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出版者:人民卫生

作者:郭霞珍

出品人:

页数:259

译者:

出版时间:2009-7

价格:33.00元

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isbn号码:9787117120661

丛书系列:全国高等中医药院校研究生规划教材·中药系列

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《中医基础理论专论》 本书深入探讨了中医基础理论的核心概念，旨在为中医爱好者、学习者以及专业人士提供一个全面、系统的认识框架。全书共分为四个主要部分，层层递进，由表及里，力求展现中医理论的博大精深。 第一部分：中医的哲学思想与思维模式 本部分首先追溯中医理论的哲学根源，重点阐述了“天人合一”的思想。我们将深入分析中国古代哲学，如《易经》中的阴阳五行学说，是如何渗透到中医理论体系中的。 “天人合一”并非简单的物我一体，而是强调人体与自然环境的相互关联、相互影响。环境的变化，如四时气候、地理方域，会直接或间接地作用于人体，引发生理变化或疾病。反之，人体自身的健康状况也会影响其适应和应对外界环境的能力。这为理解人体生理、病理以及治疗提供了宏观的视角。 在此基础上，我们将详细解读中医独特的“整体观”。中医不将人体视为孤立的器官或组织的集合，而是视其为一个有机整体。脏腑之间、经络之间、气血津液之间，乃至人体与精神、情志之间，都存在着密切而动态的联系。任何一个局部的病变，都可能牵动全身，而全身的失调也可能在外在表现为某一局部的症状。这种整体观贯穿于中医的诊断和治疗之中，强调“治病求本”，关注人体的整体平衡，而非仅仅针对局部症状。 接着，我们将探讨中医的“辨证论治”思维模式。这是中医最核心的临床思维方法，也是其区别于西医的重要特征。“辨证”是指通过望、闻、问、切四诊合参，收集患者的临床资料，分析其病因、病位、病性、病势，判断其属何种“证”。“证”是疾病在特定时期、特定阶段的病理、生理、病因、病性、病位等因素的综合反映。而“论治”则是根据辨证结果，制定相应的治疗方案，如“八法”（汗、吐、下、和、温、清、补、消）以及方药、针灸、推拿等具体疗法。辨证论治的精髓在于“因人、因时、因地”施治，强调个体化治疗，反对“千人一方”。 第二部分：生命活动的物质基础与运行规律 本部分将深入剖析构成生命活动的基本物质及其运行规律。首先，我们将详细阐述“气、血、津液”的涵义、生理功能及其相互关系。 “气”是构成人体和推动人体生命活动的物质，也是最基本、最重要的物质。气的概念涵盖了生命活动的动能和物质载体。它有多种功能，包括推动作用（如推动血液运行、推动津液输布）、温煦作用（维持体温）、防御作用（抵御外邪）、固摄作用（防止物质丢失，如固摄大小便、固摄精液）以及气化作用（促进物质的转化与代谢）。气的生成、运行、分布与升降，直接关系到人体的生理功能。 “血”是红色、具有营养和滋润作用的液体，也是构成人体和维持生命活动的重要物质。血的来源主要与脾胃运化水谷精微以及肾精有关。血液的功能包括营养脏腑、滋润全身（皮肤、毛发、关节等）、输布氧气和营养物质，以及部分防御作用（血和营卫之气）。血的运行离不开气的推动，气血是相互依存、相互滋长的。 “津液”是体内一切正常水液的总称，包括但不限于汗、尿、唾、涕、泪、精等。津液的功能是滋润、濡养全身，参与物质代谢，如充养骨髓、濡养皮毛、滑利关节、滋润孔窍等。气的运行可以推动津液的输布，而津液的充盛也是维持气功能正常发挥的基础。气、血、津液的不足、运行失常，都可能导致疾病的发生。 随后，我们将详细讲解“经络”。经络是人体内气血运行的通路，是联系脏腑、沟通内外、贯穿上下的通道。经络系统包括经脉和络脉。经脉有十二正经、奇经八脉，络脉则纵横交错，遍布全身。经络的主要功能包括：运行气血，濡养脏腑组织；传导感应，协调人体各部分的功能；抵御病邪，抗御外来侵袭；反映病证，是辨证诊断的重要依据。经络的畅通是人体生命活动正常进行的保证，经络的阻滞则可能导致疼痛、麻木等症状。 