中国名楼

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出版者:百花文艺
作者:罗哲文
出品人:
页数:175
译者:
出版时间:2007-1
价格:27.00元
装帧:
isbn号码:9787530646199
丛书系列:中华古建名胜
图书标签:
  • 建筑
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具体描述

在中华建筑宝库中,有一种璀璨夺目的建筑奇葩——楼阁。本书集其在成,分门别类地介绍了其历史渊源、建筑特色和造型风貌,同时穿插大量十分珍贵、精美的照片,让读者全方位、多侧面地对中国的楼阁有一个深入浅出了解,从中获取丰富的历史、地理、建筑艺术知识。

《云水禅心:宋代文人园林与生活美学》 内容简介 本书深入探讨了宋代文人阶层在私家园林中构建的精神世界、生活哲学及其美学追求。它并非一部简单的园林建筑史,而是一部关于宋代士大夫如何通过“造园”这一物质实践,来安放其“出世”与“入世”之间复杂心绪的文化史。 宋代,一个文治昌盛,思想活跃,同时又面临着内忧外患的时代。在政治高压与社会变迁的夹缝中,宋代文人将目光转向内在的精神自洽,寻求一处可以远离尘嚣、寄托高远情怀的物理空间——私家园林,由此成为他们精神庇护所和艺术创作的“微缩宇宙”。 第一章 尘世的退隐:园林的诞生与文人的心境 本章梳理了宋代园林区别于前代的显著特征,着重分析了“以诗入园”、“以画入园”的创作手法。宋代文人的园林不再追求唐代皇家园林的恢宏气象或奢靡,而是转向对“天然”和“野趣”的模仿与营造。我们详细考察了苏轼、欧阳修、米芾等大家如何将山水画的意境,通过叠石、理水、植栽等手段,在有限的空间内加以体现。重点剖析了“一池三山”等传统母题在宋代的演变,以及如何通过借景、对景等手法,实现有限空间内的无限意境。 第二章 理水之思:宋人对水的哲学理解 水,在宋代文人园林中占据了核心地位。本章跳出传统的水利工程视角,探讨水在宋人心灵结构中的象征意义。从李诫《营造法式》中对水景构建的精微描述,到苏轼“活水不污”的自然观,我们解析了宋人如何将“动静相宜”的哲学融入理水之中。无论是潺潺的溪流、静谧的池塘,还是用于洗涤尘心的瀑布,每一滴水都承载着文人对生命本源、变化无常的体悟。特别关注了宋代“曲水流觞”等雅集的复兴,及其所蕴含的对魏晋风度的追慕。 第三章 石头的沉默:美学符号的重构 宋代的赏石之风达到了空前的鼎盛。本章聚焦于太湖石、英石等假山石材的选择、摆放与观赏哲学。我们认为,宋人赏石不再仅仅是追求外形的奇特,而是将其视为“有生命的自然遗物”。一块怪石,可以象征山川的雄奇,也可以暗示人生的坎坷。通过对米芾“瘦、透、漏、皱”标准的深入分析,揭示了宋人如何将抽象的美学原则物化为具体的石头形态,并探讨了“置石”行为本身,如何成为一种文人间的隐秘交流方式。 第四章 宅中有园:空间的渗透与生活的诗意化 宋代城市生活日益繁密,私家园林与住宅的界限变得模糊。本章考察了厢房、抄手游廊、轩榭、亭子等建筑元素如何被巧妙地融入园林体系,形成一个流动的、可居、可游、可观的整体。我们分析了不同类型的居所(如书斋、清凉阁)与特定景致的匹配,阐述了宋代文人如何通过“移步换景”的设计,使日常生活的所有面向——读书、会友、品茗、听雨——都被诗意地框定和升华。园林不再是游览的场所,而是生活本身。 第五章 苔痕与竹影:时间的感知与精神的寄托 本书的最后一部分探讨了时间在宋代园林中的独特体现。宋人对季节的更迭、光影的变幻有着异常敏锐的感知力。他们珍视苔藓的幽微、竹影的摇曳以及花木的凋零,视之为“物我两忘”的媒介。通过对宋词中描绘园林景色的词句进行文本分析,结合出土文物与相关文献,我们描绘出这些文人在园中如何与自然进行深度对话,如何通过对稍纵即逝的瞬间的捕捉,来对抗人生的无常感,最终达到一种超然物外的“禅定”境界。 结语:一座可居可游的“心灵山水” 《云水禅心》旨在为读者重建一个可感的宋代文人精神景观,理解他们如何在有限的物质空间中,构造出无限的文化纵深与精神自由。它是一部关于宋代生活美学、空间哲学与个体心灵史的精细考察。

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读后感

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用户评价

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说实话,我之前对中国古代建筑的印象,大多停留在一些比较宏大的、程式化的印象中。《中国名楼》的出现,彻底颠覆了我的认知。它让我看到了中国古代建筑的多样性,以及不同地域、不同时期建筑风格的独特之处。书中对一些地方性建筑特色的描写,比如南方建筑的精致婉约和北方建筑的粗犷大气,都让我印象深刻。它让我意识到,中国古代建筑并非是单一的模式,而是有着丰富多彩的演变和发展,这其中蕴含着中华民族丰富的创造力和适应性。

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这本书给我最深刻的感受,就是它将冰冷的建筑,赋予了鲜活的生命和情感。每一座名楼,在作者的笔下,都不仅仅是砖瓦木石的堆砌,而是承载着一段段历史记忆,充满了人文关怀。我记得书中对某个古楼的描写,提到它经历过战火的洗礼,也见证过盛世的繁华,那些沧桑的痕迹,在文字中被描绘得格外动人。让我想到,每一个古老的建筑,都像一位沉默的叙述者,默默地诉说着过往的故事,而《中国名楼》就是那个最懂得倾听和转述的人。

