,而是通过严谨的逻辑和无可辩驳的案例来支撑他的观点。这使得这本书的阅读体验虽然需要一定的专注度,但每克服一个概念的理解难关,都能带来巨大的满足感。我印象深刻的是,书中有一部分详细分析了人们在共同完成一项任务时,如何通过“协作的行动”(collaborative action)来维持过程的顺利进行。例如,在维修一个简单的物品时,参与者之间微妙的配合,传递工具的时机,甚至是对彼此操作的眼神确认,都被作者深入剖析,揭示出这些看似无意识的动作背后,蕴含着对共同目标的高度协调和对彼此意图的深刻理解。这让我意识到,我们日常生活中所依赖的无数协作,并不是基于事先的明确指令,而是基于一种共享的“行动逻辑”,而民族方法学正是试图揭示这种逻辑的。这本书的阅读过程,与其说是学习一种理论,不如说是一种对自身和社会认知的重塑,它挑战了我过去对“社会”的固有理解,让我开始审视那些我们习以为常的社会实践的根基。

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这本书的封面设计相当朴实,没有过于花哨的图形或醒目的标题,仅仅是书名“Ethnomethodology's Program”以一种沉稳的字体呈现,周围留有大量的留白,这本身就传达了一种返璞归真的学术气息,仿佛在暗示这本书的内容并非追求表面的华丽,而是要深入到事物最根本的肌理之中。在翻阅之前,我脑海中已经构建了一个关于“民族方法学”的框架,认为它会是一部详述该理论发展历程,或者深入剖析其核心概念的著作。然而,一旦我沉浸其中,才发现它远超出了我的预期。作者以一种极为细致入微的视角,从我们日常生活中最不起眼的互动切入,逐步揭示出民族方法学所关注的那些构成社会秩序的“隐秘”机制。比如,书中有大段的篇幅都在分析人们在日常对话中如何通过细微的语调变化、停顿的时机、眼神的交流以及手势的配合来协商意义,构建共识。这些看似微不足道的细节,在作者的笔下却被赋予了重大的意义,它们被视为社会成员共同理解和维系现实世界的“工具”。读到这里,我不得不惊叹于作者的敏锐洞察力,以及他将抽象理论具象化的能力。以往阅读的社会学理论,常常会流于概念的堆砌,或是宏大叙事的展开,但这本书却让我看到了理论的生命力,它就活在我们每一次的交流之中,活在每一个不经意的眼神交汇之间,活在每一次对他人话语的恰当回应之中。这种“近在咫尺”的理论,让我对社会学研究的意义有了全新的认识。这本书不仅仅是一部理论著作,更像是一本关于如何“看”世界的说明书,它教会我如何透过现象,去捕捉那些构成社会实在的微观过程,如何理解我们是如何在日常的行动中,不断地生成和维持我们所认为的“现实”。

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这本书的阅读体验,是一种循序渐进的“揭秘”过程,每一页都让我对社会互动有了新的认知。作者以极具说服力的方式,将民族方法学的理论框架落地于具体的社会实践。我尤其被书中关于“分类”(categorization)的分析所吸引。他阐述了我们是如何在日常生活中,不断地对他人、对事件、对事物进行分类,而这些分类,又是如何影响我们对世界的理解和我们的行为的。例如,书中对不同职业的从业者之间如何通过特定的“行话”和“工作流程”来区分彼此,并在这个过程中建立起一种独特的“工作现实”的描述,让我印象深刻。这些“工作现实”的形成,并非偶然,而是他们通过共同的实践和对彼此行为的理解而逐步塑造出来的。这本书让我开始审视,我们日常的语言和行为,是如何在无形中构建起一个个“类别”和“边界”,而这些“类别”和“边界”又如何塑造了我们对社会秩序的感知。它挑战了我以往将社会秩序视为外在于个体的既定事实的看法,让我看到了社会秩序的生成性,以及我们在其中扮演的积极角色。这种对社会“生成”过程的关注,是这本书最让我着迷的地方。

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阅读这本书,是一种对社会“幕后”运作的深入探究。作者以一种极其细致和耐心的态度,揭示了那些构成我们社会现实的“隐秘”机制。我尤其被书中对“规范”(norm)的非传统解读所吸引。他认为,规范并非是事先规定好的、外在于个体的行为准则,而是通过社会成员在互动中对“应该如何行动”的持续协商和确认而形成的。例如,在描述人们如何在陌生人之间建立信任时,作者指出,这种信任并非源于某种“信任协议”,而是通过一系列的微观互动,通过对彼此行为的“解读”和“回应”,逐渐建立起来的。这种信任的建立过程,正是规范的生成过程。这本书让我开始审视,我们所认为的“社会规范”,是如何在我们每一次的互动中被“创造”和“维护”的。它让我认识到,社会秩序的稳定,并非依靠外在的强制,而是依靠我们作为社会成员,在日常的互动中,不断地协商和确认那些“被接受的行为模式”。这种对规范的生成性理解,是这本书给我带来的最大启示。