第三部分：脏腑的生理功能与相互关系 本部分将系统阐述中医“脏腑”的生理概念及其功能。需要强调的是，中医的脏腑概念，并非单纯指解剖学上的器官，而是具有更广泛的生理和病理意义的“功能系统”。 我们首先从“五脏”（心、肝、脾、肺、肾）入手。 心：在中医看来，心是君主之官，主血脉，主神明。主血脉是指心通过其搏动，推动血液在脉管内运行，濡养全身。主神明是指心藏神，主管人的精神、意识、思维、情志活动。心的功能失调，常表现为心悸、失眠、健忘、精神恍惚等。 肝：肝是将军之官，主疏泄，藏血。疏泄作用是指肝能调畅气机，促进消化吸收，调节情绪。藏血是指肝能贮藏血液，并在人体需要时将血液输布出去，以濡养脏腑组织。肝的疏泄功能失常，常导致情志抑郁、胸胁胀痛、月经不调等。 脾：脾是仓廪之官，主运化，主统血。运化作用是指脾能将饮食化为水谷精微，并将其输布到全身，以供养生命活动。它还负责运化水湿，防止体内水湿停滞。主统血是指脾能固摄血液在脉内运行，防止出血。脾的功能失调，常表现为食欲不振、腹胀便溏、身体倦怠、肢体浮肿等。 肺：肺是相傅之官，主气，司呼吸，主宣发和肃降。主气是指肺能吸入自然清气，呼出体内浊气，是人体气的生成之源。主宣发和肃降是指肺能将体内产生的精微物质（如水湿）宣发到全身，同时将体内的浊气肃降排出体外。肺的功能失调，常导致咳嗽、气喘、胸闷、鼻塞等。 肾：肾是作强之官，藏精，主水，主纳气。藏精是指肾藏有先天之精和后天之精，这些精是构成人体的基本物质，也是生殖、生长、发育的基础。主水是指肾能调节体内水液的代谢，促进排尿。主纳气是指肾能吸纳肺所输布的清气，以维持呼吸的顺畅。肾的功能失调，常表现为腰膝酸软、阳痿早泄、水肿、夜尿频多等。 接着，我们将讨论“六腑”（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）的生理功能。六腑以通为用，主要负责传导和消化吸收。 胆：胆附于肝，主藏和排泄胆汁，以助消化。 胃：胃是水谷之海，受纳和腐熟水谷，为脾运化之始。 小肠：小肠主受盛和化物，是吸收水谷精微和水液的主要场所。 大肠：大肠主传导糟粕，具有吸收残余水分的功能。 膀胱：膀胱主贮尿和排尿，是水液代谢的终末阶段。 三焦：三焦是人体内上、中、下三部总称，也是重要的气化和传导通道，其具体功能复杂而重要，贯穿于全身。 本部分最后将重点分析脏腑之间的相互关系，包括“相生”和“相克”的关系，以及“相侮”和“相乘”的病理变化。这种动态的相互制约和促进，构成了人体生理活动的精妙平衡。例如，肝属木，脾属土，肝木能克脾土，但若肝木过旺，就会导致肝木乘脾，出现腹泻、腹胀等症状。 第四部分：病因、病机与治则 本部分将深入探讨疾病的发生原因（病因）和疾病发展变化的机理（病机），以及在此基础上制定的治疗原则（治则）。 首先，我们将详细分类论述中医的病因。中医将病因分为“外感六淫”（风、寒、暑、湿、燥、火）、“内伤七情”（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）、“饮食劳倦”（饮食不节、过度劳累）、“痰饮、瘀血、水湿”（体内的病理产物）、“外伤跌仆”（意外伤害）以及“虫兽毒”（接触有毒物质或病原体）。每一类病因的产生机制及其对人体的影响都将得到详细阐释。 其次，我们将深入分析“病机”。病机是疾病发生、发展、演变过程中内在的、本质的规律。我们将解读“虚实”病机，即人体正气（抵御疾病的能力）和邪气（致病因素）的盛衰关系。正气充盛，邪气不易侵犯，身体健康；邪气侵袭，若正气不足，则易发病。疾病的发生与发展，是正邪相争的动态过程。此外，还将解析“标本缓急”的病机变化，即疾病的表里、寒热、虚实、轻重缓急，这些都会影响治疗的策略。 最后，我们将系统阐述中医的“治则”。治则是在辨证论治的基础上，根据疾病的性质、病程、病位以及患者的具体情况，制定的总的治疗方向和原则。这些治则包括：扶正祛邪（增强人体正气，驱除致病邪气）、调和脏腑（恢复脏腑功能平衡）、调整气血（调畅气血运行）、治病求本（从根本上解决问题，而非仅治标）等。 本书力求以清晰的逻辑、严谨的论述，展现中医基础理论的深邃思想和临床应用价值，希望能为读者开启一扇通往中医智慧殿堂的大门。