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对于一个从小就对历史人物和故事充满好奇的我来说,《中国名楼》简直是一部活生生的历史画卷。它不仅仅是关于建筑的介绍,更是通过这些建筑,串联起了一个个历史时期的人物、事件和文化风貌。我特别喜欢书中关于古代文人雅士在这些名楼中吟诗作对、挥毫泼墨的场景描写,那些场景如此鲜活,让我感觉自己也穿越回了那个时代,与他们一同感受那种风雅的生活。读到关于登楼远眺、抒发情怀的段落,我总会不自觉地想象古人登高望远时的心境,那种超脱世俗的旷达,在书中被表达得淋漓尽致。

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作为一名文学爱好者,我常常在阅读中寻找情感的共鸣和精神的寄托。《中国名楼》在这方面给了我很大的惊喜。它将建筑的宏伟与人文的细腻完美地融合在一起,让我感受到了中国古代建筑所蕴含的诗意和哲思。书中对一些建筑的描述,往往伴随着与之相关的诗词歌赋,这些文学作品与建筑相得益彰,共同营造出一种独特的意境。我尤其喜欢书中对那些因诗名而更具魅力的楼阁的解读,它们因文字而更加鲜活,也因文字而让后人对建筑本身有了更深层次的理解。

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我一直相信,一个民族的文化,往往体现在它最独特的艺术形式之中,而建筑,无疑是中国传统文化中最具代表性的艺术形式之一。《中国名楼》这本书,就如同一个宝库,为我揭示了中国古代建筑艺术的博大精深。它不仅仅是介绍建筑的结构和外观,更重要的是,它挖掘了这些建筑所蕴含的文化内涵,比如儒家思想对建筑布局的影响,道家思想对建筑意境的追求,甚至是佛教思想在建筑中的体现。这种将建筑艺术与哲学思想、宗教信仰相结合的视角,让我对中国传统文化的理解又上了一个新的台阶。

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我一直觉得,旅行的意义,不仅仅在于看风景,更在于感受那片土地的文化和历史。《中国名楼》就像一本精美的指南,它不仅为我勾勒出了那些即将或已经踏足的名楼的轮廓,更重要的是,它在我心中种下了渴望的种子。读完书中关于黄鹤楼的那一部分,我立刻将它加入了我的旅行清单,我迫不及待地想亲自去看看那“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”的壮丽景象。这本书让我明白,那些古老的建筑,不仅仅是拍照打卡的对象,更是通往历史深处的钥匙。

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作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的学习者,我一直渴望能有一本书,能够系统地、深入浅出地介绍中国古代建筑的精髓。《中国名楼》绝对是满足我的不二之选。它对中国古代建筑中那些令人称道的技艺,比如木结构、斗拱、藻井等等,都进行了非常详细的解读,并且将这些复杂的工艺与具体楼阁的实例相结合,使得我这个门外汉也能看得懂,甚至被那些精湛的技艺所折服。书中对于建筑材料的选择、施工工艺的考究,以及在不同地域环境下建筑的演变,都让我对中国古代工匠的智慧和创造力赞叹不已。

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我一直认为,了解一个地方的建筑,就是了解它最直接的灵魂。《中国名楼》做的正是这一点。它不仅仅介绍了楼的外观,更重要的是,它讲述了这些楼在不同历史时期扮演的角色,以及它们如何承载了当地的文化习俗和人们的生活方式。比如,书中对一些用于军事防御的楼阁的描写,就让我看到了古代战争的痕迹,以及那些守城将士的英勇。而对于一些作为会客、庆典场所的楼,则展现了古代社会的礼仪和人情往来。这种将建筑与社会功能紧密结合的视角,让我对中国古代社会有了更全面的认识。

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我一直对江南的水乡和那里的园林建筑情有独钟,《中国名楼》中对各地名楼的描绘,简直满足了我对“曲径通幽”、“亭台楼阁,水榭回廊”的所有想象。书中关于苏州园林中的一些建筑,虽然不是以“楼”为主体,但它们与楼的结合,以及在整体布局中的作用,被描绘得淋漓尽致。我尤其喜欢关于一些小巧精致的楼阁的描述,它们不像皇家宫殿那般气势磅礴,却自有其婉约细腻的风韵。书中的一些细节,比如建筑的色彩搭配,木材的纹理,甚至是窗棂的雕刻,都描述得非常生动,让我仿佛能透过文字看到那些古人精心雕琢的每一个细节。

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这本书,我真心觉得它打开了我对中国古典建筑审美的新世界。拿到《中国名楼》,我其实是抱着一种“看看也就那样”的心态,毕竟我对古建筑的了解仅限于一些课本上的皮毛,什么斗拱飞檐,听着都挺玄乎的。但翻开第一页,立刻就被那些精美的插图和细致的文字给吸引住了。它不仅仅是简单地罗列了各地著名的楼阁,更是深入挖掘了每一座楼的文化底蕴和历史故事。读到关于岳阳楼的那一段,我仿佛看到了范仲淹面对浩渺洞庭湖,挥毫写下“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”时的壮志豪情。那些文字不仅仅是历史的记录,更是情感的传递,让我对“忧乐”二字的理解不再是书本上的定义,而是有了更深切的感受。

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我国楼阁这种传统建筑,在道家和佛家看来,是庄严而神圣的,在皇家贵族看来,是尊贵而威严的,在今天的人们看来,它们依旧是高大显赫而宝贵的。

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我国楼阁这种传统建筑,在道家和佛家看来,是庄严而神圣的,在皇家贵族看来,是尊贵而威严的,在今天的人们看来,它们依旧是高大显赫而宝贵的。

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