圖書標籤: 日本  心理學  日本精神  思想  心理  京都學派  西田幾多郎   

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這本書根本沒有校對，幾頁一個錯字。所幸翻譯還算通暢。主要論述在書的最後四分之一，內容不敢苟同。不過個人還是很敬佩西田桑的，好想走走他走過的路啊。

這本書根本沒有校對，幾頁一個錯字。所幸翻譯還算通暢。主要論述在書的最後四分之一，內容不敢苟同。不過個人還是很敬佩西田桑的，好想走走他走過的路啊。

這本書根本沒有校對，幾頁一個錯字。所幸翻譯還算通暢。主要論述在書的最後四分之一，內容不敢苟同。不過個人還是很敬佩西田桑的，好想走走他走過的路啊。

校對慘不忍睹，錯字連篇，減去一星。西田融閤唯物唯心東方西方並將其建立在客觀唯心曆史的融匯之上的嘗試是令人振奮的，其深刻影響可在其後數十年日本文化産物中見得。

校對慘不忍睹，錯字連篇，減去一星。西田融閤唯物唯心東方西方並將其建立在客觀唯心曆史的融匯之上的嘗試是令人振奮的，其深刻影響可在其後數十年日本文化産物中見得。

神就是无限的爱，无限的喜悦和平安。 ————————————————— ·存在或无的意识· 现在如果想理解真正的实在和认识天地人生的真谛，那就必须从这样的态度出发：能怎样怀疑，就怎样怀疑。 存在就是被感知。 因果律的正确意义，正如D.Hume所指出的，只是说某种现象...  

神就是无限的爱，无限的喜悦和平安。 ————————————————— ·存在或无的意识· 现在如果想理解真正的实在和认识天地人生的真谛，那就必须从这样的态度出发：能怎样怀疑，就怎样怀疑。 存在就是被感知。 因果律的正确意义，正如D.Hume所指出的，只是说某种现象...  

神就是无限的爱，无限的喜悦和平安。 ————————————————— ·存在或无的意识· 现在如果想理解真正的实在和认识天地人生的真谛，那就必须从这样的态度出发：能怎样怀疑，就怎样怀疑。 存在就是被感知。 因果律的正确意义，正如D.Hume所指出的，只是说某种现象...  

神就是无限的爱，无限的喜悦和平安。 ————————————————— ·存在或无的意识· 现在如果想理解真正的实在和认识天地人生的真谛，那就必须从这样的态度出发：能怎样怀疑，就怎样怀疑。 存在就是被感知。 因果律的正确意义，正如D.Hume所指出的，只是说某种现象...  

这是日本哲学家西田几多郎先生的著作，不厚，可能哲学书写得厚的就是大牛，写得很厚很厚的就是超级大牛，比如康德和黑格尔。 虽然是日本人的，文化同源，按说要比西方哲学书好读，可是第一篇我就看不懂，第二篇我还是看不懂，咬牙看到第三篇，继续不懂，想想都这样了，还是坚...