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这本书让我重新认识了“常识”的真正含义。在作者的笔下,常识不再是那些显而易见的、理所当然的知识,而是构成社会行动的基础,是我们在互动中不可或缺的“工具”。他通过对日常对话的细致考察,揭示了常识是如何在互动中被调用、被检验、被修正的。我特别欣赏书中对“推理”(reasoning)的分析,特别是“常识性推理”(commonsense reasoning)。他指出,我们之所以能够理解他人的话语,是因为我们能够运用我们掌握的常识,去推断对方的意图和行为背后的逻辑。例如,当有人说“外面在下雨”,我们往往会立刻联想到“需要带伞”、“衣服可能会湿”等等,这些都是常识性推理的结果。这本书让我开始意识到,我们每天都在进行着无数的常识性推理,而正是这些推理,将我们置于一个可理解的社会世界之中。它让我不再将常识视为理所当然,而是将其看作是一种需要被深入研究和理解的社会机制。这本书的阅读过程,就像是在学习一种“解读”他人的“密码”,而这个密码,就隐藏在我们最熟悉的常识之中。

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这本书给我带来的最直接的感受,是一种“恍然大悟”般的顿感。作者以一种近乎“显微镜”般的视角,对我们日常生活中那些被我们忽略的细节进行了深度剖析,从而揭示了民族方法学的核心主张。我尤其欣赏他对“共享的现实”(shared reality)是如何被构建的这一问题的探讨。他认为,我们之所以能够生活在一个相对稳定和可预测的社会中,是因为我们拥有一个大致相同的对“现实”的理解。而这种共同的理解,并非源于某种先验的知识,而是通过我们在日常互动中不断地互相确认、协商和修正而形成的。书中一个非常精彩的例子,是对人们在排队时如何维持秩序的分析。作者指出,排队本身并没有明确的规则说明“必须如此”,但是人们会通过观察他人的行为,通过微妙的眼神交流,通过对“应该”如何行动的默契理解,来共同维持秩序。这种默契,正是“共享现实”的一种体现。这本书让我开始重新审视我与周围人的关系,以及我们之间互动的本质。我意识到,我们之间的每一次沟通,每一次合作,都是在不断地“确认”和“构建”我们共同的社会世界。这种“建构”过程的精妙和复杂,远超我之前的想象。它让我对社会的运行机制有了更加深刻和细腻的理解,也让我对作为社会成员的我们自身的能动性有了更深的认识。

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这本书的阅读体验,就像是在解开一个巨大的谜题,而我手中的线索,就是作者精心挑选的那些日常场景。我特别赞赏作者在分析“语境”(context)时所展现出的超凡功力。他认为,任何行为的意义,都不能脱离其产生的具体语境来理解。而这个语境,又是由参与者的共同行动和解释不断建构的。书中有一段对出租车司机和乘客之间对话的分析,令人拍案叫绝。作者通过对对话中语气、停顿、提问方式等细节的梳理,揭示了司机和乘客之间如何在有限的交流中,快速地建立起一种“旅程”的共识,以及如何通过对彼此行为的“推测”来维持这种共识。这种推测,不仅仅是对对方语言内容的理解,更是对对方可能意图、情感状态以及对社会规则的遵循程度的判断。让我印象深刻的是,作者并没有将这种“推测”过程神化,而是将其视为一种基于日常经验和对社会情境的熟悉程度而产生的自然反应。这本书让我开始审视,我们每天都在进行着无数的“推测”和“解释”,而正是这些微观的认知过程,构成了我们稳定而可预测的社会世界。它让我看到了,理论不仅仅是存在于书本中的概念,它就蕴藏在我们每一次与他人的互动之中,等待着我们去发掘和理解。

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这本书的理论深度,让我对社会科学的研究方法产生了全新的思考。作者以一种非常“接地气”的方式,将民族方法学应用于对现实社会现象的分析,并且取得了令人惊叹的效果。我尤其欣赏他对“行动的逻辑”(logic of action)的深入挖掘。他认为,我们之所以能够理解他人的行为,是因为我们能够把握其行为背后的“逻辑”,而这种“逻辑”并非一套僵化的规则,而是一种在具体情境中被动态生成和运用的“方法”。例如,书中对人们在解决一个棘手问题时,如何通过尝试不同的方法,如何根据反馈来调整策略,以及如何在这个过程中不断“学习”和“适应”的描述,让我看到了行动的智慧和灵活性。这本书让我开始审视,我们所做的每一个决定,所采取的每一个行动,背后都可能隐藏着一套复杂的“行动逻辑”,而对这套逻辑的理解,是理解社会运作的关键。它让我认识到,社会并非由外部强制力维系,而是由个体在互动中不断生成的、内在的“行动逻辑”所驱动的。

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