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坦白地说，这本书的阅读体验是极其“反潮流”的。在信息爆炸的时代，我们习惯了短视频、摘要和“干货”。这本书完全反其道而行之，它要求你慢下来，甚至可以说是强迫你慢下来。章节之间的逻辑连接极其紧密，前一章的结论往往是下一章论证的前提，如果你漏读了哪怕一个小小的定义，后面的内容就会像多米诺骨牌一样，让你完全迷失方向。我记得有一次，我因为连续加班太累，只是草草浏览了一段关于“气虚”的描述，结果在读到“气陷证”时，完全无法理解其内在机理，不得不退回去重新啃那段枯燥却至关重要的基础定义。这种阅读的“阻力感”，恰恰是它价值的体现。它筛选掉了那些只想获得“速效药”的读者，留给真正想深入探究的人。它不是在向你推销一个产品，而是在邀请你进入一个需要耐心和敬畏才能进入的知识殿堂。这种对知识的尊重，在这个快餐时代显得尤为珍贵。它让你明白，真正的深奥，往往需要时间去沉淀和消化的，任何试图绕过这些艰辛过程的努力，最终只会是空中楼阁。

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说实在的，这本书的受众面可能相当窄，它绝对不是那种适合放在茶几上装点门面的书籍。我敢肯定，如果一个仅仅对“如何快速减肥”感兴趣的人翻开它，他会在三页之内合上。它的价值在于其对中医理论体系的梳理和深化，它关注的是“为什么会这样”，而不是“该怎么做”。这种对理论深度的执着追求，让我在阅读时，会不自觉地将它与大学里那些需要反复推导的数学或物理学原著进行比较。它提供的是一种看待疾病的底层逻辑，一种超越症状层面的哲学视角。我感受最深的一点是，它促使我开始重新审视自己的健康观——健康不是一个静态的目标，而是一个动态平衡的持续过程，是身体内部各个要素之间精妙的相互作用。这种深层次的认知转变，是任何一本速成读物都无法给予的。它像是一把钥匙，打开了通往中医理论殿堂的大门，但真正走进去之后的路，依然需要读者凭借自己的毅力和智慧去探索，它提供的只是最坚固的门框和最清晰的指引方向。

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这本书，说实话，我拿到手的时候，心里是有点打鼓的。封面设计得相当朴实，甚至可以说有点老派，完全没有现在很多养生类书籍那种花里胡哨的包装，一看就知道不是那种走马观花的入门读物。我原本期望能从中找到一些关于食疗小偏方或者周末速成养生的技巧，毕竟生活节奏这么快，谁不想快速见效呢？结果呢，翻开第一页，我就被那种严谨到近乎苛刻的学术氛围给“震慑”住了。它更像是一部埋在图书馆深处的经典教材，每一个论点都引经据典，层层递进，看得我冷汗直流。我试着去理解那些关于“气机升降”和“五行制化”的精妙论述，但很快就发现自己的知识储备根本跟不上作者的思路。很多章节需要我停下来，翻阅好几遍才能勉强捕捉到一丝脉络。比如，书中对“藏象”的阐述，简直是把人体内部描绘成了一个复杂到令人敬畏的宇宙系统，而不是我们平时理解的某个器官的功能集合。这绝不是一本能让你在咖啡馆里轻松翻阅的书，它需要你端坐在书桌前，备好笔和纸，甚至可能需要你重新捡起那些被尘封已久的中医词典。对于我这种初学者来说，阅读过程充满了挑战，每前进一步都像是在攀登一座陡峭的山峰，虽然风景独好，但过程的艰辛着实让人望而生畏。它没有提供任何“捷径”，只有扎实的、毫不妥协的理论深度，这让我深刻体会到，真正的国学精粹，从来都不是唾手可得的快餐文化。

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我最近一直在琢磨，现代社会对于“治愈”这件事的理解是不是太碎片化了。大家习惯了对症下药，哪里痛治哪里，仿佛身体是一个由独立部件组成的机器。而这本书，它彻底颠覆了我这种机械论的思维定式。它像一位老中医，不急不躁地跟你拉家常，但聊的却是宇宙大道与生命本源。我最欣赏它的一点是，它极少使用那种模糊不清、模棱两可的描述。相反，作者似乎非常固执地要为每一个概念找到一个坚实的理论基石。比如，它在探讨“病因”时，并不是简单地归咎于风寒暑湿燥火，而是深入到个体禀赋、情志波动、乃至天地气候变化与人体内部动态平衡之间的复杂关系网。阅读过程中，我甚至产生了一种错觉，仿佛自己正在参与一场跨越千年的学术辩论。我尤其喜欢它对“辨证”的论述，它不是教你一套死的公式，而是教你一套观察世界的方法论。你开始用一种全新的、更具整体性的眼光去看待周围的人和事，不再满足于表面的现象。这种思维模式的重塑，远比记住几个药方来得更有价值。这本书，与其说是一本医学书，不如说是一部关于“如何理解生命存在方式”的哲学著作，它要求读者放下现代科学的傲慢，重新学习古人的智慧。

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这本书的文字风格，可以说是充满了古典学者的那种内敛和精确。它没有使用任何煽情的语言来渲染中医的神奇和不可思议，更没有刻意去贬低西医的局限性。作者的笔触如同雕刻家对待一块上好的璞玉，一丝不苟，只专注于如何将概念雕琢得圆润、清晰、无懈可击。我尤其注意到，书中对于一些关键术语的引用和注释，做得非常详尽，这让我这种有“刨根问底”倾向的读者感到非常踏实。你不会觉得作者是在故作高深，而是真真切切地感受到，他是在尽最大的努力，将那些历经千载而未曾动摇的理论核心，以最准确的现代语言框架呈现出来。读完之后，我最大的感受是知识的“结构感”得到了极大的加强。那些过去零散地听闻过的概念，比如“经络的循行”、“五脏六腑的互为表里”，在书中得到了一个极其宏大且自洽的体系构建。它不是让你去记忆这些信息点，而是让你在脑海中构建起一个稳定运行的“中医模型”。这使得任何新的知识点加入，都能自动找到它在系统中的位置，而不是成为孤立的信息孤岛。

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