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真容巨壮

看着前几页照片就很感慨。描述未详细看。

买了平凡社的一版一印，内容上当然无可挑剔，不过印刷并没有传说中那么无敌，此前购买了国内其他出版社的云冈石窟书籍，印刷方面毫不逊色。如果是专业的石窟爱好者，那么这套书当然是五星水平，但如果只是旅行者，看完云冈石窟被震撼到想收藏的话，那么这套书并不是首选。

买了平凡社的一版一印，内容上当然无可挑剔，不过印刷并没有传说中那么无敌，此前购买了国内其他出版社的云冈石窟书籍，印刷方面毫不逊色。如果是专业的石窟爱好者，那么这套书当然是五星水平，但如果只是旅行者，看完云冈石窟被震撼到想收藏的话，那么这套书并不是首选。

北魏时期，佛教造像的背面及台座处盛行着一种著胡服的供养人像，这显示出佛教被鲜卑族接纳之后，在造像上出现的一种实践。供养人在造像上不仅将自身的形象表现出来，还通过发愿文、出资文、出资人等“造像记录”，以明示其享受造像的功德。北魏太平真君年间（440－450）的造像上已经可以看到著胡服供养人像的出现，尽管这在单独的金铜佛像和石雕像上已成普遍的趋势，但对于云冈石窟而言，则要到中期以降才有所反映。云冈中期的石窟，在窟的内部雕刻有拱门、柱、壁、天井等，表现出一种模拟建筑空间的样式。其壁面颇有规划地将壁龛作分层的配置，并且还照顾到了造像的主题，在壁面列龛的最下层，似为护法神或供养者的排列造像，但由于各窟的最下层部分普遍遭受严重的风化，造像内容漫涣不清者颇多。